雜文閱讀之分析作者在文中的觀點態(tài)度

【例題解析】

閱讀下文，回答后面的問題。

捧與挖

□魯 迅

中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。

壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德;壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。

伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類;但一般粗人捧的“動機”，大概不過是想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的;觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。

既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。

記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽，她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。

民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔恕＿@個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。

最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土;殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

一九二五年十二月十日

（選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改）

根據(jù)全文分析作者對“捧”的態(tài)度。

解析：從文章第三自然段中“凡有被捧者，十之八九不是好東西”一句中可見作者對“捧”并不支持，甚至還很厭惡。第四自然段中還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足”，揭示了“捧”的危害。知縣過壽辰的笑話，形象地說明了“捧”能使人起貪心，危害送賀禮的下屬?！邦櫞缶?，聽輿論的”都督變成“老官僚”，說明“捧”能使好人變壞人，善人變惡人。北幾省河道的河身比屋頂高得多，一旦潰決，那禍害就更大。由此可見，“捧”能使禍害更大，如河水決堤，危害一片。

答案：作者厭惡“捧”的做法，“捧”使個人到全民都受到危害?！芭酢笔谷似鹭澬模：€人;“捧”使好人變壞人，善人變惡人;“捧”使禍害更大，如河水決堤，危害一片。

【閱讀指導(dǎo)】

雜文，是指以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。篇幅短小，取材廣泛;大中取小，小中見大;從實入手，就實論虛;敏銳犀利，幽默風(fēng)趣;說理形象，敘議結(jié)合，這些都是雜文的特點，嬉笑怒罵皆成文章。那么，如何才能準確快速地把握雜文中作者的觀點態(tài)度呢？

一、整體解讀，篩選出文中直接表明作者觀點態(tài)度的語句

雜文以議論為主要表達方式，一般來說，起始段落的中心句，重點主體段落的起始句或收束句，具有總結(jié)性段落的總括句，往往都能直接表明作者的觀點態(tài)度。整體閱讀時應(yīng)快速抓住這些語句，這對于理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點及把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。

二、分析文中的材料，把握作者的觀點態(tài)度

雜文運用的材料包括事實材料和征引的文獻資料。這些材料，有的用來論證自己的觀點，有的用來發(fā)表某種見解，有的用來反駁某種主張。分析這些材料，找準材料的切入點，正確理解其本身的含義和在文中的作用，是把握作者觀點態(tài)度的重要前提。

三、分析作者對有關(guān)事物的評價，把握作者引述材料的真實意圖

作者的觀點有時是通過對事物的分析，或?qū)ζ渌煌^點的評價來表現(xiàn)的，或把自己的評述隱含在具體的評述中而不直接說出來，這就要求考生在閱讀時能深入思考，細心比對。一般來說，文中的議論部分，就是作者對有關(guān)事物的評價。結(jié)合議論的內(nèi)容進行分析，有利于我們把握作者所要表達的思想態(tài)度。

四、推敲語句，把握作者的觀點態(tài)度

文章不是無情物，文中一定處處流露出作者的觀點和態(tài)度。比如詞語的色彩，褒義詞或貶義詞的使用往往就表現(xiàn)著作者的好惡。雜文中常常運用諷刺和幽默的寫法，即通過輕松風(fēng)趣的語言，采用影射、諷喻、雙關(guān)、夸張、反語等修辭手法，在善意的微笑或無情的嘲諷中，揭露生活中的假、惡、丑，表達作者的喜怒哀樂。具體閱讀時，我們可結(jié)合全文，分析語句所用手法的作用及其背后的思想。

五、借助于材料的背景知識，把握作者在文中的觀點和態(tài)度

因為雜文具有極強的社會針對性，所以閱讀時我們應(yīng)該弄清楚文章的創(chuàng)作背景，如：作者的生平和思想、作者寫作此文的目的、作品的時代背景、作品的有關(guān)注釋等。尤其是現(xiàn)代作品的末尾往往有寫作時間，對于這一點，閱讀時切不可忽視。借助這些內(nèi)容，我們就可以很快把握住作者在文中的觀點和態(tài)度。

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下文，回答后面的問題。

分而食之

聚而食之的場合，大概有三種，一種是家庭之聚，一種是伙食團之聚，一種是宴會之聚。不論哪一種，都同樣的不衛(wèi)生。豈止不衛(wèi)生而已，而且成了專門制造疾病的細菌傳染工廠。有些衛(wèi)道的醬瓜之士，一聽說不衛(wèi)生，馬上熱血沸騰，號曰：“洋大人抱著接吻就衛(wèi)生啦？他們火車站也抱，飛機場也抱，馬路上也抱，怎么不傳染呀！偏偏中國人骨肉團聚在一個飯桌上，不過共喝一碗湯，共吃一盤菜，就不衛(wèi)生啦？”嗚呼，接吻有它特定的對象。而且往往只不過一陣子，過了那股熱乎勁，也就自動收山。聚而食之，卻是每天三頓，病河永浴，白頭偕老者也。夫家庭之聚，吃吃親人的口水，或許沒啥了不起。但是伙食團之聚，或宴會之聚，去吃那些毫不相關(guān)、甚至陌生人的口水，就實在有些于心不甘。如果有病菌的話，順著口水，倒灌入湯菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲門捉拿，還不知道該病是怎么弄到身上的，見了閻王報到填表時，連筆都難下。四十年代，中國跟大日本帝國作戰(zhàn)時期，很多學(xué)堂遷到后方，家在淪陷區(qū)的學(xué)生老爺，靠著教育部的貸金，維持殘生。舉重慶沙坪壩的中央大學(xué)堂為例吧，八人一桌，四菜一湯，幾乎用最精密的食油探測器都探測不出啥油水來。偶爾有盤花生米，立刻天下轟動，便約法二章：“只準騎馬，不準坐轎。”騎馬者，只能夾一粒;坐轎者，筷子平放，劃地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盤能有幾個三五粒耶。這種往事，現(xiàn)在回憶起來，固余味無窮，但當時卻是高級知識分子，在聚而食之壓力下被逼出來的嘉言懿行。

柏楊先生不幸或有幸，曾參加過一個大伙食團，跟抗戰(zhàn)時的學(xué)生老爺一樣，見飯愁的鏡頭，再度重演——不過經(jīng)常卻是都有幾塊肉的，而奮斗的目標也就那幾塊肉。嗟夫，在聚而食之的戰(zhàn)場上，最可怕的有三種人物，一曰“菜狼”，一曰“菜虎”，一曰“菜端”——菜端最最高竿，英雄好漢把菜盤索性端到自己面前，別人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”動物，屬于稀世之寶，不容易碰見。最常碰見的是“菜狼”“萊虎”。這類朋友的精彩表演，跟知識程度無關(guān)。柏老曾一度跟一位大學(xué)堂教習(xí)一桌，從第一頓開始，菜剛拿到臺面上，他閣下就兩眼發(fā)直，筷子在其尊手中轉(zhuǎn)動如飛，抽冷子就把埋伏在蘿卜深處的一塊肉丁發(fā)掘出來。大家剛要驚呼，第一塊“咕嚕”一聲，早下了肚，第二塊已祭到半空中矣。三下五除二，飯才吃了幾口，萊已全光。大家這才發(fā)現(xiàn)，大勢不好，正跟虎狼之輩，面面相對。

嗚呼，害不害臊？當然不害臊。一個人的熱量如果低于兩千三百卡路里，就不會害臊;如果低于一千五百卡路里，連羞恥之心都沒有啦;如果低于八百卡路里，那就要殺人放火，社會秩序都無法維持。我們似乎還沒有低到連羞恥之心都沒有的程度，所以最后協(xié)議，改為分而食之，逐個分開肉，再逐個分開蘿卜。于是圣瑪利亞的奇跡出現(xiàn)了，也不瞪眼啦，也不猛搶啦，平常菜都不夠吃的，也夠吃啦，而且還有剩的，總是留一半塊肉到下頓沒有肉的晚飯時吃。

不僅伙食團的聚而食之有這種奇觀，縱然家庭中的聚而食之，也有這種奇觀。兵強馬壯的大哥大姐，往往先下手為強，對準一道好菜，立刻風(fēng)卷殘云，有些還身懷絕技，只要往火鍋里一攪，就能把精華全部夾住，弱小民族的小弟小妹，抗議的抗議，嚎叫的嚎叫，氣壯山河，聲震屋瓦。老爹老娘則拉著嗓門吆喝，一會教訓(xùn)小子不準在盤子里連夾兩次，一會告誡丫頭不要在鍋子里翻江倒海找蝦仁，一會安撫小弟小妹要學(xué)“孔三歲，能讓梨”——可是孔融先生讓了大梨，還有小梨，小弟小妹讓了那個魚頭，就再沒有魚頭矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。

聚而食之完全以禮讓來維持，只能律己，不能律人，律人就必然發(fā)生各種混戰(zhàn)，不但傷感情，簡直傷理智。而單方面的律己，也不能持久。必須把禮讓變?yōu)橛行问娇勺裱臈l規(guī)，才算秩序，不能全靠內(nèi)省功夫。聚分雖是小事，但它每天三次再現(xiàn)，長年累月，影響中國人的性格行為卻太大啦。只有改弦易轍，才能幫助我們逐漸恢復(fù)坦蕩的胸襟，至少可以使具有五千年傳統(tǒng)文化的中國，先行在吃相上，成為真正的禮儀之邦。

（選自《分而食之》，有刪節(jié)）

1.結(jié)合全文，解釋文中最后一段畫橫線的兩個詞語的含義。

（1）內(nèi)省指什么？

答：___________________________________________

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（2）怎樣做才算改弦易轍？

答：___________________________________________

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2.作者反對將“洋人的接吻”和“中國人的聚而食之”相提并論的理由有哪些？

答：___________________________________________

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3.結(jié)合全文分析“聚而食之”的害處有哪幾點？分別舉出哪些事例？

答：___________________________________________

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4.下列對這篇雜文的賞析，不正確的兩項是（ ）

A.本文具有很強的現(xiàn)實意義，尤其是在預(yù)防流感的今天，它的論述確實值得恪守傳統(tǒng)就餐習(xí)慣的人們深思;但真正付諸實踐尚有很大難度。

B.第三自然段對“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描繪十分精彩，所采用的筆法也不盡相同?！安死恰焙汀安嘶ⅰ辈捎昧朔惫P，相對而言，“菜端”采用的是簡筆。

C.文章的語言生動形象且說理深刻，主要是作者采用了反語、夸張、排比、對比等修辭手法。

D.文章對孔融三歲讓梨的事例作了獨到分析：讓梨是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的讓，一旦讓完無梨可吃，恐怕也不會有這千古佳話的流傳，其見解確實讓人耳目一新。

E.作者集中“火力”猛烈抨擊“聚而食之”;“分而食之”的主張因此呼之欲出，其好處無須再費筆墨論證，這一點確實值得我們作文時借鑒。