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武漢一高校門“撞臉”清華園

武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院，共有兩道校門。第一道大門緊鄰馬路，系花崗巖結(jié)構(gòu)，造型為長方形，門上刻著“武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院”幾個大字。走進(jìn)校園，在距離第一道大門不足10米的地方，又豎著一個歐式風(fēng)格的校門，在校門一側(cè)刻著“武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院復(fù)興門”幾個大字，落成時間為2014年5月23日。該座大門不論是建筑樣式，還是建筑雕刻、色彩等細(xì)節(jié)，都與清華大學(xué)“清華園”校門神似。

該院副院長連海波說，該校新大門和“清華園”校門都屬于歐式建筑，由于該校屬于一所航海院校，與國外聯(lián)系較為緊密，當(dāng)初在校門設(shè)計(jì)時選擇了歐式建筑，但沒有想到會與清華大學(xué)校門一模一樣。連海波說，該門命名為“復(fù)興門”，是因?yàn)榻陙砗胶I(yè)一直不景氣，學(xué)?；I建復(fù)興門的寓意是希望航海業(yè)復(fù)興之意。此前，他也聽說關(guān)于本校復(fù)興門與清華園校門“撞臉”，但在他看來，二者還是有些差別的。該校復(fù)興門是鋼架結(jié)構(gòu)，外面涂了一層仿石漆，而清華園是大理石校門。另外，復(fù)興門高21米、寬18米，從高度和寬度上與清華園相比，清華大學(xué)的校門則顯得更精致一些。

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1.校門“傍名校”不足取。越好的大學(xué)，其大門和校名銘牌越小，有的甚至沒有校名銘牌和大門，比如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、東京大學(xué)等等。與國內(nèi)一些高校的校門追求“高大上”“傍名?！毙纬甚r明對比。

2.大學(xué)文化貧乏。大學(xué)校門雖然只是一個建筑，但往往是一個學(xué)校文化的濃縮和體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)校為了節(jié)約成本、吸引眼球，“山寨大門”越來越多，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕。

電腦是書法的“死敵”還是“盟友”

近日，蘋果召開秋季新品發(fā)布會。除了新一代的iphone6s系列之外，最受關(guān)注的非applepencil（蘋果筆）莫屬了。在宣傳片中，中國書法成為了一大亮點(diǎn)，而在去年冬天杭州的蘋果旗艦店開張時，蘋果公司也曾把巨幅書法噴繪到店面的幕墻上。曾經(jīng)，人們將電腦稱為書法的“死敵”，而在今天，我們卻看到書法借著電腦再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

電腦時代，我們還需要懂書法嗎？這曾經(jīng)是一個非常熱門的話題，當(dāng)鍵盤逐漸代替毛筆、屏幕代替紙張的時候，我們曾經(jīng)一度認(rèn)為書法受大眾追捧的時代漸行漸遠(yuǎn)。然而今天，當(dāng)我們再重新審視電腦對于書法的影響時，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，電腦的發(fā)展在削弱書法實(shí)用性的時候，卻將它的藝術(shù)性體現(xiàn)了出來。

電腦中的楷體、宋體、黑體……雖然看上去那么公正，然而缺少了一份來自于手寫書法的魅力，而書法的身份也會隨著電腦時代得到重新定義，我們看到了徐冰的“新英文書法”、谷文達(dá)的“宇宙流”……可識與可譯已經(jīng)成為了人們書法研究的新方向。

書法是在書寫基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)。古人將書法看成是具有本體意義的生命存在，強(qiáng)調(diào)文化和書法并行不悖，將注重書法作為人性修為的根基。今天，當(dāng)書寫不再成為人們交流的唯一手段時，多元化認(rèn)知的時代正在向我們走來。

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1.書法背后的哲學(xué)不會變。人們的審美需求和精神需求都會隨著電腦所帶來的信息化時代而發(fā)生改變。在古代，書法的存在空間僅僅限于廳堂樓閣、園林、道觀、佛寺等。今天，在電腦屏幕中，書法的存在空間得到了無限擴(kuò)展。但無論在古代，還是現(xiàn)代，書法都代表著文化傳承不絕的精神和實(shí)踐，是引領(lǐng)人們精神提升之道。

2矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。電腦給書法帶來了“危”，但更有“機(jī)”。當(dāng)越來越多的字體被“植入”電腦的時候，電腦引發(fā)的書法轉(zhuǎn)型，讓這么古老的藝術(shù)煥發(fā)出了全新的活力。因?yàn)殡娔X，書法變成了更為純粹的藝術(shù)，更為重要的是電腦讓人們以一個更加全球化的視角來重新審視書法，就像現(xiàn)在許多人都非常熱衷于將中國的書法藝術(shù)與西方的抽象藝術(shù)進(jìn)行比較，這是歷朝歷代都不能實(shí)現(xiàn)的。

上海書展說“不”

8月19日，2015上海書展暨“書香中國”上海周正式開幕。全國各地出版社紛至沓來，參展單位超過500家，參展圖書品種約15萬種。就在開幕前夕，上海市新聞出版局局長徐炯明確表示：本屆書展，禁止理財(cái)、養(yǎng)生類書籍進(jìn)入展館。這是國內(nèi)書展第一次對這兩類圖書說“不”。

想來，這拒絕背后有兩重原因：

其一，這兩類書籍每年都容易導(dǎo)致現(xiàn)場秩序混亂。某年的上海書展上，一本養(yǎng)生書參展方在展館中央大廳舉辦讀者見面會，一時間場面混亂，隊(duì)伍排到了場館之外，擁擠的人群甚至擠倒了展位。后來，此類圖書被主辦方移到了外面的會場，但熱衷此類圖書的讀者，依然用長隊(duì)擋住了其他讀者的腳步。

其二，體現(xiàn)上海書展對閱讀品質(zhì)的追求。無論養(yǎng)生還是理財(cái)類書籍，因關(guān)系健康、財(cái)產(chǎn)這兩大民生問題，一直備受讀者熱捧。出版商為了追求經(jīng)濟(jì)效益，緊隨市場需求，書出得風(fēng)風(fēng)火火，但質(zhì)量卻參差不齊。

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1.更高的價(jià)值追求：倡導(dǎo)有質(zhì)量的閱讀。作為中國人氣最旺的書展之一，上海書展不再單純地迎合市場和讀者，而是更加注重發(fā)揮引導(dǎo)閱讀的作用。為了對得起讀者心中的金字招牌，上海書展堅(jiān)持“把最好的位置，留給最好的書”，這一舉措得到了絕大多數(shù)愛書人的肯定。

2.全民閱讀熱火朝天，保持冷靜難能可貴。書展已成為各地宣傳優(yōu)秀文化、提升國民閱讀水平的重要活動。在這場閱讀熱潮撲面而來之際，上海書展能夠及時調(diào)整“不和諧因素”，把握品質(zhì)閱讀的方向，這份冷靜，尤為可貴。

網(wǎng)絡(luò)維權(quán)不宜揭人老底

8月31日，“在美國把房子租給中國大學(xué)教授的慘痛經(jīng)歷”一文成為微信熱點(diǎn)。一位生活在美國的留學(xué)生稱，他把房子租給80后的天津大學(xué)某教師，結(jié)果房間變成“狗窩”。同時，文章中還曬出了房主與該教師的微信對話。對此，某網(wǎng)站做了相關(guān)調(diào)查，其中譴責(zé)“該大學(xué)教師習(xí)慣差”的人就達(dá)到了四分之三左右。

房東將該教師的工作單位、姓氏、職稱和留學(xué)經(jīng)歷在文章中暴露無遺，無疑足夠吸引大眾眼球。暫且把他們之間孰是孰非放在一邊，僅從房東在文章中披露的信息來看，已經(jīng)超出了正常維權(quán)的范圍。

不過，對房東而言，將私人恩怨轉(zhuǎn)變成互聯(lián)網(wǎng)上的同仇敵愾，能帶來快速解決問題的快感。有網(wǎng)友義憤填膺地評論說：“支持房主傳播這則信息?！狈繓|和網(wǎng)友的心情可以理解。但是，值得注意的是，房客的私人信息被大眾消費(fèi)，某種程度上與被人肉搜索沒有差別。這種維權(quán)讓那位教師付出了與之錯誤不對等的代價(jià)，影響了他的正常生活。

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1.自媒體時代，更須謹(jǐn)言慎行。自媒體時代，人人都是發(fā)言人。但人們在自媒體上的表達(dá)，不能隨意侵犯他人隱私。所以，在自媒體的使用中，應(yīng)該建立起基本的共識：大眾除了表達(dá)自己的情緒外，應(yīng)該就事論事，不能利用他人隱私來維權(quán)。

2.倫理風(fēng)險(xiǎn)須規(guī)避。一方面，很多人掌握了別人的隱私，但他們并沒有意識到，一旦在自媒體上將之公之于眾，會對其他人產(chǎn)生傷害;另一方面，自媒體平臺的運(yùn)營商也有責(zé)任，自媒體快速發(fā)展，實(shí)際在鼓勵用戶無所顧忌地分享信息，卻回避了涉及網(wǎng)絡(luò)隱私的復(fù)雜倫理問題。

不加節(jié)制地救狗也是一種心理異常

2015年7月，廣西玉林狗肉節(jié)，那些所謂的愛狗志愿者斥資50多萬元買下了1381只肉狗，運(yùn)到江蘇高郵安置。如今，僅僅兩個月時間，現(xiàn)在存活的狗只剩下400多只;其間大量的肉狗在愛心志愿者的“照料”下死亡，平均每天都會死亡1-2只狗。

一般來說，人們善待動物應(yīng)該是一種文明進(jìn)步的體現(xiàn)。像歐美一些西方國家，有著明確的立法來保障動物的福利，包括對待那些注定要被屠宰的肉食動物，在它們被飼養(yǎng)、運(yùn)輸、屠宰的過程中，都有著明確的法律規(guī)定應(yīng)該怎么做，禁止怎么做。所以，這幾年來，廣西玉林的狗肉節(jié)在輿論的關(guān)注和監(jiān)督下，沿街當(dāng)眾宰殺肉狗的現(xiàn)象已經(jīng)漸漸杜絕。當(dāng)?shù)厝艘愿鼮槲拿鞯姆绞絹韺Υ鳛槭巢牡娜夤?，本身就反映了社會的進(jìn)步。

但過猶不及，當(dāng)有些所謂的愛狗人士采用詆毀、騷擾以及攻擊他人正常的食用狗肉行為，以至于不加節(jié)制地救助和收留明顯超出自己能力的狗只，“愛狗”往往變成了當(dāng)事人掩蓋自己無法面對的心理和行為問題的幌子。

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1.保持理性，拒絕沖動。作為成年人，有著不同的價(jià)值訴求和生活方式無可厚非，大多數(shù)人把寵物當(dāng)作生活的點(diǎn)綴，也有一些人把寵物當(dāng)作生活的重心，這都是個人的自由權(quán)利，他人不便置喙。但無論如何，成年人的選擇應(yīng)當(dāng)建立在起碼的理性的基礎(chǔ)之上。明知道超出能力，卻仍然不能克制、不計(jì)后果地行動，無論具體的行為選擇是濫用藥物、酗酒、打架斗毆，還是超出能力地救助狗，其心理機(jī)制同出一轍。

2.飼養(yǎng)過多的貓狗，也可能是一種社會退縮的反映。飼養(yǎng)過多貓狗的許多當(dāng)事人，都或多或少具有社會退縮的傾向。他們寧可混跡于動物群落中，也不愿置身在人類的群體里;在狹窄的屋子里，飼養(yǎng)數(shù)十甚至上百的貓狗，而不顧?quán)従拥耐对V和反對。他們一般同時具有社會適應(yīng)不良，對他人冷漠，不關(guān)心或無法理解人際社交的規(guī)則的問題，有時也兼具人格或其他社會障礙。

同城寄月餅

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)零售、餐飲、物流等行業(yè)結(jié)合得越來越緊密，同城快遞越來越常見。在年輕人眼中，似乎所有的商品都可通過快遞來傳送，不僅網(wǎng)購需通過快遞送貨，即使現(xiàn)場采購也多習(xí)慣于送貨上門。不少年輕人喜歡足不出戶的生活方式，而互聯(lián)網(wǎng)為他們提供了這樣的便捷，通過手機(jī)給隔樓相望的家人定一份快餐、給孩子送一件御寒的新衣等，是再正常不過的事。

9月23日，家住武漢洪山區(qū)名都花園小區(qū)的一位父親，收到女兒從漢口快遞來的一盒月餅。他當(dāng)即給女兒打電話，“不就隔一條江嗎，還懶到要別人代勞？中秋節(jié)不回來就算了，寄什么月餅，我和你媽又不缺一盒月餅?！睕]等女兒過多解釋，父親便掛了電話。

這一則小新聞引起很多人關(guān)注，不少人斥責(zé)這個“同城送月餅”的女兒“不孝”。

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1.了解老人的心理。雖然快遞的服務(wù)半徑越來越小，但在老人心中，快遞也許還是距離和隔閡的象征。老人的生活經(jīng)歷告訴他們，只有相隔甚遠(yuǎn)時，才需要鴻雁傳書。過去翹首盼望郵差的日子，在他們頭腦中留下了無法抹去的印記?；ヂ?lián)網(wǎng)已悄然將“郵差”變得隨時隨處可見，但老人們與互聯(lián)網(wǎng)之間隔著不小的距離，他們一時半會兒難以接受這一新的改變，這一點(diǎn)年輕人應(yīng)該予以理解。

2.跨越認(rèn)知分歧的鴻溝，?；丶铱纯础！巴羌脑嘛灐?，并不一定是“不孝”，但也要正視兩代人對生活方式革新的認(rèn)知分歧。而在中秋佳節(jié)，老人的確不會稀罕月餅，他們最為珍惜的，是與子女的每一次見面機(jī)會。