峨眉山的另一面：佛光照耀的七里坪

去年夏天，第一次到峨眉山，清早從五顯崗出發(fā)，途徑清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池，抵達(dá)雷洞坪、接引殿時(shí)，已是黃昏。第二天清晨，披星戴月，登上金頂，仰望十方普賢、遠(yuǎn)眺貢嘎雪山時(shí)，寫了一首現(xiàn)代詩：

這是菩薩的道場

這是眾生的羈絆

連望坡的老樹

等著生，等著死

半山腰的野猴

望人來，望人走

帶竹竿的訪客

探著上山，探著下山

重山攔放的是肉身

無意接引誰的靈魂

母猴帶血的眼角

馬匹脫落的皮毛

流浪的歌唱藝人……

菩薩在上啊

眾生信神仰佛

在你能超脫生死

在你能自由無束

菩薩，你在上嗎

你的金身，由人修飾

或金或泥

為何無欲無求

不見任性妄為

不見插手人間

你是看慣了善惡生死

還是正在看……

這就是我們耳熟能詳?shù)亩朊忌健e世無雙的普賢道場，風(fēng)光秀絕的蜀中名山！然而這些美，只是視覺上和心靈上的體驗(yàn)，翛然而來、翛然而去尚可;若要棲居淹留，則還是要去峨眉山的另一面——佛光照耀的七里坪。

佛光照耀的地方

橫臥于峨眉半山的七里坪，在峨眉山旅游地圖上，是找不到的。天氣晴朗時(shí)，站在峨眉山金頂上，朝西北瓦屋山的方向望去，浩瀚云海之下若隱若現(xiàn)的一處大坪地就是七里坪。這片坪地長約7里，故得此名，海拔1300米，是標(biāo)準(zhǔn)的峨眉半山。在金頂看得見七里坪，在全年超過三分之一的時(shí)間里也同樣看得見矗立在金頂上的十方普賢金像。所以，人們又把這里稱作“佛光照耀的地方”。

峨眉山位于北緯30度附近，山地垂直氣候差異明顯，素有“一山有四季，十里不同天”的說法，海拔較高的金頂、雷洞坪偶爾還會(huì)遇到惡劣的天氣。相對(duì)而言的半山七坪則氣候宜人，不乏崇山峻嶺、茂林修竹、溪流鳥鳴、負(fù)氧離子，沒有強(qiáng)對(duì)流天氣和高昂的物價(jià)，也遠(yuǎn)離低海拔地區(qū)的城鎮(zhèn)喧囂。因?yàn)檫@次來恰逢金秋十月，這里漫山遍野都浸透著丹桂的清香;日出東山，月照山溪，銀杏飄零，層林漸染，猶如徜徉在一幅凝重、恬靜的宋元山水畫中……

這里雖然處于峨眉半山，從行政區(qū)劃上卻屬于眉山市的洪雅縣，從峨眉山零公里或從洪雅柳江古鎮(zhèn)、高廟古鎮(zhèn)過來，都只需七八公里的車程。然而，因?yàn)椴惶幵诙朊忌绞澜缥幕z產(chǎn)的景區(qū)開發(fā)中，這片點(diǎn)綴在峨眉山半山腰上的凈土，保存著一番獨(dú)有清幽，自然風(fēng)光也美得純粹。

旅居在半山

晚飯過后，閑坐在陽臺(tái)，凝視著薄霧籠罩的秋山、星輝斑斕的夜空，幾聲鳥啼，使人想起王摩詰的一句詩：“人閑桂花落，夜靜春山空?！闭?dāng)清秋時(shí)節(jié)，“春山”的寂寞不復(fù)存在，秋山的憂傷也被這溫柔的夜色覆蓋，唯有感慨：這么好的環(huán)境，真是修身養(yǎng)心的好地方。

在霧霾橫行、PM2.5肆虐的當(dāng)今中國，藍(lán)天白云、綠水青山成為了最迫切的追求。找一處風(fēng)光旖旎、設(shè)施齊全的山野之地，遠(yuǎn)離名利場，放逐身心靈，幾乎成為了一代人的集體意識(shí)。

其實(shí)在空氣、環(huán)境污染幾乎為零的古代中國，就已經(jīng)有了對(duì)環(huán)境養(yǎng)生的訴求和探索，用另一個(gè)詞來說，就是“隱居”，特別是知識(shí)階層更是有意識(shí)地進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐。中國古代文人受儒家思想影響，都有著“學(xué)成文武藝，售與帝王家”的理想。然而，并非所有挑燈夜讀的讀書人都能金榜題名，鯉躍龍門的畢竟只有少數(shù)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，所以多數(shù)人一旦失意，或放野于山林，或泛舟于江湖，或躬耕于隴畝，或?yàn)樯疄榈?，以詩言志，著書立說。在古代，相對(duì)于目不識(shí)丁的勞動(dòng)人民，知識(shí)階層有不少閑暇時(shí)間，對(duì)養(yǎng)生的探索和實(shí)踐最多，或?qū)は稍L道，或浪游山水，田園、山水自然成為了他們重要的養(yǎng)生場所和精神寄托。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，又如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”，還如李太白、徐霞客的遍游名山大川……

特別是在唐宋期間，士大夫階層中的一種理性的思潮崛起，從儒道佛三大學(xué)說中重視心性修養(yǎng)，主張向內(nèi)發(fā)掘人的自覺理性的成分，由此衍生出來的理學(xué)禪宗與道家內(nèi)丹說更促進(jìn)了這一思潮的迅速彌漫。處在這種思潮之中的士大夫們，對(duì)道家思想中所蘊(yùn)涵的人生哲理與生活情趣，即清凈虛明的心理狀態(tài)、健康長壽的生理狀態(tài)及怡然自樂的生活心態(tài)，興趣越來越濃厚。從此，唐宋文人開始了真正的山水田園之戀，從王維的輞川別業(yè)，到陸羽的青塘別業(yè);從蘇舜欽的滄浪亭，到司馬光的獨(dú)樂園，在廟堂江湖之間，唐宋文人找到了一個(gè)棲息精神與肉體的好去處。

說到當(dāng)代的環(huán)境養(yǎng)生，或許我們沒有古代士大夫的那么多精神追求，可對(duì)生命質(zhì)量的追求是一致的。在復(fù)雜、喧嘩的現(xiàn)代社會(huì)，我們甚至更需要尋求一個(gè)療愈身心的自然環(huán)境。并且優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境，身在其中，人體的生理功能、病理變化會(huì)不斷地受到影響，而確確實(shí)實(shí)地得到良性的改善。

環(huán)境養(yǎng)生大致包括三部分：自然環(huán)境、居住環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境。然而這三部分在峨眉半山七里坪都得到了有機(jī)的統(tǒng)一。這里海拔適度，常年平均氣溫17度，夏季平均氣溫24度，最高氣溫不超過27度，空氣中含有豐富的負(fù)氧離子，負(fù)氧離子凈化血液、清肺、促進(jìn)新陳代謝、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、緩和緊張情緒、消除正電荷對(duì)人體的刺激，具有空氣的“長壽素”之稱;飲用水呈弱堿性，可以預(yù)防和治療胃病，軟化血管，對(duì)心血管疾病有著較強(qiáng)的輔助療效;這里還擁有優(yōu)質(zhì)的硫溫泉，出水口在1900米深的地下，可以治療關(guān)節(jié)炎和皮膚病……

半山七里坪風(fēng)情小鎮(zhèn)和度假別墅依山傍水而建，吊腳樓、過街樓、四合院，以及特色餐飲、旅游購物、酒吧等生活設(shè)施齊備，更是使七里坪成為了一個(gè)方便的宜居之地。

山中人的七里坪

走過風(fēng)情小鎮(zhèn)，遇到一家名叫“根根飯店”的小店，恰好一位從川西來的朋友帶了一些甘孜的特產(chǎn)“松露”，一位做紅酒生意的朋友帶了兩瓶葡萄酒，我們便在此小酌。

山里人家，熱忱淳樸，連忙幫我們洗松露、開葡萄酒。切成片的松露燒烤了一些，做湯用了一些，還有一些切成顆粒炒了雞蛋，再加上幾份其他的菜，我們在清雅的店里飲起了酒來。說起松露，都覺得珍貴，我們一次卻吃了一公斤，要是放在平常店里就幾片作裝飾已經(jīng)足夠了，大家都笑稱是“暴殄天物”。我們讓老板嘗了一下松露，他便和我們說起話來。

最開始我們本是選擇在鄰居一家飯店的，可老板見我們自帶食材，點(diǎn)的菜又少，便很不待見我們，我們便換到“根根飯店”，沒想到這里卻給了我們驚喜。山中小店都做得簡單粗陋，這家卻別有韻味。木制裝修，八仙桌，青瓦樓臺(tái)，干凈、明亮，比起隔壁那家搭著雨棚的露天餐廳，多了不少溫馨與寧靜。

餐廳最里處擺放著一層當(dāng)?shù)氐母邚R白酒，還擺放著一層當(dāng)?shù)氐呐葜窆S，墻上掛著幾幅一位名叫“一凡”的老先生的字和畫，收銀臺(tái)上面還懸掛有一塊橫匾，橫書四個(gè)漂亮的隸書：忠厚傳家。老板去外面忙后，老板娘便接著他的話說起這家小店。老板三十來歲，平時(shí)也喜歡書畫、讀書這些，經(jīng)營飯店是生計(jì)，也是生活。其中，他最大的愛好，當(dāng)屬栽種盆景。

我們起身跟隨老板娘來到店門口，看到一排又一排的盆景，細(xì)致精巧，充滿創(chuàng)意，又不乏自然之美。她說，這些都是他們自己到山上移植過來、親自修剪、嫁接而成的。她指著一盆茶花說，這個(gè)就是就是白色和紅色的茶花嫁接而成，開雙色花時(shí)，好看極了。

忽然，在盆景叢中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)竹籠，里面有一只小松鼠。老板娘說，這松鼠是他們在山上遇到的，帶回來養(yǎng)到了這么多，約三四十厘米。他們以前還養(yǎng)過撿來的貓頭鷹，只不過在去年冬天被凍死了。

“那這松鼠一直這樣養(yǎng)著嗎？”我沒問。

“是?。∏岸螘r(shí)間我們放生過，可他還是找回來了，不走了！”心慈面善的老板娘邊哄著懷中自己的孩子，邊含著笑靨說，“這松鼠，包括這些盆栽，都是我們到山里尋回來的;還有些更大更美的樹根，沒法拖回來?！?/p>

“這些都是大山的饋贈(zèng)??！”我附和了一句。

“嗯，七里坪就是一個(gè)大盆景，我們就活在當(dāng)中！”她淡淡地回答。

果然懂這大山的，還是山里人??！老板娘的這一個(gè)形象的比喻，或許就是對(duì)七里坪最好描寫了。