問(wèn)壽彭祖，享壽彭山

在中國(guó)傳統(tǒng)民俗中，“五福臨門”是家喻戶曉的辭句，在家中的門聯(lián)上也能常常見(jiàn)到，那“五福”具體是指哪五種幸福？知道的人很少。這個(gè)詞源于上古典籍《尚書(shū)》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！奔矗洪L(zhǎng)壽，富貴，康寧，好德，善終。中華民族自古至今關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)，以壽為先。

長(zhǎng)壽文化已成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，滲透在中國(guó)人的血液中，雖然它從遠(yuǎn)古走來(lái)，但在幾千年的文化進(jìn)程中不斷地注入活力，始終保持著蓬勃的氣象。它并非是昨日黃花，而是與當(dāng)下及未來(lái)息息相關(guān)，因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)壽的追求，是人類永恒的眷戀所在。任何一種文化，都有一個(gè)源頭，說(shuō)到長(zhǎng)壽文化，我們就不得不提長(zhǎng)壽始祖、中國(guó)第一位養(yǎng)生學(xué)家彭祖。彭祖故里——彭山，得彭祖遺澤，為著名“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，也是流傳千古的《陳情表》“孝”文化的發(fā)祥地，雖是天府之南一小城，但致力于深挖和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)壽與孝道文化，在健康與養(yǎng)老難題凸出的當(dāng)下，越發(fā)顯得熠熠光輝。

長(zhǎng)壽原鄉(xiāng)

北緯30度，有太多神秘而有趣的自然現(xiàn)象。地球上最高的珠穆朗瑪峰和最深的西太平洋馬里亞納海溝，巴比倫的“空中花園”、約旦的“死?！?、古埃及的金字塔和獅身人面像、北非撒哈拉大沙漠的“火神火種”壁畫(huà)……

“辦村半郭煙霞處，亦雨亦晴山水邊”，這是北緯30度另一神秘之地——全球知名養(yǎng)生天堂彭山。這里被人們津津樂(lè)道為長(zhǎng)壽原鄉(xiāng)，老年人長(zhǎng)壽現(xiàn)象呈現(xiàn)出整體性和連續(xù)性。截止2015年初，34萬(wàn)彭山人中，有80-89歲的老人9858人，90-99歲的老人1642人，100歲以上的老人47人。百歲以上老人的比例是14/10萬(wàn)"，高出全國(guó)10.34個(gè)百分點(diǎn)"。為何彭山能產(chǎn)生這樣的長(zhǎng)壽奇跡？因?yàn)樗桥碜娴墓枢l(xiāng)，是一片千百年來(lái)被長(zhǎng)壽文化浸染的福地。

彭祖何許人也？長(zhǎng)壽之最，養(yǎng)生鼻祖，在歷史上影響巨大。儒家對(duì)他推崇備至，學(xué)其“獨(dú)善其身”、“格物致知”;道家領(lǐng)悟其“道法自然”、“天人合一”，更把他奉為先驅(qū)和奠基人之一，許多道家典籍保存著彭祖養(yǎng)生遺論，《莊子·刻意》把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表;屈原的《楚辭·天問(wèn)》中有載，“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何求長(zhǎng)？”意思是他善于食療，所以壽元悠長(zhǎng);西漢劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，并稱為列仙……

彭祖名篯鏗，黃帝后裔，顓頊玄孫，堯舜時(shí)人，一生跨越夏商周，傳說(shuō)其高壽八百，用著名辭賦家魏明倫先生《長(zhǎng)壽賦》中的話說(shuō)，是“半虛半實(shí)，亦仙亦人，飄飄渺渺活神仙，實(shí)實(shí)在在賢大夫?！边@位歷史上最著名的長(zhǎng)壽老人到底活了多少歲，各方說(shuō)法不一，但他傳下的養(yǎng)生思想與方法，卻真實(shí)無(wú)疑，直接奠定了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華養(yǎng)生文化。

彭祖為殷商大夫，早年在外地做官，晚年回到彭祖山，在這兒繼續(xù)他養(yǎng)生長(zhǎng)壽的實(shí)驗(yàn)、研究、修煉，創(chuàng)立了三大養(yǎng)生術(shù)。膳食之術(shù)，物人合一。導(dǎo)引之術(shù)，天人合一。房中之術(shù)，人人合一。彭祖的養(yǎng)生理念遵循自然之道，以“莫傷”為要。如果三大養(yǎng)生術(shù)是長(zhǎng)壽之術(shù)，那么”莫傷”可謂養(yǎng)生之道。

《彭祖經(jīng)》有云：“夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，憂慮過(guò)衰傷人，喜樂(lè)過(guò)差忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)耍兴鶄邤?shù)種而獨(dú)或于房中，豈不惑哉？”彭祖一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂(lè)，這是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。無(wú)論是中醫(yī)理論還是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究都已表明，心態(tài)與情緒，對(duì)健康有著重大影響。在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中，強(qiáng)調(diào)得最多的，就是心態(tài)平和、精神內(nèi)守。不記仇怨，不憂患悲哀，不情樂(lè)過(guò)度，彭祖活到八百歲的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，一言以蔽之，就是“莫傷之”。也就是說(shuō)，心理和身體不受損傷，生命也就不會(huì)受到傷害，壽命就不會(huì)終止。

不傷為本，以養(yǎng)補(bǔ)之。如何養(yǎng)？這就需要應(yīng)用養(yǎng)生三術(shù)：膳食、導(dǎo)引、房事。飲食平衡、起居有常、吹噓吐納、護(hù)養(yǎng)陰陽(yáng)，合四時(shí)、保腑臟、活氣血、守精藏，則四體康健、八脈通暢，耳聰目明、神清氣爽。一以貫之，勤練不輟，必得長(zhǎng)壽。

彭祖養(yǎng)生術(shù)，歷數(shù)千年而不朽，遙想未來(lái)，還將得到全世界的鐘愛(ài)，實(shí)乃華夏偉人。然而年代悠遠(yuǎn)，史料零星，彭祖的生平及故里，經(jīng)多方演繹，莫衷一是。所幸有天府學(xué)者、彭祖后人，遍搜史志，尋跡覓蹤，考其山川，訪其民俗，終得還真相于世人：彭祖，彭山人，生于斯，死于斯，葬于斯！彭祖事跡見(jiàn)于《史記》、《大戴禮·帝系》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《蜀中廣記》等，彭祖山上更有彭祖祠、彭祖墓等遺跡，眾口傳揚(yáng)于民間，言之鑿鑿，豈能有假？

彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想及方法，是中國(guó)養(yǎng)生文化的源頭，經(jīng)過(guò)歷代養(yǎng)生學(xué)家的不斷豐富和完善，影響中國(guó)至深至遠(yuǎn)，但受益最大、最深入普通百姓日常生活的是哪里？答案是彭山。正所謂“近水樓臺(tái)先得月”，彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化被彭山人世代總結(jié)，哺育著一代又一代人，彭祖山也成了傳播長(zhǎng)壽文化的圣地。

在心態(tài)上，彭山人尤其是老年人，多性情平和。無(wú)論在市區(qū)、古鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，茶鋪里或家門前，都能見(jiàn)到長(zhǎng)壽老人靜靜坐在時(shí)光里，曬太陽(yáng)，聊閑話，青瓷茶杯里慢慢洇開(kāi)整片青山綠水，淺呷一口，一臉滿足的神色。古今多少事，深鎖在他們波瀾不驚的皺紋里。

膳食上，彭山人至今有食用麋角雞、云母羹、烏雞燉薏等彭祖食養(yǎng)菜品的傳統(tǒng);運(yùn)動(dòng)上，彭山人習(xí)練彭祖導(dǎo)引術(shù)蔚然成風(fēng)，傍晚的街道上，岷江邊，公園里，彭祖廣場(chǎng)等地，到處是散步的人，大爺大媽們還會(huì)邊走邊甩動(dòng)手腳;對(duì)待房中性事上，彭山人也多順其自然，注重陰陽(yáng)和諧。

此外，縱觀長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，其自然環(huán)境無(wú)一不是得天獨(dú)厚。彭山縣地處川西平原岷江峽谷地帶入口處，從都江堰奔瀉分流的若干水系，恰好在這里匯集，合成岷江主流，滔滔直下。東西兩條山脈綿延對(duì)峙，兩山激蕩產(chǎn)生的水氣，滋潤(rùn)空氣，自然形成清潤(rùn)可宜的小氣候環(huán)境，山和風(fēng)順，環(huán)境優(yōu)美。

孝添壽長(zhǎng)

談及長(zhǎng)壽的環(huán)境因素，往往不可忽略的是人文環(huán)境，某區(qū)域內(nèi)人民的生活模式、價(jià)值觀念與待人處事的態(tài)度，是促成人們高壽的重要外部條件。說(shuō)到這里，就不得不提彭山的另一種重要文化——孝文化。

雖蕞爾小城，出忠孝大賢。彭山有幸，不但誕生了彭祖，還孕育了另一位動(dòng)人千古的大孝子——李密。彭山保勝鄉(xiāng)，即為李密故里，為報(bào)祖母養(yǎng)育大恩，面對(duì)晉武帝詔令，李密辭官不受，守家侍奉祖母，一篇《陳情表》，感動(dòng)了皇帝，也感動(dòng)了一個(gè)國(guó)家，為一個(gè)民族注入了善良的基因。

《陳情表》以孝立文，李密以身作范，其慈孝正像看不見(jiàn)的磁波，擴(kuò)散感染著他的后人及鄉(xiāng)鄰。孝需要物質(zhì)上的供養(yǎng)，更需要長(zhǎng)久的陪伴，最重要的是惺惺相惜的情感。長(zhǎng)輩給予的是舐?tīng)僦椋瑒僦?，晚輩以拳拳之心回?bào)，甚者，對(duì)于長(zhǎng)輩的的生老病死，甘愿以身作代，可以說(shuō)，孝，已經(jīng)成為彭山百姓的信仰。

時(shí)至今日，尊老愛(ài)老的故事依然在彭山這塊土地上上演。彭山人長(zhǎng)壽現(xiàn)象普遍，與晚年子孫的孝順有莫大關(guān)系?！靶ⅰ边@個(gè)字似乎太過(guò)符號(hào)化，但在彭山是生動(dòng)的，也是平凡的，像爬山虎的觸角，溫柔而堅(jiān)持，充滿力量。在這里，經(jīng)常能見(jiàn)到這樣的畫(huà)面：六七十歲的老年人推著九十多或百歲以上的長(zhǎng)壽老人散步，她（他）們可能是婆媳、父子、母子、母女關(guān)系。試問(wèn)，還有比這樣的畫(huà)面更動(dòng)人的嗎？

在彭山，許多百歲老人與兒孫共同生活，多有四世同堂，甚至有五世同堂的情況，老人享受著子孫繞膝的天倫之樂(lè)，這樣敬老愛(ài)老的人文環(huán)境，使絕大多數(shù)長(zhǎng)壽老人的境遇都較好。兒女們不以老人為負(fù)擔(dān)，家有一老，如有一寶，這是家庭幸福的象征。另外，政府對(duì)長(zhǎng)壽老人的生活也格外關(guān)心和照顧，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立起尊老的社會(huì)風(fēng)氣和良好的道德風(fēng)尚。如此一來(lái)，人生“五福”中的最后一?！平K，在彭山老人中也普遍得以實(shí)現(xiàn)。

以孝為榮、孝添壽長(zhǎng)的孝壽文化交相輝映，使彭山煥發(fā)出別樣的魅力。此外，一代名相張良后人張皓、張綱父子，以及岳飛后人岳鐘琪的忠義報(bào)國(guó)，張口古鎮(zhèn)的張獻(xiàn)忠沉銀之謎，千年守望的漢崖墓，象耳山上的象耳寺，彭山十景奇觀之一的“寂照風(fēng)篁”，養(yǎng)生圣地彭祖山，一同沉淀出彭山深厚的人文底蘊(yùn)。黃豐鎮(zhèn)柑橘園，觀音鎮(zhèn)葡萄園，義和鄉(xiāng)獼猴桃，武陽(yáng)鄉(xiāng)荷塘，養(yǎng)生蔬菜秋葵基地，桃花山，一起渲染出彭山生態(tài)的田園之美。

中國(guó)·彭山第六屆長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化節(jié)即將啟幕

為了傳揚(yáng)長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，打造彭山長(zhǎng)壽城市品牌，促進(jìn)彭山經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更為了滿足彭山人民的需要，彭山歷屆黨委、政府都非常重視對(duì)彭祖長(zhǎng)壽文化的挖掘、研究、傳承和弘揚(yáng)。自1991年開(kāi)始，彭山每5年舉辦一次長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化節(jié)，至今已成功舉辦了5屆。

9月9日，彭山區(qū)舉行新聞發(fā)布會(huì)，向全世界發(fā)出邀請(qǐng)?zhí)?015年中國(guó)·彭山第六屆彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化節(jié)將于10月20—21日在彭山舉行。據(jù)悉，本屆文化節(jié)期間，彭山將推出一系列活動(dòng)：有“亞洲車神”陳雙全老師及其弟子的“取水岷江源，彭祖萬(wàn)里行”大型公益活動(dòng)、彭氏宗親聯(lián)誼會(huì)暨彭祖文化研討會(huì)、“岷江花月夜”大型綜藝晚會(huì)、彭祖國(guó)際養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)高端論壇、彭祖祭祖大典、天下第一長(zhǎng)壽羹敘餐會(huì)、百歲林植樹(shù)、名醫(yī)把壽百歲鄉(xiāng)等主題活動(dòng)，還有老百姓喜聞樂(lè)道的“民俗文化展演”、“美食音樂(lè)文化季”、“壽星孝子評(píng)選”、“道德模范評(píng)選”、“書(shū)畫(huà)攝影文化展”等傳統(tǒng)內(nèi)容。

這次，彭山將自己定位為“一個(gè)不老的地方”：彭祖壽文化不老，彭山城市不老，彭山忠孝文化不老，彭山生態(tài)不老，彭山養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)不老。作為關(guān)注、研究和傳播養(yǎng)生文化的專業(yè)期刊，我們也代彭山發(fā)出誠(chéng)摯的邀請(qǐng)：10月21日，歡迎您到彭山這個(gè)不老的地方，感受這次難得的養(yǎng)生盛會(huì)。