2015年高考語文模擬試卷二

一、語言文字運用（15分）

1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ "）

生命是什么？生命就是捧在手里的水，從我們擁有生命那一刻起，我們的十指無論怎樣拼命地 " ，怎樣 " ，水還是一點一滴地 " ，這是擋不住的喪失。生命是不確定的，我們惟有分分秒秒地把握，把每一個日子都當(dāng)成一個快樂而充實的節(jié)日。

A.聚攏 "小心翼翼 "流淌

B.靠攏 "戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 "流淌

C.靠攏 "小心翼翼 "滲漏

D.聚攏 "戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 "滲漏

2.下列詩句與“鴉帶斜陽投古剎”對仗工整的一項是（3分）（ "）

A.山深四月始聞鶯 " "B.草將野色入荒城

C.渡頭鳴舂村徑斜 " "D.臘盡梅梢盡放紅

3.下面是某學(xué)生寄給語文報社編輯信件中的四句話，其中表述不得體的一句是（3分）（ "）

（甲）我在一個月前寄給貴報的一篇作品不知是否收到？（乙）該文雖是涂鴉之作，卻也是我多日精心構(gòu)思的結(jié)晶，很多同學(xué)閱讀后，都給予了好評。（丙）在老師的指導(dǎo)下，我又對文章進(jìn)行了修改，認(rèn)為已經(jīng)能夠達(dá)到發(fā)表的水平，請您認(rèn)真審閱后酌情選用。（?。┫Ｍ疫@次詢問沒有打擾您！

A.甲 " B.乙 " C.丙 " D.丁

4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ "）

走到草原的小山丘上，則可以將寧靜致遠(yuǎn)的那拉提草原美景一覽無遺， " " ， " " ， " " "， " " " 。 " nbsp; "， " " "，在這幅沒有邊際的畫卷里，眼見之處盡是美不勝收的草原風(fēng)景。

①各種草原景色都漸漸進(jìn)入眼簾

②在草原、在林間、在山間漸漸漫溢，美不勝收

③珍珠般的氈房隨意撒落在草原之上

④徐徐的炊煙從氈房煙囪里飄出

⑤就連草原南側(cè)的白雪皚皚的終年雪峰也在與碧綠的草原相映成輝

⑥繼續(xù)望去，近處的牛羊、寬闊的河谷、遠(yuǎn)處的山峰

A.①⑤②③④⑥ "B.③④②⑥①⑤

C.②③④①⑥⑤ "D.⑤③②④⑥①

5.閱讀下面這幅漫畫，對它的寓意理解最貼切的一項是（3分）（ "）

A.我們很少去考慮我們需要的太多，卻總是抱怨機(jī)遇太少。

B.人們往往不知足，吃著盤里的，還想著碗里的。

C.我們的一生總是充滿遺憾地看著一個個機(jī)會從眼前溜走。

D.要想取得成功就得眼疾手快，當(dāng)機(jī)會來臨時能把它抓住。

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

王深父墓志銘

王安石

吾友深父，書足以致其言，言足以遂其志。志欲以圣人之道為己任，蓋非至于命弗止也。故不為小廉曲謹(jǐn)以投眾人耳目，而取舍、進(jìn)退、去就，必度于仁義。世皆稱其學(xué)問文章行治，然真知其人者不多，而多見謂迂闊，不足趣時合變。嗟呼！是乃所以為深父也。令深父而有以合乎彼，則必?zé)o以同乎此矣。

嘗獨以謂天之生夫人也，殆將以壽考成其才，使有待而得顯，以施澤于天下?；蛘哒T其言以明先王之道，覺后世之民。嗚呼！孰以為道不任于天，德不酬于人，而今死矣。圣人君子之難知也！以孟軻之圣，而弟子所愿止于管仲、晏嬰，況余人乎！至于揚雄，尤當(dāng)世之所賤簡，其為門人者，一侯芭而已。芭稱雄書以為勝《周易》。《易》，不可勝也。芭尚不為知雄者。而人皆曰：古之人生無所遇合，至其沒久而后世莫不知。若軻、雄者，其沒皆過千歲，讀其書，知其意者甚少。則后世所謂知者，未必真也。夫此兩人以老而終，幸能著書，書具在，然尚如此。嗟乎深父！其智雖能知軻，然其志未就，其書未具，而既早死，豈特?zé)o所遇于今，又將無所傳于后！天之生夫人也，而命之如此，蓋非余所能知也。

深父諱回，本河南王氏。其后自光州之固始，遷福州之侯官，為侯官人者三世。曾祖諱某，某官。祖諱某，某官?？贾M某，尚書兵部員外郎。兵部葬穎州之汝陰，故今為汝陰人。深父嘗以進(jìn)士補(bǔ)亳州真衛(wèi)縣縣主簿，歲余自免去。有勸之仕者，輒辭以養(yǎng)母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。于是朝廷用薦者以為某軍節(jié)度推官，知陳州南頓縣事，書下而深父死矣。夫人曾氏，先若干日卒。諸弟以某年某月某日，葬深父某縣某鄉(xiāng)某里，以曾氏祔。

（選自《唐宋八大家合集》，有刪改）

6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ "）

A.令深父而有以合乎彼 " 合：迎合

B.使有待而得顯 " " 顯：顯達(dá)

C.覺后世之民 " " "覺：覺察

D.德不酬于人 " " "酬：惠澤

7.下列“之”字的用法與其他三項不同的一項是（3分）（ "）

A.志欲以圣人之道為己任

B.嘗獨以謂天之生夫人也

C.古之人生無所遇合

D.兵部葬穎州之汝陰

8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故不為小廉曲謹(jǐn)以投眾人耳目，而取舍、進(jìn)退、去就，必度于仁義。（4分）

（2）于是朝廷用薦者以為某軍節(jié)度推官，知陳州南頓縣事，書下而深父死矣。（4分）

9.請簡要概括作者為王深父的遭遇深表痛心的原因。（4分）

三、古詩詞鑒賞（11分）

10.閱讀下面兩首詩，然后回答問題。

溪上遇雨（其二）

唐·崔道融

坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨睛。

忽驚云雨在頭上，卻是山前晚照明。

六月二十七日望湖樓醉書

宋·蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

（1）請賞析“坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨睛”兩句中“銜”、“噴”二字的妙處。（3分）

（2）第二首詩運用了哪些藝術(shù)手法？請聯(lián)系全詩分析。（4分）

（3）這兩首詩在寫景上有何不同？請簡要概括。（4分）

四、名句名篇默寫（8分）

11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1） " " " " ，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）

（2）蟹六跪而二螯， " " " "，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）

（3）汩余若將不及兮， " " " "。（屈原《離騷》）

（4） " " " " "，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

（5）淇則有岸， " " " "。（《詩經(jīng)·氓》）

（6）黃鶴之飛尚不得過， " " " " 。（李白《蜀道難》）

（7）位卑則足羞， " " " 。（韓愈《師說》）

（8） " " " "，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）

閱讀下面的作品，完成12～15題。

清風(fēng)里的蛙聲蟬鳴

馬 浩

①“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙，有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！比绻麤]有雨聲的若隱若現(xiàn)，沒有蛙聲的起起伏伏，寂靜的夜晚，尤其在等著相約的人，該是多么孤寂，我想所以詩人尚有那份輕敲棋子賞觀燈花開開落落的閑適，陣陣蛙聲功不可沒。

②天籟之音，無需錢買，卻要擁有一份閑心，一點閑情，俗塵瑣事中，耳朵方能聽到雜音之外的清響。古人云：風(fēng)之為聲有三，有松濤聲，有秋草聲，有波浪聲。雨之聲有二，有梧蕉荷葉上聲，有承檐溜筒中聲。我想，這不是古人耳朵福厚，多是古人用心。“清風(fēng)半夜鳴蟬?！倍?，還有多少人能在夜半里聽到蟬鳴，假如還有蟬聲可聽。

③蛙聲蟬鳴流響在清風(fēng)里，清風(fēng)依舊是千年前的模樣，能感受到的人有幾何，蟬聲蛙鳴多在回味里，洗耳河早已斷流，在場的蟬聲蛙鳴掩埋在雜亂的喧囂中。

④我想清風(fēng)是有的，蟬聲蟬鳴也是有的，無論鬧市鄉(xiāng)村，只是少了聆聽的耳朵，或者說耳朵聽到了，只是心不在焉，沒有入心。大自然的愛是無私的，不會厚古薄今。

⑤那年夏，帶著友人在玄武湖游玩，從雞鳴寺步行入臺城，進(jìn)玄武湖，一路走著，閑話著，感慨著，“無情最是臺城柳，依然煙籠十里堤?！彼坪跹劾铮睦锒紱]有什么景致，見山不是山，見水不是水。

⑥人又總是喜歡比較，與杭州的西湖比，為玄武湖抱不平，說是游玩，仿佛又跑了題，談古論今說變化，大約是走乏，話說得太密了，便尋一陰涼處，席地而坐著小憩，默不作聲，四處靜寂，人似乎一下子跌進(jìn)了時光的隧道里，遠(yuǎn)離了當(dāng)下，人靜心空，此時，方聽到蟬聲四噪，似從時間的縫隙中飄來，大家不約而同地說，聽，蟬聲。聲音充滿了驚喜?！跋s鳴林逾靜”，此時，我們仿佛是呆在世外桃源里，心遠(yuǎn)地自偏。

⑦兒時，鄉(xiāng)村的夏夜，大都在河沿邊度過的，晚上，卷著草柵子來到河邊，河邊的大路上擠滿了草柵子，那時的鄉(xiāng)村，電雖然已通上了，風(fēng)扇，空調(diào)似乎離鄉(xiāng)村很遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到科幻的故事里，祛暑的是一把古樸的蒲扇，更有河邊的清風(fēng)，樹上的蟬聲，河畔的蛙鳴了。

⑧月光是青白的，輕紗一般籠在村邊的樹梢上，一團(tuán)一團(tuán)，水墨畫一般，落在水面氤氳成一派蒼蒼茫茫的水霧，裊裊升騰著，土路在月光下，如一條白線隨著河道蜿蜒而去，從河水里把自己打撈上來，水漉漉的，暑氣在清涼水中漸漸褪去，赤條條躺在草柵子上，蟬聲四起，似乎蛙聲很稀，夜?jié)u漸地深了，蟬聲漸漸地稀疏了，偶爾有蟬聲吱地一聲，劃破天空，如同流星一般一閃而過，此時，蛙聲漸漸濃郁了起來，一陣一陣地，夜靜謐非常，暑氣在蟬聲蛙鳴里，似乎縮回到昨天，或是被驅(qū)趕到了明天。

⑨有年歲大者把蒲扇當(dāng)成道具，半天一下，搖晃著，在蛙聲中，講著奇聞趣事，好像那時沒有人講心靈雞湯式的勵志故事，多講的因果報應(yīng)之類的民間傳說，星光閃閃的，一粒一粒，無數(shù)粒，點綴在長空里，躺在草柵上，仰望著星光璀璨的天河，耳邊是牛郎織女的故事，多年后，讀著“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！倍吥蜁肫鹣s聲蛙鳴來，當(dāng)年的夏天是清涼的，溫馨的。

⑩其實，何時的暑天都是熱的，然人靜自然涼。天地不仁，以萬物為芻狗。大自然是公平的，它有顆不仁的仁心。熱涼只是一種感覺，而感覺是要用心的，一份忙中偷閑的閑心，也就是這份不顧正業(yè)的閑心，能帶著你聽一聽天籟之音，讓自己沉靜下來，好好去打量著生活。

（選自《洛陽晚報》2014年7月2日）

12.文章開頭引用詩句有哪些作用？（4分）

13.請賞析第⑧段的表達(dá)特色。（5分）

14.文中畫線句“大自然的愛是無私的，不會厚古薄今”，有什么深刻含意？（5分）

15.請?zhí)骄勘疚牡纳羁桃馓N。（6分）

六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）

閱讀下面的文章，完成16～18題。

蘇軾的審美趣味

胡中柱

①中國傳統(tǒng)的審美觀點，是要求文藝作品服從于道德倫理政治，提倡溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷的“中和”之美。直到唐代中葉，那些為封建文藝立法的巨匠，如杜甫、韓愈、顏真卿等，都持有相似的觀點。白居易更是主張文章和詩歌要“為君為民為物為事而作，不為文而作也”。非常明確，可也非常狹隘。禪宗的興起，打破了這個格局。由于禪宗主張“心即是佛”，內(nèi)心便是一個可以作無窮探索的宇宙，而中唐從“安史之亂”中醒來的知識分子們，不再想對人世作進(jìn)取征服，而只想享受心靈的安適，便紛紛投向禪宗，于是，不是人物或人格，更不是人的活動、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題。這形成了一個新的審美趨向。

②蘇軾便是這個審美趨向的典型人物。他身為北宋文壇的泰斗，卻從未有過如韓愈那種“好為人師”的不可一世;在藝術(shù)上，則用實踐反對白居易的“泛政治化”的主張，開創(chuàng)了一種遠(yuǎn)離憂憤，不似孤峭，也非沉郁的質(zhì)樸無華，寧靜自然的韻味情趣的風(fēng)格。

③這種風(fēng)格的思想基礎(chǔ)，依然是禪宗自然適意的生活主張，“若人求佛，是人失佛;若人求道，是人失道……唯取你真正本如。要眠則眠，要坐即坐，熱即取涼，寒即向火?！贝笄澜绮贿^是心的外化物，重要的不是焚香禮佛、坐禪念經(jīng)的外在形式，而在于向內(nèi)心的探索。蘇軾將這種理論用之于文學(xué)，便出現(xiàn)了“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，……常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”的說法，說明文章是豐富感情的體現(xiàn)，而這種思想感情如噴泉涌地，隨物賦形，而行文也是如同泉流一般，如地形允許，便一直流下去，而一旦收斂停止，即意味著或泉流已竭，或地勢受阻。所以，蘇軾的作品如行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。宋時已有人指出這點，可以說，是他對自己理論的實踐。

④這種風(fēng)格的另一體現(xiàn)，是蘇軾將“平淡”解釋為是“絢爛之極也”，而這種平淡，還應(yīng)該包含“文理自然，姿態(tài)橫生”的豐富內(nèi)涵。他的兩首膾炙人口的小詩，說明了這種審美趣味，一是寫西湖的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。這豈非說明最美的審美對象，正是姿態(tài)橫生的自然存在。另一首是寫李花，“不得梨英軟，應(yīng)慚梅萼紅。西園有千葉，淡佇更纖秾”。在東坡先生的眼中，純白的李花雖然沒有其他花卉的絢麗色彩，卻是更強(qiáng)烈、更濃烈地傳遞出春天的信息。這不正是平淡為絢爛之極的生動寫照嗎？這種美學(xué)觀念給后世極大的影響。曹雪芹先生就在《紅樓夢》中讓他筆下的人物，寫出了“淡極始知花更艷”這樣的絕妙好辭。

⑤蘇軾先生在評人論文時，也貫徹了這種美學(xué)觀點。在黃州，他是一個待罪的不自由的官身，可他在《記承天寺夜游》中自稱“閑人”;在《方山子傳》中，他稱頌一個任俠居山，棄冠服、絕仕進(jìn)的異人。在當(dāng)時的“太平盛世”中，把這樣的人當(dāng)作理想的人格標(biāo)本，明顯地與其作品一樣，是一種退避社會，只求內(nèi)心安寧的生活態(tài)度。

⑥所以，在古往今來的詩人中，就只有陶淵明最符合蘇軾的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)了。他那“心遠(yuǎn)地自偏”的處世哲學(xué)才是蘇軾最為加以注目而贊嘆的。整個南北朝，陶詩并不被看很重，終唐之世，李白杜甫也未加青目。直到蘇軾，才被抬高到了獨一無二的地位。《蘇東坡全集》里，和陶詩的作品就有120首之多。他發(fā)現(xiàn)了陶詩那種“此中有真味，欲辨已忘言”的詩歌真諦，和用極為平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出的牧歌式的情調(diào)，認(rèn)為是美的極致，藝術(shù)的頂峰。之后，陶淵明的地位被確立，陶詩也以蘇化面目流傳下來。魯迅曾指出這一點，可是，千年來，人們只關(guān)注“采菊東籬下，悠然見南山”的飄逸瀟灑，而忽略了“刑天舞干戚，猛志固常在”的“金剛怒目”，不正證明了禪宗的影響力么？

（選自《新民晚報》2014年5月4日）

16.請簡要分析文章第④段的論述層次。（6分）

17.蘇軾的審美趣味體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文本簡要概括。（6分）

18.根據(jù)文意，蘇軾為何將陶淵明抬高到獨一無二的地位？（6分）

七、作文（70分）

19.閱讀下面的材料，按照要求作文。

大自然是人類的母親。她不但為人類提供了廣闊的生存空間和必需的物質(zhì)資源，還滌蕩了人的心靈，凈化了人的思想，引發(fā)人們無比深沉的感悟！蘇軾在清風(fēng)明月之中，悟出了人生的真諦;柳宗元在宴游西山之時，獲得了精神的滋養(yǎng);梭羅在瓦爾登湖畔，找到了心靈的歸宿……

面對絢麗多姿、變幻無窮的大自然，你也一定會有所思考、有所感悟。

要求：①角度自選;②立意自定;③題目自擬;④除詩歌外，文體自選;⑤不少于800字。

語文附加題

一、閱讀材料，完成20～22題

20.用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

齊太原孫伯翳家貧，嘗映雪讀書。放情物外，棲志丘壑。與王令君亮、范將軍云，為莫逆之交。王范既相二朝，欲以吏職相處。伯翳曰：“人生百年有如風(fēng)燭宜怡神養(yǎng)性琴酒寄情安能棲棲役曳若此嵇康所不堪予亦未能也。”

（選自《談藪》）

21.文段中提到的嵇康是 " " （朝代）人，和阮籍、劉伶等人被稱為 " " " 。（2分）

22.王、范二人勸孫伯翳出來做官，他是用什么理由推辭的？（2分）

二、名著閱讀題（15分）

23.下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（ "）（5分）

A.常山趙子龍在長坂坡當(dāng)陽道，為了尋找幼主劉禪，于曹操百萬軍中殺了個三進(jìn)三出，殺死名將五十多名，終于救出了幼主，一戰(zhàn)威震天下。

B.王利發(fā)從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學(xué)，對不同的人采取一視同仁的態(tài)度。王利發(fā)的悲劇，是舊中國廣大市民生活命運的真實寫照。

C.歐也妮愛著堂弟查理，并將自己的全部金幣贈給了他，父母去世后她還在等著查理歸來。但是等了好多年也杳無音信，她無可奈何之下與深愛她的蓬風(fēng)結(jié)婚了。

D.《邊城》這部小說通過對翠翠和儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。

E.《老人與?！芬韵笳魇址ㄕ宫F(xiàn)了捕魚老人圣地亞哥在重壓下保持優(yōu)雅風(fēng)度，這種精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的形象成為文學(xué)史上最著名的“硬漢”形象之一。

24.簡答題

（1）《紅樓夢》中兩次寫黛玉葬花，側(cè)重點和用意有何不同？（6分）

（2）葛朗臺是巴爾扎克筆下的著名吝嗇鬼形象，請用簡潔的語言概述葛朗臺的性格特點。（4分）

三、材料概括分析題

閱讀下面的文字，完成25～27題。

關(guān)于讀書，一個人可以對別人提出的唯一指導(dǎo)，就是不必聽什么指導(dǎo)，你只要憑自己的天性、憑自己的頭腦得出自己的結(jié)論就可以了。我覺得，只有你和我在這一點上意見一致，我才有權(quán)提出我的看法或者建議，而且你也不必受我的看法的束縛，以免影響你的獨立性。因為，作為一個讀者，獨立性是最重要的品質(zhì);因為，對于書，誰又能制定出什么規(guī)律來呢？滑鐵盧戰(zhàn)役是在哪一天打起來的這種事當(dāng)然會有肯定的回答;但是要說《哈姆雷特》是不是比《李爾王》更好，那就誰也說不準(zhǔn)了。對這樣的問題，我們每個人都只能自己拿主意。如果把那些衣冠楚楚的權(quán)威學(xué)者請進(jìn)圖書館，讓他們來告訴我們該讀什么書，或者我們所讀的書究竟有何價值，那就等于在摧毀自由精神，而自由精神恰恰是書之圣殿里的生命所在。

不過，為了得到自由，當(dāng)然也得對自己有所限制。我們不能愚昧而徒勞地浪費精力：為了給一盆玫瑰花澆水，便把半個院子全澆濕。我們必須培養(yǎng)自己準(zhǔn)確有力地把握對象的能力。但是，我們在圖書館里可能首先會遇到一個難題，那就是我們的“對象”是什么？粗粗一看，很可能是亂七八糟一大堆：詩歌和小說、歷史和回憶錄、詞典和藍(lán)皮書、各種各樣的民族、各種各樣的年齡和各種各樣性格的男男女女用各種各樣的文字寫成的各種各樣的書，全堆放在那些架子上。我們從哪里開始呢？怎樣才能在這一片混沌中理出個頭緒來？怎樣才能最大限度地從自己所讀的書中得到樂趣？

說來似乎很簡單：既然書有種類，那么我們只要分門別類地找出它們理應(yīng)給我們的東西就可以了。然而，卻很少有人會根據(jù)書所能給我們的東西來讀書。我們讀書時，大凡都頭腦不太清醒，目的不太明確;要不就是苛求：小說一定要寫得真實，詩歌一定要寫得虛玄，傳記一定要美化傳主，歷史一定要迎合我們的先入之見。而我覺得，讀書若想有一個值得稱道的開端，就必須先把這樣的成見統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)除掉。我們不應(yīng)該對作者發(fā)號施令，而應(yīng)該設(shè)身處地為作者設(shè)想，成為作者的合伙人和同謀。要是你一開始就心存疑慮或者要求苛刻，那么你就不可能從你所讀的書中讀出盡可能多的意蘊。反之，倘若你盡可能地敞開自己的心扉，那么，一打開書，你便會從那隱晦曲折的字里行間，從那些難以覺察的細(xì)微跡象和暗示中，看到一個與眾不同的人。而當(dāng)你沉浸于書中并不斷熟悉它之后，很快就會發(fā)現(xiàn)，作者給予你的東西，或者試圖給予你的東西，其實是相當(dāng)明確的。

（選自弗吉尼亞·伍爾夫《讀書不必聽人指導(dǎo)》）

25.根據(jù)材料歸納讀書中存在的問題。（4分）

26.為什么讀書不必聽從別人的指導(dǎo)？（5分）

27.你認(rèn)為怎樣才能最大限度地從自己所讀的書中得到樂趣？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。（6分）

參考答案

1.C（聚攏：指聚集在一起?？繑n：挨近;貼近。第1空前面的內(nèi)容是說生命是捧在手里的水，而只有手指緊貼在一起才能不讓水漏掉，所以應(yīng)選用“靠攏”。小心翼翼：形容舉動十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。第2空強(qiáng)調(diào)的是擔(dān)心生命像水一樣流逝，因而舉動小心謹(jǐn)慎，故應(yīng)選用“小心翼翼”。流淌：指液體流動。滲漏：氣體或液體通過孔隙流失。根據(jù)語境，第3空應(yīng)選用“滲漏”。）

2.B（按照“對仗”的規(guī)則可知：“鴉帶”對“草將”和“臘盡”是主謂短語相對，“斜陽”對“野色”和“梅梢”是偏正短語相對，“投古剎”和“入荒城”是動賓短語相對：可確定選B項了。）

3.C（C項“認(rèn)真審閱”不得體，不宜對收信對象提這樣的要求。）

4.B（分析文段可以看出，③緊扣首句中的“草原美景”展開描述;④和③中的“氈房”緊密聯(lián)系，應(yīng)放在一起;而②中的“漫溢”指的是“炊煙”，所以應(yīng)放在④后;⑥中的“繼續(xù)”表明是緊承前面的內(nèi)容，故⑥在②后;①是對前面景色的概括，⑤承上啟下，這兩句放在最后。）

5.A（這幅漫畫由三部分組成：中間一個人手拿漁網(wǎng)站在水中，正躍躍欲試;下方三條小魚正從他眼前游走;上方他的腦海中浮現(xiàn)出的是一條大魚。此人眼看著小魚從眼前游走而無動于衷，卻想著網(wǎng)到一條大魚。由此可知，這個人在抱怨機(jī)遇太少，卻沒想到是自己需要的太多，故選A項。）

6.C（C項，覺：使覺醒。）

7.B（B項中的“之”是助詞，用在主謂之間取消句子的獨立性，其余三項的“之”都是助詞，的。）

8.（1）因此他不在小事上廉潔謹(jǐn)慎以使眾人滿意，他的取舍、行事的進(jìn)退、任職和辭官，一定要用仁義來衡量。（2）那時朝廷準(zhǔn)許了某些人的推薦，任命他做某軍節(jié)度推官，主持陳州南頓縣的政務(wù)，（任命的）詔書下來時深父已經(jīng)死了。

9.志向遠(yuǎn)大而不被人了解;才華蓋世卻英年早逝;生不遇于時，死不能揚名后世。

10.（1）“銜”、“噴”二字，寫黑云挾帶著猛雨，往山前噴灑，好像在撒潑、頑皮，用擬人的手法賦予黑云以生命，形象生動，富有力度，充滿猛烈的動感和澆注感。（2）比喻，用翻墨比喻黑云的來勢，用跳珠比喻雨點飛濺的情態(tài)，既形象逼真又有聲有色;對比，“黑云”和“白雨”形成強(qiáng)烈的色彩對比，給人以很強(qiáng)的質(zhì)感;動靜結(jié)合，前三句寫云、寫雨、寫風(fēng)，突出其動態(tài)，第四句寫水，突出其靜態(tài)。（3）①蘇詩僅從景物的角度描繪望湖樓的美麗雨景;崔詩除從景物的角度外，還通過“遇雨”者表情的變化，側(cè)面烘托出夏雨的瞬息變化難以意料。②蘇詩重點強(qiáng)調(diào)景色在不同時間上的變化;而崔詩則雙管齊下，既有景物在不同時間的變化，又有空間上的對比。

11.（1）相與枕藉乎舟中 （2）非蛇鱔之穴無可寄托者

（3）恐年歲之不吾與 （4）奈何取之盡錙銖

（5）隰則有泮 （6）猿猱欲度愁攀援

（7）官盛則近諛 （8）艱難苦恨繁霜鬢

12.照應(yīng)文章題目;點明蛙聲的功用，總領(lǐng)全文;增強(qiáng)文章的趣味及文化味，引起讀者閱讀的興趣。

13.選取夏夜乘涼的典型場景，從視覺、聽覺的角度，運用比喻、擬人的修辭手法，渲染了夏夜的靜謐、美好，突出了蟬聲、蛙鳴的美妙動聽。

14.這句話借贊揚大自然公正無私，對古人今人一視同仁，暗含著對古人用心聆聽自然的羨慕，對今人追名逐利，慢待自然、疏遠(yuǎn)自然的行為的反感。

15.美好事物的消失不在于事物本身，而是人為造成的。大自然是公平的，只有自己用心去體會，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美。在忙碌喧囂中保持一顆閑心，讓自己沉靜下來，才能更好地享受生活。

16.①首先提出觀點：蘇軾將“平淡”解釋為“絢爛之極也”;②接著以蘇軾的兩首詩為例，證明這種審美趣味在其作品中的體現(xiàn);③最后引用曹雪芹的《紅樓夢》中“淡極始知花更艷”一句詩，點明這種美學(xué)觀念對后世的影響。

17.（1）質(zhì)樸無華、寧靜自然的創(chuàng)作風(fēng)格。（2）行云流水、嬉笑怒罵的詩文作品。（3）退避社會、只求內(nèi)心安寧的生活態(tài)度。

18.（1）蘇軾最為注目和贊嘆陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”的處世哲學(xué)。（2）蘇軾認(rèn)為陶詩的詩歌真諦及牧歌式的情調(diào)，是美的極致，藝術(shù)的頂峰。（3）古往今來的詩人中，只有陶淵明最符合蘇軾的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

19.思路點撥：這段材料闡述了自然對人類的重要性，強(qiáng)調(diào)了自然是人類的精神依托，人類離不開自然。材料中的關(guān)鍵詞是“自然”和“感悟”，這里的“感悟”主要是指人類在“自然”中的感受，寫作時，應(yīng)抓住“自然”與“感受”之間的關(guān)系，在寫作過程中，要深入思考，用心感悟，盡可能地使自己的感悟深刻精辟、新穎脫俗。

20.人生百年/有如風(fēng)燭/宜怡神養(yǎng)性/琴酒寄情/安能棲棲役曳若此/嵇康所不堪/予亦未能也

21.東晉 竹林七賢

22.人生短暫，應(yīng)該怡情養(yǎng)性，不應(yīng)承受做官為宦的辛苦。

參考譯文：

南北朝時期齊人孫伯翳，是太原人，家中貧困，曾經(jīng)因為買不起燈油、蠟燭而借著窗外的雪光讀書。孫伯翳不追求功名利祿，愿意作一位寄情于山野之間的隱士，過著隱居的生活，與王君亮、范云是莫逆之交的朋友。后來，王、范二人分別都當(dāng)了宰相，都曾動員過孫伯翳出來擔(dān)任官職。孫伯翳說：“人一生活在世間不過百來年，就像是風(fēng)一刮而過，又像蠟燭一會兒就燃盡了。因此，應(yīng)該怡情養(yǎng)性，以撫琴、飲酒為樂事，怎么能終日承受做官為宦的辛苦呢！嵇康不愿意作的事情，我也是不愿意去做啊?！?/p>

23.BC（B項，說王利發(fā)“對不同的人采取一視同仁的態(tài)度”錯，應(yīng)該是“對不同的人采取不同的態(tài)度”;C項，蓬風(fēng)只是為了錢才追求歐也妮，并非深愛她。）

24.（1）第一次寫葬花，重在寫黛玉與寶玉的“土葬”和“水葬”之爭。黛玉因為怕“水葬”而使花流出去，把花給糟蹋了，所以要歸入花冢。第二次，重點寫黛玉吟誦《葬花吟》。隱示林黛玉悲劇命運的同時，也表現(xiàn)了黛玉不愿受辱被污、不甘屈服低頭的

孤傲性格。（2）《歐也妮·葛朗臺》中，作者一針見血地點出了葛朗臺這個守財奴的性格特征：“占有金子”、“聚斂財富”、“視金如命”，他的一切思想、心理、言語、行動都被“占有金子”這個欲望貫穿著。

25.（1）缺乏讀書的獨立性。（2）不會根據(jù)書所能給的東西去讀書。（3）讀書時頭腦不清醒，目的不明確。（4）習(xí)慣于對書苛求，對作者發(fā)號施令。

26.（1）獨立性是讀者最重要的品質(zhì)。（2）沒有人能制定出評判書的好壞的標(biāo)準(zhǔn)。（3）讓權(quán)威學(xué)者指導(dǎo)讀書，等于在摧毀自由精神。

27.（1）培養(yǎng)準(zhǔn)確有力地把握對象的能力。（2）學(xué)會分門別類地整理書中的內(nèi)容。（3）消除頭腦中對書的先入之見。（4）設(shè)身處地為作者著想，成為作者的合伙人和同謀。（5）盡可能地敞開心扉，發(fā)現(xiàn)書中難以覺察的細(xì)微跡象和暗示。

（作者：魯江，東?？h第二中學(xué)）