狄更斯創(chuàng)作思想在《大衛(wèi)·科波菲爾》中的體現(xiàn)

摘 要：本文介紹了英國著名小說家查爾斯·狄更斯的生平背景，闡述了其代表作《大衛(wèi)·科波菲爾》的創(chuàng)作特點與主題內(nèi)涵，分析了書中所體現(xiàn)出的人道主義精神，并重點探討了這種以善良、大愛、小人物淚水為社會療救和階級妥協(xié)藥方的創(chuàng)作思想的深層涵義和內(nèi)在局限。

關(guān)鍵詞：狄更斯 《大衛(wèi)·科波菲爾》 創(chuàng)作思想 人道主義

一、狄更斯與《大衛(wèi)·科波菲爾》

英國作家狄更斯是19世紀(jì)世界文壇最具代表性和影響力的人物之一。在浪漫主義盛行的19世紀(jì)早期，狄更斯的出現(xiàn)為現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作開辟了道路。 他的作品深刻描繪了維多利亞時代英國各階層的生存狀態(tài)，對資本主義罪惡的批判和揭露入木三分，深受當(dāng)時的讀者歡迎。馬克思對狄更斯的成就給予了高度的贊譽，將他和薩克雷、蓋斯凱爾夫人以及夏洛蒂·勃朗特共同視為現(xiàn)代英國最好的小說創(chuàng)作者。1812年，狄更斯出生在他的小資產(chǎn)階級家庭時，其父正供職于英國海軍軍需處，但很快家道落敗。十二歲時，狄更斯一家因債務(wù)糾紛鋃鐺入獄，后來因繼承了某遠房親戚的一筆不算可觀的遺產(chǎn)才僥幸擺脫牢獄生活。出獄后，狄更斯做了鞋油作坊的學(xué)徒工，十五歲時來到一家律師事務(wù)所當(dāng)文員，十九歲時接觸報業(yè)，逐漸發(fā)展成一名優(yōu)秀的新聞記者，積累了一定的文字工作經(jīng)驗。但真正讓狄更斯走上文學(xué)之路的還是1837年他發(fā)表的首部長篇小說——《匹克威克先生外傳》，這部處女作所引發(fā)的關(guān)注讓年僅二十六歲的狄更斯在英國聲名鵲起，并使他很快放棄記者工作成為專職作家。

《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯創(chuàng)作的第八部長篇小說，該書出版時狄更斯已經(jīng)在英國文壇確立了難以撼動的地位，過上了衣食無憂、廣受尊敬的生活。從這個意義上講，狄更斯的確是一個通過自身奮斗實現(xiàn)個人成功的正面例子。所以，外界普遍認為，《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯對自己以往人生道路的回望和文學(xué)再現(xiàn)。小說的主人公大衛(wèi)憑借外來援助和自身的不懈努力，由一個喪父失母的可憐人逐漸成為富有、體面的作家，其身世和個人發(fā)展歷程與狄更斯本人存在許多類似之處?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是公認的狄更斯最具藝術(shù)魅力的代表作之一，小說人物鮮明、內(nèi)涵深刻，所表現(xiàn)出的人道主義精神更是貫穿狄更斯整個創(chuàng)作生涯的文學(xué)創(chuàng)作思想。

二、《大衛(wèi)·科波菲爾》及其創(chuàng)作思想

《大衛(wèi)·科波菲爾》以主人公大衛(wèi)的人生歷程為主線，講述了大衛(wèi)在缺少父母關(guān)懷、歷經(jīng)童年苦難之后成長為著名的作家，并躋身上流社會。大衛(wèi)的父親在他出生之前就已離開人世，他幼年與年輕而無知的寡母生活在一起，但隨著母親改嫁，大衛(wèi)原本溫和平淡的生活走向了終點。在摩德斯通姐弟成功騙取母親的財產(chǎn)后，大衛(wèi)失去了生活的經(jīng)濟來源，他背負著精神的創(chuàng)傷，過早地體會到了人生的無常和世間的苦難。但倔強、自強的大衛(wèi)并沒有因此放棄人生，他逃離了依附于摩德斯通姐弟的屈辱生活，不遠千里去投靠不曾謀面的姨婆貝西。這位只在全書第一章短暫出現(xiàn)過的貝西小姐看似冷酷無情，實則是個外冷內(nèi)熱的富家千金，她的善意收留為大衛(wèi)的人生打開了新的篇章。在貝西的幫助下，大衛(wèi)接受了良好的教育，獲得了心儀的職業(yè)，而后創(chuàng)作事業(yè)大獲成功。經(jīng)歷過一次沖動而失敗的愛情后，大衛(wèi)遇見了靈魂伴侶艾妮斯，并同她并肩行走在寬廣的未來之路上。

狄更斯幼年家道中落，貧困的生活讓他很早就在內(nèi)心形成了對溫暖的渴望、對人性中“善”的一面的期待。對于世人遭受到的不公正、不平等，狄更斯不主張通過以惡抗惡的方式來解除和反擊。他認為，苦難給人帶來的創(chuàng)傷應(yīng)當(dāng)以一種更為高尚而柔和的方式加以撫慰，而這種方式就是人道主義，因此人道主義精神在狄更斯的作品中隨處可見，具體到《大衛(wèi)·科波菲爾》中，這種精神則主要表現(xiàn)在幾位核心人物的塑造以及他們之間的關(guān)系構(gòu)建上。小說成功地塑造了三個典型人物：自強勇敢的大衛(wèi)，這個自少年起便飽經(jīng)世事艱辛的可憐人不論在任何境遇下都不曾放棄生活的希望、對社會的信心和對真情的渴望；寬厚無私的辟果提，大衛(wèi)幼年時的保姆，這個出身低微的下層女性像對待親生兒子一樣無微不至地照顧著沒有父親的大衛(wèi)，讓他感受到人間的溫暖和善良的可貴，對大衛(wèi)的人格成長起到了決定性的作用，大衛(wèi)日后的成功與辟果提的精心愛護有著不可否認的聯(lián)系；古怪而正直的貝西姨婆，大衛(wèi)脫離摩德斯通一家后的“養(yǎng)母”，這位大齡富家小姐看似脾氣古怪、冷酷無情，但其實善良、正直、明世事，她無私地接納了走投無路的大衛(wèi)，義無反顧地承擔(dān)起照顧他的責(zé)任，并精心將他培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的青年，可以說，沒有貝西姨婆的栽培呵護就沒有大衛(wèi)日后的整個人生。這些鮮活人物的成功塑造讓《大衛(wèi)·科波菲爾》中殘酷的現(xiàn)實世界充滿了人情味，人物所表現(xiàn)出的人道主義精神是極為清晰而明確的。

當(dāng)然，《大衛(wèi)·科波菲爾》還有著更為嚴(yán)肅的創(chuàng)作意圖，它絕對不僅僅是狄更斯幼年苦難的回放和縮影，小說成功地闡明了狄更斯的社會觀點和政治理想，對舊道德基礎(chǔ)、家庭基礎(chǔ)的贊美躍然紙上，對新資本主義的抨擊鞭辟入里。在狄更斯的作品里，英國小資階層的愛恨情仇被表現(xiàn)得淋漓盡致，對窮人生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的了解和刻畫讓這些作品清新、樸素、哀怨而又別具一格，丹納甚至將狄更斯創(chuàng)作思想總結(jié)為：愛與行善。

三、從《大衛(wèi)·科波菲爾》看狄更斯創(chuàng)作思想的局限性

不可否認的是，狄更斯的人道主義思想對當(dāng)時的英國社會而言是治標(biāo)不治本的，它的局限性決定了它的不適用性，而這種局限性也使得作品的批判性和魅力受到一定的制約。以狄更斯晚年的《艱難時世》來說，這部小說以工人生活為主要描寫對象，是作者后期小說中的一個代表作，也體現(xiàn)出了狄更斯作品的一般水準(zhǔn)，但受創(chuàng)作思想局限性的限制，和蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》相較就顯得鋒芒不足。無論從對勞資矛盾的揭示，還是工人階級貧困化的展現(xiàn)上來說，《瑪麗·巴頓》都比《艱難時世》更為出彩。在《艱難時世》中，狄更斯化身道德家，用大量筆墨猛烈抨擊功利主義對兒童的殘害，卻難與蓋斯凱爾夫人在《瑪麗·巴頓》中簡潔的現(xiàn)實主義筆觸比肩，后者更加生動有力地展示了工人及其所處環(huán)境的真實情況。

就《大衛(wèi)·科波菲爾》本身來說，狄更斯借助劇情的推進將小說中的人物劃分為兩大陣營。正面陣營是當(dāng)時英國小資產(chǎn)階級道德基礎(chǔ)和狄更斯人道主義核心思想“善”與“愛”的代表，反面陣營則是破壞這種道德基礎(chǔ)和仁愛思想的惡勢力的體現(xiàn)。最終，正面陣營取得了全面的勝利，這種勝利不僅是財產(chǎn)上的，更是道德上的。作者用這樣的形式表達了對人道主義精神的支持與謳歌，但從另一種角度來看，這種結(jié)局和引導(dǎo)故事走向這一結(jié)局的過程卻并不圓滿，因為它們恰恰體現(xiàn)出了狄更斯人道主義創(chuàng)作思想的局限性。

在小說《老古玩店》中，小耐兒破產(chǎn)直至貧病交加、抑郁而死的結(jié)局甚為凄涼，而龐得貝等資本家卻因為壓榨和掠奪而愈加富有。很多類似的對比顯示，狄更斯對資本主義本質(zhì)的認識雖然深刻，卻并不徹底。他沒有看清小資產(chǎn)階級在新資產(chǎn)階級秩序中衰敗的必然下場，因而寄希望于統(tǒng)治者，企圖以倫理道德來緩解階級矛盾。這種思想幾乎貫穿了狄更斯的整個創(chuàng)作生涯，在《我們共同的朋友》等作品中，我們不止一次地發(fā)現(xiàn)，狄更斯以嘲弄、非難、挖苦等種種他擅長的手法向統(tǒng)治者發(fā)出呼吁，反復(fù)強調(diào)統(tǒng)治者在糾偏矯枉中的責(zé)任和義務(wù)，卻鮮少見他呼吁工人階級以民主方案把握自己的命運。受這種創(chuàng)作思想的影響，狄更斯塑造的正面人物大都具有拼搏奮斗、不屈不撓的精神，并且心地善良、向往自由與幸福，而這些人都融合了狄更斯本人的人生經(jīng)驗，是他眼中的理想人物，但顯然這種理想是脆弱而不成熟的。

再從《大衛(wèi)·科波菲爾》的主人公大衛(wèi)來說，他是一個純潔、細膩而滿懷善意的人，失父的不幸、繼父一家的殘害沒有讓他失去高尚、真誠的品格，反而激發(fā)了他逆境生存的斗志和不沉溺于安樂的良好心態(tài)。他不但坦白、誠懇，更是一個果斷而有毅力的好青年，他憑借夜以繼日的不懈努力最終功成名就。從大多數(shù)人的角度來看，大衛(wèi)是一個被成功塑造的充滿正能量的人物，但不能否認，他的社會現(xiàn)實意義卻略顯蒼白，因為在這個意義的視角下，他不過是個生活在個人小世界、無害于他人和社會的普通人。

狄更斯是一個非常典型的人道主義者，他對資本主義社會的理解是循序漸進、逐漸深入的，只是在理解的程度上，他始終認為道德是醫(yī)治社會疾病的方法，因而簡單地認為道德的教化作用能夠改變社會和資本家。唯一的區(qū)別在于，在狄更斯早期的作品中，作者讓好心腸的匹克威克先生和《奧列佛爾·退斯特》中的勃朗羅先生等人充當(dāng)起天生的充滿仁愛、樂善好施、愛護小人物并引導(dǎo)他們尋找幸福的角色，并同時幫助某些反面人物回歸正道。而狄更斯的晚年作品中，更多強調(diào)的是為富不仁者的現(xiàn)實惡果和良心懲罰，這些人大多都要經(jīng)過人生的挫折和道德的教化才可以發(fā)自內(nèi)心地懂得善良與大愛，天生的善良仁愛者退出了狄更斯作品的舞臺。所以，客觀地說，狄更斯小說的創(chuàng)作思想是經(jīng)過了變更和深化的，只是其強調(diào)道德改造社會的本質(zhì)從沒有動搖。狄更斯的局限就在于，他同《大衛(wèi)·科波菲爾》的主角大衛(wèi)一樣，過度看重小人物的溫情和感傷，并單純地認為它們有可能成為緩解階級矛盾、帶來階級諒解的方法?！?/p>

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作 者：鄭攝，溫州醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com