段子手的“狂歡”

50后、60后：是多要一個兒子，還是多要一個孫子？

70后：生不生，能不能生？

80后：要是丈母娘和老婆同時做月子，到底照顧誰？

90后、00后：以后看到小孩，到底叫弟弟還是叫叔叔？

有人說，計劃生育最殘酷的就是把最有能力生、且最愿意生的70后的生育希望給搞掉了。在全面放開二胎之后，70后如咸魚翻身：80后、90后獨生子女多，很多人本來就有二胎指標。60后年紀不饒人，即使能生，也不一定能帶；即使能帶，那也得帶或快帶孫子了。

“二孩”的段子流行，至少有兩個主要原因：第一是因為這項政策全民關(guān)心，不論是50后、60后、70后，乃至00后，或者是獨生子女父母，或者本人是獨生子女，都是國家30多年來計劃生育政策所影響的人群，對此有話要說；第二是因為這項政策的直接受益者基本上只有70后群體，加上少量的上世紀60年代末、80年代初出生的人，大部分網(wǎng)民是局外人，是圍觀者，當然就可以帶著輕松娛樂的心態(tài)來看待這件事了。

加拿大人格拉德威爾在自己的暢銷書《引爆點》中提出一個著名理論：“所有的流行潮都有一個引爆點?！标P(guān)于“二孩”的調(diào)侃段子之所以突然大規(guī)模傳播開來，或許是因為人們對30多年來國家人口政策的反思在“全面二孩”的這一時刻找到了引爆點。所以，如果不只是看熱鬧，從中就能發(fā)現(xiàn)不少值得思考的問題。

單獨二胎時代，有一個段子是這樣的：42歲的媽媽是獨生女，21歲的女兒也是獨生女，她們老公都不是獨生子，母女均可以生二胎。如果父母先生了第二個孩子的話，女兒生第二個孩子就違法了。如果女兒先生了第二個孩子，父母后生二胎，則不犯法。所以排隊一下先后，都能合法生二胎。于是，將會看見外甥牽著小舅、小姨出去買糖吃。

雖是笑談，卻分外悲涼。

接著上面的段子，一個“背著舅舅見老師”的段子，大致意思是：班主任要找學(xué)生家長，學(xué)生說：舅舅行嗎？老師說行。第二天，學(xué)生背著剛滿周歲的舅舅來了。

如果獨生子女政策再繼續(xù)下去的話，姑姑、叔叔、舅舅這些傳統(tǒng)的家庭角色將會消失，新一代的孩子將不知道舅舅是怎么回事。

這則段子的另外一個 “笑果”在于外甥和舅舅的年齡差，這還真是70后生“老二”有可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。由此引發(fā)的追問是，舅舅這些傳統(tǒng)家庭角色的出現(xiàn)，是否會讓現(xiàn)有的家庭組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化？如果有變化，那么會恢復(fù)到傳統(tǒng)的大家庭模式嗎？

在過去的大家庭里，小叔叔、大侄子是比較常見的，喝嫂嫂的奶長大的小叔子也是有的。但是，現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)基本上都是核心家庭了，只有兩代人，最多就是包括未成年孫輩在內(nèi)的三代人。生育“老二”后，“舅舅”等角色一定會大量出現(xiàn)，但只是一個稱呼而已，輩分已經(jīng)不重要了，并不具備傳統(tǒng)的家庭倫理意義上的權(quán)威性，可能更代表著血緣、親情或者友情的意義。

獨生子女作為一個特別的存在，很難顧及社會公平，特別是百萬以上的失獨家庭，完全無法想象他們的晚景。獨生子女政策實行之初，“只生一個好國家養(yǎng)你老”，如今的養(yǎng)老只能靠家庭，如此懸崖式逆轉(zhuǎn)，再加上某些有權(quán)有錢階層事實上不遵從計生政策，有的偷偷的生，有的則是多妻，再或者包養(yǎng)二奶三奶。

而窮人就不敢多生，首先面臨巨額罰款，其次沒法“特事特辦”再者養(yǎng)不起。在生孩子這方面，富人和特權(quán)人士占盡優(yōu)勢，就算是罰款，對他們來說也是小菜一碟。就這點來說，二胎政策有其積極的一面，進一步消除了窮人與富人之間的差異化。