流落市井的齊魯王宮

明代親王第一陵的時代縮影

在山東省博物館“明代魯王館”內(nèi)，一件件精美的玉器、宛若流云般的服裝、規(guī)模宏大的魯王儀仗，讓記者似乎穿越回數(shù)百年前的那個時代，感受齊魯王宮的歷史文化。

“明代魯王館”展出的是明朝第一代魯王朱檀墓中的出土文物，展廳陳列面積1000余平方米，展線240米。史料記載，明朝開國皇帝朱元璋將其23個皇子分封到各地為藩王，朱檀是第十子，封為魯王。朱檀于明洪武三年（1370年）出生，15歲就藩兗州，從此兗州即升州為府，轄四州二十三縣。朱檀自幼好詩書禮儀，禮賢下士，博學(xué)多識，甚得朱元璋喜愛，19歲服丹藥毒發(fā)傷目而亡，謚號“荒”。葬于鄒城市與曲阜市交界處九龍山南麓，史稱“魯荒王陵”。

魯荒王朱檀是明代眾多親王中第一個薨逝的，其陵寢也是第一個營建的，陵寢的建制和禮制為其他王陵所用。在眾多王陵中，魯荒王陵的占地面積最大，地宮距地表最深，出土文物最完整、價值最高，因此，它也被譽(yù)為明代親王第一陵。

1970年至1971年，由山東省博物館主持，對魯荒王陵進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了大量珍貴文物。其中，僅國寶級文物就多達(dá)近百件。這些冠服、儀仗、家具、文房四寶和明器，完整反映了魯荒王生前的生活。

展廳中，記者看到，這些文物大致可分為：冠服、儀仗、家具、文房四寶和明器。其中，有一件制作華美的冠冕引起了記者的注意，透過燈光的照射，被玻璃籠罩的冠冕散發(fā)出幽深華里的光彩。這就是魯王的九旒冕，也是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件保存完好的明初親王冠冕實(shí)物，山東省博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一。目前，作為文物的垂旒冕全國只有兩件，一件收藏于國家博物館，是民國初年袁世凱復(fù)辟登基稱帝時穿的一套仿古冕服中的冕冠；另一件就是這一件。

還有一組陣容強(qiáng)大的木刻儀仗隊也令人贊嘆不已。該儀仗方陣將朱檀墓出土的397件木俑、16匹馬俑、2輅車按照《明史·輿服志》復(fù)原組成出行儀仗，在獨(dú)立展室的中央做展柜突出展示。這432件木俑是當(dāng)時親王“甲兵衛(wèi)士之盛”的真實(shí)寫照。

王府池子的王宮想象

濟(jì)南曲水亭街一帶，從一個小巷子彎進(jìn)去，會看到一個方形的池子。冬天泉水恒溫18度，冒著一層熱氣，很多人在里面冬泳。這就是王府池子，又名濯纓泉，屬于珍珠泉泉群。泉水從西南側(cè)流出，基本上在戶家穿行，流到曲水亭街，然后匯入大明湖。

王府池子附近，保留著不少老濟(jì)南的民居，黛瓦，石階，還有木刻的楹聯(lián)，廊下停著老式的二八自行車，墻根擺著上個世紀(jì)的舊書本，墻上還粘著泛了黃的濟(jì)南老地圖……在這里，時間仿佛慢下了腳步，向現(xiàn)代的我們，講述著一個個古老的故事。

明天順元年（1457年），明英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)立長子朱見深為太子，同日封其余四子為德、秀、崇、吉四王。被封到德州的德王朱見潾為次子，初名見清，因愛戀濟(jì)南湖山泉水之勝，以德州地方貧瘠，風(fēng)沙過大為由，要求改建王府于濟(jì)南，然而這一請求卻沒有得到明英宗的批準(zhǔn)。直到明憲宗朱見深繼承皇位后，才批準(zhǔn)德王改其駐地為濟(jì)南。成化三年，朱見潾來濟(jì)南就位。

獲準(zhǔn)改駐濟(jì)南后，朱見潾所做的第一件大事便是以珍珠泉為中心大興土木，修建德王府。德王府系在濟(jì)南城區(qū)最繁華的地段——原濟(jì)南公張榮府邸舊址上擴(kuò)建而成。德王府亦稱“德藩故宮”，為明代濟(jì)南城中最大的建筑群。它東至縣西巷，西至芙蓉街，南至今泉城路，北至后宰門街。據(jù)清乾隆《歷城縣志·故藩》記載：“德府，濟(jì)南府治西，居會城中，占三之一”。

王府周圍有兩丈多高的宮墻，府前立有高大的牌坊，宮院四面各辟宮門，正門外有一座磚砌的影壁，影壁后有半圓形圍墻，東、西各開一門，即東轅門和西轅門（今珍珠泉大院西側(cè)尚存西轅門街）。德王府內(nèi)的珍珠泉和濯纓湖為西苑。濯纓湖，匯聚珍珠、散水、溪亭諸泉而成，當(dāng)時廣約數(shù)十畝。此外，朱見潾在大院內(nèi)還開鑿了玉帶河，與今珍珠泉大院以西的曲水河溝通，營造了畫舫，供自己和他的嬪妃們在濯纓湖游樂。

明崇禎十二年正月，清兵入關(guān)，攻陷濟(jì)南府，德王朱由樞被執(zhí)，后于崇禎十五年正月死于關(guān)外，德王世系就此告終。

自第一代德王朱見潾筑建德王府開始，先后有六位德王相繼入住。

后來，德王府被廢為巡撫衙門，王府池子被劃了出來，流落到民間，正所謂“舊時王府院中池，流落民間百姓家”，王府池子隨著世事的變遷，成了老百姓游玩、戲水的場所，徒留下了這個氣派的名字。

故宮的隱秘角落——

祝勇：讓歷史回到常識

故宮博物院研究員、作家、山東東明人祝勇近年來一直在尋找一個深入中國歷史與文化的“落腳點(diǎn)”。這個“落腳點(diǎn)”恰好落在北京故宮?！豆蕦m的風(fēng)花雪月》、《故宮的隱秘角落》、《盛世的疼痛——中國歷史中的蝴蝶效應(yīng)》……他建立起與古人、傳統(tǒng)、經(jīng)典從容對話的思想境界和話語場景，并彌合故宮與現(xiàn)代之間的鴻溝，使其不再是刻板講解中的歷史遺產(chǎn)，“讓人感到故宮的再生”。

□祝勇

在互聯(lián)網(wǎng)思維的時代，故宮怎樣既能適應(yīng)潮流，又不受潮流牽制

2003年“故宮學(xué)”概念的提出，使得對故宮的研究，從一個自發(fā)、自省的階段進(jìn)入到一個自覺的階段。但只有走出象牙塔，故宮所蘊(yùn)含的文化精神才能得到認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)。

從10年前的紀(jì)錄片《故宮》，到今天的各種電子應(yīng)用產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮的傳播意識一脈相承。但無論手段多么鮮活、與時代同步，它們所展現(xiàn)的不僅是商業(yè)訴求，而是文化抱負(fù)。故宮需要文化上的創(chuàng)造力，但這種創(chuàng)造力是建立在傳統(tǒng)文化的深刻理解上的，輕松之中見嚴(yán)肅，活潑之中見風(fēng)骨。

寫《舊宮殿》時，故宮帶給我更多的是建筑帶來的震撼與驚悚——從視覺到內(nèi)心，一種全面的殺傷力。所以在作品里，我把紫禁城的建筑當(dāng)作典型的集權(quán)主義建筑，不僅抹殺后妃宮女太監(jiān)的人性，連皇帝的人性也抹殺了。這一主題在《故宮的隱秘角落》里也有談到。比如我寫順治帝，他人生中的困局就是由宮殿造成的，24歲就死了。順治的命運(yùn)不是個案，在宮殿中，一代代重演。

但這些年，經(jīng)歷的滄桑多了，對于世界，反而不會看得太冷。所以，批判不能止于批判，批判是為了愛。我不愛集權(quán)制度，但集權(quán)主義建筑卻有它的壯麗。沒有集權(quán)主義制度，就沒有我們眼前這座美輪美奐的故宮，沒有這些從歷代皇家流傳至今的珍貴文物。中國歷史中也曾經(jīng)分權(quán)，比如周代分封，漢初分王，唐代藩鎮(zhèn)，帶來的卻是群雄逐鹿、“七王之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的慘烈圖景，清朝為了奪取和鞏固政權(quán)而分封諸王，封吳三桂為平西王，耿精忠為靖南王，尚可喜為平南王，使他們成為中國歷史上最后一批藩王，但僅過了二十多年，“分封”的惡果就顯露無遺，藩王們割據(jù)一方，尾大不掉，使藩地成為針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)的獨(dú)立王國，不僅侵蝕著皇帝的權(quán)力，而且所有的行為還都讓皇帝買單。在《故宮的隱秘角度》這本書里，我透過康熙與吳三桂的關(guān)系探討這個問題。集權(quán)主義是歷史自然選擇的結(jié)果，存在即合理，不能進(jìn)行簡單的是非評價，要放在歷史的環(huán)境中，以歷史的眼光去看。

我的導(dǎo)師劉夢溪先生有一句話，叫“歷史之同情”。簡單說，我們不能完全用今天的眼光與標(biāo)準(zhǔn)去要求古人，像《史記》這樣的歷史經(jīng)典，也是文史兼容的。假如偏向歷史，固然確保了科學(xué)性，卻損害了人性的眼光，文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注人的精神活動，而所有的歷史，都是當(dāng)事人精神活動的結(jié)果；假如向文學(xué)偏一點(diǎn)，主觀性就強(qiáng)了，就可能悖離歷史的真實(shí)。像我們的讀者和觀眾，把《雍正王朝》《甄嬛傳》《武媚娘傳奇》當(dāng)作真實(shí)的歷史，這就大錯特錯了。它們只能當(dāng)作藝術(shù)品欣賞，不可代替讀史。

“上帝的神秘作坊”：

歷史背后的歷史

歌德曾經(jīng)滿懷敬意地把歷史稱為“上帝的神秘作坊”，我始終相信，在我們被教育的“歷史”之外，還有一個，或者N個歷史?；蛘哒f，有多少會思考的大腦，就有多少種歷史。

很多年中，我的歷史敘述都出于一個簡單的目的——為歷史祛除政治的魅，讓歷史回到常識?；氐匠ＷR，就是恢復(fù)歷史本身的復(fù)雜性、神秘性和戲劇性。

只有擁有“大歷史”觀，“了解歷史上的英雄并沒有掌握著群眾的全部行動”，才能重新梳理歷史的邏輯，揭開事實(shí)之間的秘而不宣聯(lián)系，如同我在《紙?zhí)焯谩芬晃闹兴鶎懀阂粋€歷史的異數(shù)，會“打亂了整個歷史的局面，就像一顆棋子的變動，會使所有的變動尾隨其后，進(jìn)而使整個棋盤的局面徹底改變。這是歷史的‘蝴蝶效應(yīng)’。這些變化是漸進(jìn)的，我們幾乎覺察不到它的細(xì)節(jié)”。在這方面，曾有學(xué)者把史景遷的歷史敘述稱為歷史偵探學(xué)，而在我看來，它們對于歷史細(xì)節(jié)有著“福爾摩斯式”的敏感，更應(yīng)被歸為“微觀歷史”一類。

所以，從縱向方面，我們可以從商鞅的事業(yè)中看到它在“文革”年代的投影；橫向方面，我們發(fā)現(xiàn)漢朝攻打匈奴的軍事行動，竟然使有著花崗巖質(zhì)地的古羅馬帝國變成一地雞毛——漢武帝“通過衛(wèi)青、霍去病，有效地阻止了北方野蠻力量的南侵，讓這股雪山上傾瀉下來的‘洪水’更改了河道，沖向歐洲……而燦爛的古羅馬文明，連同更早的古希臘文明，則在匈奴鐵騎的沖擊下煙消云散了”。

這種“大歷史”觀所主導(dǎo)的歷史敘述，不會熱衷于大而無當(dāng)?shù)目谔柺綄懽?，相反，它使歷史的版圖被重新拼合出一副新的形貌。這份形貌不是政治性的，甚至不是“公共”，它只是我個人的——一個癡迷于歷史的書寫者的。我不需要證明它的真實(shí)，但我知道它比教科書上的歷史更真實(shí)。