婦女的交換

【摘""要】菲茲杰拉德是美國(guó)20世紀(jì)著名的小說(shuō)家，他的代表作《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》客觀地反映出了20世紀(jì)20年代前后美國(guó)女性的生存狀態(tài)。本文以女性主義的視角，分析兩部小說(shuō)中典型的兩性關(guān)系模式——婦女的交換，進(jìn)而揭示女性處于“第二性”的被統(tǒng)治地位，以此喚起對(duì)于小說(shuō)中女主人公的客觀評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】菲茲杰拉德""女性主義""婦女的交換""第二性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I06"""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）15-0110-02

一"引言

弗蘭西斯·司各特·菲茲杰拉德是20世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家。他的第一部小說(shuō)《天堂的這邊》（1920）就是對(duì)美國(guó)20年代盛行的“新女性”形象的生動(dòng)刻畫(huà)，并讓他聲名鵲起。兩年后，他出版了《美麗的與倒霉的》，但真正讓他在美國(guó)文學(xué)史上確立重要地位的卻是他的第三部小說(shuō)《了不起的蓋茨比》（1925）。然而，在接下來(lái)的幾年，由于他個(gè)人的生活方式以及婚姻生活的失敗，他的名聲每況愈下。他與澤爾達(dá)不幸的婚姻生活被忠實(shí)地呈現(xiàn)于第四部小說(shuō)《夜色溫柔》（1934）。這部小說(shuō)的出版并沒(méi)能夠挽救他逐漸下滑的名聲及地位。1940年菲茲杰拉德由于心臟病去世的時(shí)候，他最后一部小說(shuō)《最后的大亨》還未完成。

在菲茲杰拉德的作品中，《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》被認(rèn)為是其最為成功的作品，也往往被認(rèn)為是美國(guó)20世紀(jì)20年代文化生活的寫(xiě)照。由于菲茲杰拉德在交織社會(huì)歷史與個(gè)人情感故事方面的杰出能力，他被人們稱(chēng)為爵士時(shí)代的年史編撰者。格特魯?shù)隆に固挂蚓驮u(píng)價(jià)他：“為公眾創(chuàng)造了新的一代人?！?/p>

基于這兩部小說(shuō)的情節(jié)最終以男主人公的悲劇收?qǐng)?，因此，其中的女性角色往往被批評(píng)家們定義為“毀滅者”和“背叛者”。詹姆士·塔特頓就曾指出菲茲杰拉德的女性形象都是“美麗的女巫，迷人但是最終像惡魔一樣有害的女人，她們常常被塑造成會(huì)榨干男人生命力的吸血鬼?！碑?dāng)然，對(duì)于菲茲杰拉德的女性角色的評(píng)論也并不總是負(fù)面的。特別是對(duì)于《了不起的蓋茨比》中的女主人公黛西，莎拉·貝布·福萊爾就拒絕把她視為“淺薄的”“愚蠢的”“不足道的”女人。福萊爾聲稱(chēng)：“黛西對(duì)于男主人公的背叛是由于她深處一個(gè)進(jìn)退兩難的困境”，并且，“她是由需要與欲望構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)犧牲品，她應(yīng)受到更多的同情而不是指責(zé)”。因此，本文將采用女性主義視角，深入分析這兩部小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的兩性關(guān)系模式之一——婦女的交換，以此來(lái)解讀其中女性角色在相應(yīng)的歷史背景下的生活狀態(tài)及社會(huì)地位，并擴(kuò)展對(duì)于菲茲杰拉德小說(shuō)認(rèn)識(shí)的維度。

二"婦女的交換

婦女的交換是一種古老的交易模式，存在于奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)。女性被看作是家庭中男性成員的一部分財(cái)產(chǎn)，例如她們的父親、丈夫，有時(shí)甚至包括她們的兄弟。男性有權(quán)處置女性的去留，女性可以被出賣(mài)、贈(zèng)送，或用來(lái)交換另一個(gè)女性?？偠灾?，女性沒(méi)有自我。

盡管在現(xiàn)代社會(huì)女性的交換作為一種交易模式已經(jīng)不復(fù)存在，然而它還是在父權(quán)制文化中留下了一個(gè)深深的烙印，并戴著不同的面具屢屢出現(xiàn)在文學(xué)作品中。細(xì)讀之下，許多文學(xué)作品包含了各種不同形式的婦女交換，尤其在關(guān)于“愛(ài)的戰(zhàn)爭(zhēng)”情節(jié)的作品中。在這些情節(jié)中，兩個(gè)男性往往因?yàn)榭粗型粋€(gè)女人而互相競(jìng)爭(zhēng)，獲勝者就能擁有這個(gè)女人。在這些故事的描述中，女性往往被貶低為可以被男性轉(zhuǎn)手交換的物品。并且，在男人的爭(zhēng)奪中，女性往往被置于旁觀的位置，被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為失語(yǔ)的群體。她們無(wú)權(quán)選擇自己的命運(yùn)，只能等待男人們爭(zhēng)奪的結(jié)果，并順理成章地成為獲勝一方的所有物。這樣的典型女性形象反映出了菲勒斯父權(quán)文化統(tǒng)治下女性作為受支配群體的真實(shí)社會(huì)地位。

婦女的交換構(gòu)成了《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》的主要情節(jié)，這樣的情節(jié)表達(dá)了男權(quán)主義的一個(gè)主要觀點(diǎn)：男人有權(quán)決定女人的命運(yùn)。這兩部小說(shuō)中，男

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*"2014年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（編號(hào)：2014y220）

人用他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位彼此較量，只為獲得占有女人的權(quán)力;而女人們卻被剝奪了自己做出選擇的權(quán)力，只能坐等獲勝一方帶走她。除了遵循男人們做出的安排和重新分配，她們控制不了自己的命運(yùn)。在《了不起的蓋茨比》中，這樣的競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)在黛西的丈夫湯姆和她昔日的戀人蓋茨比之間。值得注意的一點(diǎn)是，菲茲杰拉德花了將近七頁(yè)的篇幅對(duì)湯姆和蓋茨比在廣場(chǎng)酒店發(fā)生的爭(zhēng)論進(jìn)行敘述，而其中卻只穿插了黛西的寥寥數(shù)語(yǔ)。兩個(gè)男人互相攀比彼此的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，以此來(lái)證明自己更有資格也更有能力來(lái)給予黛西更好的“照顧”。當(dāng)蓋茨比催促黛西承認(rèn)對(duì)自己的感情時(shí)，黛西被作者描寫(xiě)為一個(gè)意志薄弱、猶豫不決，難以做出決定的形象，“蓋茨比走過(guò)去，站在她身邊。‘黛西，一切都結(jié)束了?！J(rèn)真地說(shuō)：‘沒(méi)關(guān)系，告訴他真話(huà)，你從沒(méi)愛(ài)過(guò)他——并且永遠(yuǎn)不會(huì)?！Ｈ坏乜粗骸趺磿?huì)——我會(huì)愛(ài)他——可能嗎？’‘你從沒(méi)有愛(ài)過(guò)他?！q豫著。她帶著某種求助的眼神看向喬丹和我，好像她終于意識(shí)到自己在做什么了——又好像她自始至終根本就不曾打算做什么。但是事情已然這樣。太遲了。‘我從未愛(ài)過(guò)他?！龓е@而易見(jiàn)的不情愿說(shuō)道?！?/p>

很明顯，黛西的回答是為了順應(yīng)蓋茨比的要求，而非她自己的意愿。她的猶豫和不情愿來(lái)自于她對(duì)自己選擇的不確定，也來(lái)自于她意識(shí)到這件事情的最終解決并不取決于她的選擇。因此，作為競(jìng)爭(zhēng)的獲勝者，湯姆會(huì)繼續(xù)“照顧”黛西。在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，黛西到底愛(ài)誰(shuí)是無(wú)關(guān)緊要的，并且，所有人包括她自己都認(rèn)為她要么屬于這個(gè)男人，要么就是那個(gè)男人，她沒(méi)有第三條出路。除了作為某個(gè)男人的所有物存在之外，她不可能成為一個(gè)獨(dú)立的存在。

比較而言，《夜色溫柔》里的婦女交換模式有著更復(fù)雜的形式。在這個(gè)故事中，妮可在她的現(xiàn)任丈夫迪克和迷戀她多年的湯米之間被換手。當(dāng)?shù)峡酥饾u消沉墮落時(shí)，他預(yù)見(jiàn)到了他與妮可的分離。他意識(shí)到他已經(jīng)無(wú)力再擁有妮可，總有一天他得將妮可移交給湯米。因此他與湯米有一段這樣的對(duì)話(huà)：“‘你很有錢(qián)嗎，湯米？’迪克問(wèn)他……‘現(xiàn)在還不算。我已經(jīng)厭倦了給別人當(dāng)經(jīng)紀(jì)人，我不干了。不過(guò)我有不錯(cuò)的股票，朋友們?cè)趲臀艺湛粗?。一切都還不錯(cuò)?！?/p>

得到湯米肯定的答復(fù)，迪克準(zhǔn)備好交出他的割讓了。與蓋茨比和湯姆相比，迪克與湯米之間的交換以一種更溫和的方式進(jìn)行。然而本質(zhì)并沒(méi)有改變。沒(méi)有人真正在乎過(guò)妮可的真實(shí)感受，或者說(shuō)他們都認(rèn)為這不關(guān)妮可的事。這只不過(guò)是男人之間的事情。與黛西的處境相似，整個(gè)事情的發(fā)展都超出了妮可的預(yù)料。她僅僅只是想要一段風(fēng)流韻事，因?yàn)椤捌渌硕加星槿耍秊槭裁床灰?？”“她不想發(fā)生任何事情，僅僅只希望在兩個(gè)男人把她拋來(lái)拋去的過(guò)程中保持懸浮的狀態(tài)?！睆倪@里，我們可以發(fā)現(xiàn)，菲茲杰拉德時(shí)隔10年后出版的《夜色溫柔》中的妮可相較于戴西已經(jīng)發(fā)生了一些變化。她已經(jīng)意識(shí)到并開(kāi)始考慮自己是否能夠擺脫男人的束縛而作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在。這樣的變化也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下女性意識(shí)的復(fù)蘇。但是，在父權(quán)統(tǒng)治文化的大背景之下，妮可，抑或說(shuō)作者菲茲杰拉德還沒(méi)有找到女性存在的“新?tīng)顟B(tài)”。在男人主宰的社會(huì)里，決定方向的不是女性。因此我們看到迪克和湯米面對(duì)面地坐著，討論如何安排妮可的去留：“在這種場(chǎng)合里，男人們的交流很少，因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有直接的關(guān)系，他們的關(guān)系在于他們各自已經(jīng)占有或即將占有這個(gè)女人的多少，因此他們的情緒通過(guò)她被分裂的自我，就像通過(guò)一根破損的電話(huà)線交流一樣?！币粋€(gè)多么諷刺的比喻！妮可僅僅是“一根破損的電話(huà)線”，一個(gè)只能傳遞別人想法而沒(méi)有自己想法的物體。這樣一個(gè)比喻清楚地反映出了男性心目中的女性存在價(jià)值。值得注意的是，在整個(gè)過(guò)程中，妮可從來(lái)沒(méi)有說(shuō)她想要離婚。實(shí)際上，就連離婚的提議也是湯米代替她說(shuō)出的：“湯米看著迪克說(shuō)：‘我認(rèn)為妮可想要離婚——我想你不會(huì)攔著吧？’”

盡管離婚并不在妮可之前的計(jì)劃當(dāng)中，她卻輕易地就讓步了，并接受了湯米關(guān)于她離婚的提議。因此，兩個(gè)男人之間對(duì)于一個(gè)女人的交換得以完成！妮可根本沒(méi)有機(jī)會(huì)“保持懸浮的狀態(tài)”，只能是從一個(gè)男人手里移交到另一個(gè)男人手里，性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。正如皮埃爾·布爾迪厄在他的《男性統(tǒng)治》中所說(shuō)：“在這種追求榮譽(yù)和力量的男性策略中，女性只是交換物，并且她想扮演主導(dǎo)角色的任何企圖都會(huì)被禁止。”在父權(quán)統(tǒng)治的大背景之下，婦女仍然只能等同于“物”的存在。婦女的交換再一次證明了她們處于“第二性”的被統(tǒng)治地位。

三"結(jié)束語(yǔ)

《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》中以婦女的交換為表現(xiàn)形式的兩性關(guān)系反映出了男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這樣的父權(quán)文化背景下，女人們只能是“第二性”，隸屬于男人，甚至是能夠被交換的物品。她們被稱(chēng)為半邊天，卻只能是劣等的那一半。這樣的兩性關(guān)系模式在文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)，甚至是經(jīng)典文學(xué)作品。這也反映出女性所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性的生存狀態(tài)需要來(lái)自于社會(huì)多方面的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕