徐霞客與昆明旅游文化研究

【摘""要】徐霞客是歷史上著名的旅行家，是旅游者的鼻祖，本文僅對徐霞客在昆明的游歷及其價(jià)值進(jìn)行粗淺的探討，從徐霞客與昆明的兩次情緣分析了其對昆明旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】徐霞客""昆明""旅游文化

【中圖分類號】G124""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）15-0014-02

一"徐霞客簡介

徐霞客（1587年1月5日～1641年3月8日），名弘祖，字振之，別號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。他是明末著名的旅行家、地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、文學(xué)家和偉大的愛國主義者，是聞名于世的歷史名人，著有《徐霞客游記》。徐霞客被稱為“千古奇人”，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾題詞“我很想學(xué)徐霞客”。

徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險(xiǎn)、游記之類的書籍，這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。他一生鄙視科舉仕進(jìn)，把畢生的精力和興趣都用于旅游考察事業(yè)。萬歷三十五年（1607年）徐霞客21歲，第一次出游，游地為太湖，從此他用一生的二分之一還多的時(shí)間游歷，歷時(shí)30年，徐霞客最后一次出游是在1636年，那時(shí)他已五十一歲了。他的足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)代的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、湖南、湖北、廣西、貴州、云南等16個省，遍布大半個中國。他游歷了黃山、泰山、普陀山、雁蕩山、九華山等名山，游盡太湖、黃河、富春江、錢塘江、黃果樹瀑布、滇池、洱海等勝水。他不畏艱難險(xiǎn)阻，與長風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，出生入死，將一腔熱情寄托于祖國的壯麗山河，把畢生的精力獻(xiàn)給了崇高的科學(xué)事業(yè)。

他用盡畢生精力所著的《徐霞客游記》是他30年游歷所得，書中對各地名勝古跡、風(fēng)土人情都有記載。寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇及《黔游日記》《滇游日記》等著作，他一生可能撰寫過300萬字的旅行考察記錄，除散佚者外，整理后的現(xiàn)存約60萬字游記資料，主要記錄了他的旅行觀察所得，記錄了他對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象的考察，在地理學(xué)和文學(xué)上有重要的價(jià)值。他從科學(xué)的角度，對地理本身，對自然界的地質(zhì)地貌進(jìn)行考察研究，將審美趣味和科學(xué)精神完美地結(jié)合起來，所以他的游記無論從價(jià)值還是內(nèi)容上看都是空前的。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。

二"徐霞客與昆明的兩次情緣

云南是徐霞客最后游歷的地方，1638年5月，53歲的徐霞客由廣西來到西南邊陲云南，自從他踏上云南這塊神奇的土地，就被云南的獨(dú)特的地勢地貌和獨(dú)特的少數(shù)民族人文風(fēng)情所吸引。他考察了云南的江河源流巖溶;寄情于云南的名山古剎，沉醉于邊疆奇景異物，寫下了內(nèi)容極其豐富的《滇游日記》，《滇游日記》一共13卷，26萬字，里面記述了云南的名山大澤、麗都古剎等大小風(fēng)景名勝區(qū)。徐霞客在云南期間，曾兩次進(jìn)入昆明，《滇游日記》中，約有5萬多字記述昆明。徐霞客第一次進(jìn)入昆明時(shí)，曾游歷西山，寫下了《游太華山記》;第二次進(jìn)入昆明游歷了?？诤桶矊?。徐霞客游歷了昆明西山、楊太史祠、華亭寺、太華寺、羅漢寺（今三清閣建筑群）、棋盤山等地，還曾沐浴于有“天下第一湯”美譽(yù)的安寧溫泉。

1.徐霞客與昆明的第一次情緣——游太華山

由于《滇游日記》第一冊在流傳保存中的缺失，已經(jīng)無法確切了解徐霞客第一次進(jìn)入昆明的具體時(shí)間和詳細(xì)情況，只大略知道他于1638年七八月間抵達(dá)昆明并游歷了西山，即太華山。在徐霞客之前有許多文人騷客被西山的美景所吸引并留下了很多膾炙人口的詩句，因此對于西山的如此美景徐霞客是仰慕已久，早就心馳神往。于是在一個風(fēng)和日麗的早晨，徐霞客在昆明市區(qū)乘船橫渡長滿蘆葦?shù)牡岢氐轿魃礁邖i游船碼頭，開始了他的西山之游。徐霞客《游太華山記》記曰：“由高峣南上，為楊太史祠。祠南至華亭、太華，盡于羅漢，即碧雞山南突為重崖者?！辔饕焕铮?zhí)缝簟?。可見徐霞客曾在太史祠用餐，然后上太華山進(jìn)入華亭寺、太華寺、羅漢寺等進(jìn)行考察。然后徐霞客還登上了西山的山頂，《游太華山記》記錄西山“愈上愈奇，而樓、而殿、而閣、而宮、皆東向臨海，嵌懸?guī)r洞”，徐霞客還在西山山頂俯瞰了整個滇池，他還曾居住在昆明西山腳下的高峣。徐霞客尤其鐘愛太華寺中的山茶花，他寫道：“滇中花木皆奇，而山茶、杜鵑為最。山茶花大逾碗，攢合成球，有分心、卷邊、軟枝者為第一。”這便是徐霞客與昆明的第一次情緣。

2.徐霞客與昆明的第二次情緣——游安寧

1638年10月1日（農(nóng)歷）徐霞客再入省城昆明，這時(shí)候的徐霞客已經(jīng)游歷了滇南、滇東和貴州興義，并對南盤江及喀斯特地貌進(jìn)行了考察，是經(jīng)尋甸、嵩明、松華壩又折返昆明的。這次徐霞客在昆明只小住了兩天，1638年10月4日傍晚，徐霞客從南壩乘船駛進(jìn)了滇池。徐霞客沿滇池至海口，游覽石城，徐霞客重點(diǎn)考察了?？诘氖呛桶矊?。首先徐霞客考察了?？诘氖?，石城：“嶺頭峰石涌起，有若卓錐者，有若夾門者，有若芝擎而為臺，有若云臥而城郭者?！边@就是所謂的“石城”。游覽了“石城”的奇景后，徐霞客下山，沿著蝗螂川到了安寧城，開始了其在安寧的游覽考察活動，之后徐霞客到了“海內(nèi)第一湯”的安寧溫泉。徐霞客來到溫泉首先游覽了溫泉南面的石洞及題刻，之后到了溫泉邊，舒舒服服地泡了一個溫泉浴。最后，徐霞客返經(jīng)安寧城，翻越碧雞關(guān)，過了車家壁，登過棋盤山，沿當(dāng)時(shí)的滇池湖堤經(jīng)夏窯、土堆至潘家灣入昆明城。于11月1日回到昆明城內(nèi)。7日，徐霞客離開昆明城西行，游覽筇竹寺，他在游歷日記中寫道“筇竹寺，其寺高懸于玉案山之北陲，寺向東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱，而群峰環(huán)拱，林壑瀠沓，亦幽境入境也。”在這里他與友人聚會并住宿了一晚。8日，徐霞客經(jīng)富民西行，之后去往了大理的雞足山。這便是徐霞客與昆明的第二次情緣。

三"徐霞客對昆明旅游文化的貢獻(xiàn)與思考

1.貢獻(xiàn)

徐霞客在游歷昆明西山時(shí)寫下《游太華山記》以及《滇游日記》中的其他記錄，對昆明山脈的走勢，江河的源流，巖溶地貌，均詳加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C;對昆明的風(fēng)土人情，歷史沿革、名勝景觀，文士名流等，亦頗多關(guān)注。徐霞客晚年在對昆明的旅游考察活動，是他在旅游、文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域所取得的成果達(dá)到巔峰時(shí)期的成果。他的考察記錄為后人對昆明的地質(zhì)地貌、山脈走勢等的研究提供了可以借鑒的依據(jù)，他的游記因此有著重要的歷史價(jià)值，為后人的科學(xué)考察研究奠定了基礎(chǔ)。從20世紀(jì)70年代開始，徐霞客游歷云南時(shí)所去過的地方，大多成為云南著名的旅游景點(diǎn)，也成了徐霞客的紀(jì)念地，不少地方建立了徐霞客塑像或徐霞客紀(jì)念館。這些舉措的實(shí)施，使昆明旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵不斷加深，對昆明的旅游做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.思考

第一，利用名人效應(yīng)加大對昆明旅游的宣傳，擴(kuò)大旅游知名度，助推昆明旅游發(fā)展。古語有“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，從中可以看出自然景觀想要出名，就需要有人文景觀的襯托，才能相得益彰。在我們的山水審美中，自古就有“人文化”的傳統(tǒng)，同時(shí)文化與旅游的深度融合，是發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的根本要求，是提升旅游景點(diǎn)內(nèi)涵的重要手段。因此，我們可以借助徐霞客這一歷史文化名人加大昆明的旅游對外宣傳。首先，可以根據(jù)徐霞客游歷昆明的歷史素材拍攝一些影視作品，網(wǎng)絡(luò)視頻等加強(qiáng)對昆明旅游的宣傳;其次，組織專家學(xué)者對歷史名人進(jìn)行系統(tǒng)、深入地研究和挖掘，拓展歷史名人和景區(qū)融合的“閃光點(diǎn)”。開展學(xué)術(shù)交流會議，撰寫和出版文藝作品，使歷史名人在景點(diǎn)的宣傳中“活”起來，也使景點(diǎn)在歷史名人的宣傳中“響”起來，二者相互促進(jìn)，相得益彰，由此擴(kuò)大昆明的旅游知名度。

第二，拓展新型旅游方式：名人歷史線路游。旅游業(yè)已發(fā)展成為云南省的支柱產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)較為成熟的產(chǎn)業(yè)，近年來，隨著昆明旅游對外宣傳的加強(qiáng)以及人民生活水平的逐步提升，旅游業(yè)面向的群體已經(jīng)從小規(guī)模、專業(yè)化的特定狹小群體逐步發(fā)展成為群民性質(zhì)的戶外休閑活動，因此帶動了旅游業(yè)的多種業(yè)態(tài)形式的出現(xiàn)，例如背包旅游、換房旅游、分時(shí)度假、科技旅游、軍事旅游、數(shù)字旅游等。而名人游歷線路游也可以成為一種新型的業(yè)態(tài)形式，就昆明而言，可以開發(fā)和設(shè)計(jì)徐霞客當(dāng)年昆明的旅游線路給游客，讓游客在歷史名人的旅游線路中去體驗(yàn)和感受古人的游覽線路。在這種游覽中會讓游客產(chǎn)生一種欣賞景觀與歷史文化相結(jié)合的心態(tài)，讓游客既欣賞了美景也學(xué)習(xí)了歷史知識，融身心的美感于一體，游客會同古人產(chǎn)生共鳴，由此生發(fā)出熱愛祖國大好河山的感情。

第三，加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)，樹立環(huán)保意識。為了實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用，不會因?yàn)槁糜位顒拥某霈F(xiàn)而使我們的環(huán)境遭受更為嚴(yán)重的破壞，我們要在全社會樹立和宣傳環(huán)境保護(hù)。滇池就是一個活生生的例子，近年來因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)，工業(yè)的發(fā)展，污染不斷加劇，滇池的環(huán)境甚為糟糕。在徐霞客的《滇游日記》中記錄了滇池曾經(jīng)綺麗的景色，如滇池中的“金線魚”、滇池畔的“牛戀石”等，這些美景在300多年前是存在著的，它們還曾吸引了眾多文人騷客的到訪。但隨著社會向前發(fā)展，旅游不斷開發(fā)，曾經(jīng)美好的景致已經(jīng)蕩然無存，究其原因都是因?yàn)闆]有注重對環(huán)境的保護(hù)。因此，要持續(xù)發(fā)展旅游，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，樹立環(huán)保意識十分重要，只有這樣，我們才能打造出美麗的昆明，也才不會愧對古人先哲們對我們美好自然的宣傳和贊頌。

參考文獻(xiàn)

[1]朱惠榮.徐霞客與云南[J].云南社會科學(xué)，1994（6）

[2]王紹鴻.徐霞客對福建旅游的貢獻(xiàn)[J].福建地理，1999（1）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕