土家雙鳳展翅翱翔

眼前的雙鳳村，美麗、溫婉、寧靜、古樸而又略顯滄桑。

藍天，白云，古木，幽巷，時間的大手，深情洗滌著迷蒙的煙雨。腳下，石板路蜿蜒，溪流聲淙淙，茂林修竹掩映著一幢幢飛檐翹角的吊腳樓，像一只只展翅翺翔的山鷹，在雙鳳村的臺地里舒展著動人地飛翔。

（一）

雙鳳村的建筑，有著奇特獨到的發(fā)展軌跡和建筑體系。雙鳳村人說自己祖先最早的家是土王祠下面的一處巖洞。由于穴居的巖洞陰暗潮濕，土家先民慢慢走出巖洞，依托山勢，在較平的坡地，搭起了窩棚，這些“長發(fā)赤足，披獸衣，啁啾如鳥獸語”的土家先民，在“天地豁然開朗，深山修竹之間，山環(huán)水聚之地，鳥獸見人不驚，山花自開自落”的地方，“結(jié)草為廬，羈息于此”，過起了巢居生活。

隨著時間的推移，走出穴居和巢居之后的雙鳳人，開始利用周圍廣袤的森林資源，“樹梁柱，周以板壁”，修起了三柱二棋、三柱四棋、五柱八棋、七柱十一棋木板房，修起了轉(zhuǎn)角樓甚至是沖天樓。這些樓房的建筑材料，均是就地取材，多為杉樹、樅樹、柏木樹，他們用杉樹或樅樹做柱頭，用杉樹做檁子，用樅樹做椽子，用柏子樹做板壁，用山上泥土燒出來的青瓦做屋面，司檐凌空，飛檐翹角，梁柱、司檐、門窗、欄桿等地方均雕滿各種土家圖案或民間圖騰的各種紋飾，板壁上均涂滿一層層厚厚的桐油，油光發(fā)亮，芳香迷人，周圍有竹桿圍成的籬笆，院后有竹林如蓋，走馬轉(zhuǎn)角，蔚為大觀，以寨門、擺手堂、土王祠最為精美和氣派，堪稱土家族天然的歷史建筑博物館……

雙鳳村的建筑樣式，走過了漫長的發(fā)展歷程，但不管怎么改變，從古至今沿襲千年的建筑理念仍然清晰可辨。

從建筑材料來看，都取材于九龍山的林木、石料和泥土，但絕不成片砍伐，破壞林木和山體的結(jié)構(gòu)；從建筑環(huán)境來看，雙鳳村的所有建筑，都依山而建，依勢附形，兩者互為依托，相互映襯，不僅沒有破壞周圍的景觀，相反對周圍的景觀有著極佳的襯托作用；從聚落形態(tài)來看，都以同姓或族親為聚落，有土家族特有的民族圖騰和裝飾圖案，體現(xiàn)了族親的團結(jié)和互助。

雙鳳村的森林資源如此豐厚，和村民們從先祖那里繼承下來的天然的歷史文化基因有很大關(guān)系。對于給予了自己無窮饋贈的大自然，他們自然懂得回報，在和大自然長期共榮共生之中，他們懂得與大自然和諧相處的基本道理。

雙鳳村的村民一直認為地方的興衰與森林的護佑密切相關(guān)，他們認為山清水秀的地方會旺盛，山窮水盡的地方會衰亡。他們把一代代從祖宗那里傳下來的封山育林習(xí)慣一直傳襲至今?，F(xiàn)今《雙鳳村封山護林公約》規(guī)定：村境內(nèi)山林全部實行封禁，嚴禁任何人亂砍濫伐；本村境內(nèi)禁止燒炭、挖樹蔸、砍山竹和扯竹筍，不準捕捉野生動物；本村風(fēng)景區(qū)內(nèi)，嚴禁砍伐一草一木，不準撿干柴，不許放牧。這些公約條款體現(xiàn)了保護森林，人人有責的責任意識。封山禁林的條款制定得十分具體，凡屬封山林區(qū)，均立有禁牌，標明四邊界限，四周樹上都捆有草標，或掛上涂血的白紙，封禁期限是永久性的，還公推專人進行看管。雙鳳村不僅有護林的習(xí)慣，而且還有造林的傳統(tǒng)，這些都為確保雙鳳村和周邊生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

雙鳳村規(guī)定村中所建木質(zhì)房屋一定要隨形就勢，依山而建，能修轉(zhuǎn)角樓的則必須修轉(zhuǎn)角樓。正是因為這樣，雙鳳村的建筑，一直都和村落所在地的九龍山臺地的地形地貌完美和諧地統(tǒng)一。生活在這片古老大地的土家兒女，一直這樣在寧靜樸實的山寨中，沐浴著水汽迷蒙的太陽，沿著鱗次櫛比的轉(zhuǎn)角樓，在被歲月溜光的石板路上進進出出，上演著生命的更替與民族的輝煌。

那些青青的石板路，那些精美古樸的轉(zhuǎn)角樓群，那些純樸善良的父老鄉(xiāng)親，那些厚重的建筑歷史，那些神秘奇特的建筑文化，和那個滄桑的土家民族一樣，無不讓人為雙鳳村沒沾染塵俗的美麗而傾倒。

（二）

這么多年來，我一直在想，為什么這么一個面積不足10平方公里的小小村落，竟然誕生了土家族毛古斯、擺手舞、土家織錦、土家族轉(zhuǎn)角樓建造技藝等10項國家級和眾多的省州縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且這些文化遺存竟然如此神奇，如此暗合人類發(fā)展歷程？在雙鳳村祭祖的擺手堂、土王祠和每家神龕前逡巡，每當我看著祠堂里供奉的神像和神龕上的陳設(shè)，我都無法停止自己的沉思。

我無數(shù)次拜訪村中年老的長者，尋問雙鳳村把對祖先的祭拜看得如此神圣隆重的原因，他們自己也說不清這一切到底是因為什么，但他們給我唱擺手歌中關(guān)于民族遷徙的古歌一直讓我震撼至今：“唱畢茲卡的祖宗/怎樣在這里生根落腳/祖輩代代流傳下來的話/不是我信口開河。”他們演唱的聲音深沉而又蒼涼，既能穿透遠古，更能穿透未來：“前頭一看呢/山頭被白云包住了/后面一看呢/河水流進地洞里去了?！甭犞麄兊墓鸥?，我仿佛看見在群山環(huán)抱的十萬大山深處，走來了一大群裸臂敞懷的男男女女。沿著希望、想象延伸的道路，這一群隊伍，把溝溝坎坎踩在腳下，把亂草荊棘踩在腳下：“行走好像射箭呢/一起飛奔飛奔/像腳蹄不停的鹿群/像展翅高飛的山鷹?！薄斑@里是長住之所/這里是生根地方/處處青山綠水/處處鳥語花香/野雞飛，錦雞叫/斑鳩唱，走獸跳/白云罩山頭/清泉流進洞/子孫好立基業(yè)/世代繁衍生息?！?/p>

土家族用祭祖來記述和傳承民族的屈辱、掙扎、奮斗和輝煌，用世代表演的毛古斯、擺手舞，用舍巴節(jié)、除夕等重大節(jié)慶，用擺手歌、梯瑪神歌等來表現(xiàn)沉甸甸的人類經(jīng)歷，供后人在想象中豐富祖先殫精竭慮的創(chuàng)造，用對祖先的崇拜來真誠感謝為自己和后人提供理想生活之地的先祖。只有生活在這片土地的雙鳳人才能體會到對輾轉(zhuǎn)遷徙來到這里、給子孫后代留下朗朗凈土的祖先崇敬的心情。對于那些為了子孫后代而不顧自身艱難、苦苦尋求家園和庇護場所的男女先民，民風(fēng)純樸的雙鳳村，善良真誠的雙鳳子民創(chuàng)造出了這種莊嚴、讓人熱淚盈眶的儀式。

雙鳳村人除了在舍巴節(jié)、毛古斯、擺手舞等文化活動和民族文化表演的節(jié)目中有熱烈隆重的祭祖活動，在平常的生產(chǎn)生活中，也特別注重對祖宗的祭奠。在現(xiàn)實生活中，雙鳳人也把對老人和長輩的孝敬做到了極致。

由于良好的空氣條件和由勞動習(xí)慣養(yǎng)成的體質(zhì)鍛煉等諸多原因，雙鳳村人一般都長壽，所以一般家庭都有父母或祖父母需要贍養(yǎng)。雙鳳村從家庭房屋的構(gòu)造、具體房間的設(shè)置，到家庭生活習(xí)慣等方面莫不體現(xiàn)出孝敬長輩的文化。從房屋的構(gòu)造來看，最神圣和最核心的位置常常是父母或祖父母臥房，要么設(shè)在神龕后面的廂房里（雙鳳村把神龕后面的廂房叫神龕位置），要么為避免勞作聲音打擾，將長輩的臥室設(shè)在家中偏房后面?；鹛吝厼楦改笖[放的椅子總是放在不容易被風(fēng)吹到的地方，以免燒柴火時被煙熏到。父母或祖父母的座椅，一般都鋪有厚厚的布墊。過去很多家庭都有由巨大原木挖空后做成的坐桶，專門供年老的父母或祖父母使用。吃飯時，會讓父母或祖父母坐在上位。生活中，他們還把父母長輩的意見作為自己生產(chǎn)生活的行動指南，時時聽取他們的意見，按他們的要求維護家庭的緊密聯(lián)系。

（三）

打開土家族漫長的歷史，一頁頁翻閱濃縮在歲月深處的情感日歷，漫漫的鄉(xiāng)愁，一縷縷從指尖滑過，彌漫在心靈的天空，就這樣，捧讀著雙鳳村的歷史，閱不盡滄桑，揮不去鄉(xiāng)愁……

從毛古斯表演中可以看出，古人類中有一站在前的老者，當領(lǐng)頭的毛古斯口中狂叫著，一邊抖動身上的茅草，一邊跑到他的面前和他對話，領(lǐng)頭的毛古斯叫老人“帕卜卡”（老公公的意思），此時的老人已經(jīng)作為神靈的代表，很快就降伏了狂躁的毛古斯頭領(lǐng)。此時的“帕卜卡”應(yīng)該是最早的事務(wù)的決策者。后來，隨著時間的推移，雙鳳村進入了農(nóng)耕時代，土家祭司成了管理者?，F(xiàn)在，我們從一些正史和五代時期的溪州桐柱銘文中可以看出，雙鳳村一帶最早設(shè)有行政管理機構(gòu)的時間可以上溯到戰(zhàn)國時代，后來一直實行部落酋長制度，其中最大并在歷史上最為有名的則為相單程（精夫）、吳（禾）著沖、惹巴沖、彭仕愁等?！逗鬂h書·南蠻西夷列傳第七十六》載：“衣裳班蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號曰蠻夷。外癡內(nèi)黠，安土重舊……名渠帥曰精夫，相呼為姎徒?！薄杜f唐書·楊思勖傳》載：“開元十二年，溪州蠻覃行璋作亂，以思勖為黔中招討使，率兵六萬往討之。”《舊唐書·郗之美傳》載：“溪州蠻酋向子祺連接夷獠，控制山峒，眾號八千?！碧拼┠?，溪州蠻酋彭氏崛起，用武力和私恩結(jié)人心，削平了吳（禾）著沖、惹巴沖等酋首后，開始成為這塊土地的世襲統(tǒng)治者，直至清雍正七年“改土歸流”，共歷28代35任，長達800余年。

新中國成立前，雙鳳村的重大事件都是由當?shù)氐纳岚停ㄍ良艺Z，意為頭人）負責，舍巴一般由寨里德高望重且在經(jīng)濟上有一定實力的人來擔任，舍巴一般不會有私心，如果有了私心，做事不公，就不能擔任舍巴。舍巴們平常主要負責對村里禁山的森林資源等各種資源管理、天災(zāi)人禍時候的救濟、各種秩序的維護等，與別的村寨發(fā)生重大沖突時，都以他為尊，聽他的號令行事。

新中國成立后，雙鳳村改變了傳統(tǒng)的頭人管理的方法，改由村支部和村委會集體領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)成員即干部特別是村支書和村主任，由村民選舉出來的公道正派且有很大影響力和凝聚力的人士擔任。村里一些日常工作，都由這些干部具體負責，在遇到重要事情的時候，首先由村黨支部開會研究基本方案，由村委會討論支部方案，村委會做最后決定，最后召開村民大會征求大家意見。為使村里有清晰的發(fā)展方向和明確的發(fā)展目標，村支兩委制定了五年規(guī)劃以及每年的具體實施方案，制定了《雙鳳村封山護林公約》《禁賭公約》《文明衛(wèi)生公約》等一系列村規(guī)民約，用一系列村規(guī)民約約束和規(guī)范村民的生產(chǎn)生活和日常行為。為約束村級事務(wù)管理者的行為，建設(shè)一個讓村民滿意的村級管理機構(gòu)，村支兩委還制定了《財務(wù)管理制度》《學(xué)習(xí)、生活、請銷假制度》等各項規(guī)章制度，用制度約束村級管理者自己的工作和行為。此外，村委會還會在一定時候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面，提出具體的建議意見，并用黑板報的形式公示出來，提醒村民搞好生產(chǎn)。由于管理方式先進科學(xué)，且采取民主集中制管理，加上選舉出來的干部特別是村支兩委負責人文化水平很高，村支兩委一直領(lǐng)導(dǎo)有力，管理得當，深受村民的信任。

近年來，在村支部和村委會的帶領(lǐng)下，雙鳳村人民團結(jié)一心，共同開拓，雙鳳村發(fā)生了翻天覆地的變化。新修了一條從永順到雙鳳村的水泥路，翻修了村里所有道路，整修或修建了“土家第一村”寨門、擺手堂、土王祠、村部樓、接龍橋等，興辦了茶廠，組建了旅游中介服務(wù)公司，村容村貌煥然一新，社會各項事業(yè)長足進步，特別是各種民族文化遺產(chǎn)得到了更加有效的傳承。2008年，毛古斯還承擔了奧運會開幕式的文藝表演，進入北京奧運會，讓雙鳳村毛古斯這一古老的文化遺產(chǎn)在全世界人民面前展露了自己的絕美風(fēng)姿。2009年底，雙鳳村被湖南省民委認定為“湖南省少數(shù)民族特色村寨”。近幾年來，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視等知名媒體紛至沓來，為雙鳳村的民族文化遺產(chǎn)插上了騰飛的翅膀。如今的雙鳳村成為土家族文化走向世界的先鋒，成為聞名遐邇的“中國土家第一村”。

回首一望，近處是樹林，稍遠處是縹縹緲緲的霧，更遠處是蒼茫迷蒙的群山，我被樹包圍著，被霧裹挾著，更被那蜿蜒飄逸的群山幻化著，佇足山里，漫步小徑，在樹與樹中穿梭，在光與影、聲與色的交織中靜靜體驗……

“喲，喲嗬嗬?！?/p>

在云貴高原的余韻中，在中華山地的脈動上，到處蕩漾著由鼓聲、鑼聲、鈸聲和“喲喲嗬嗬”的民族古歌聲組成的天地絕響，雙鳳村十嶺八彎里強悍俊俏的身影蜂擁而至，他們身上色彩斑斕的華美服飾，他們熱情奔放的舞姿，展現(xiàn)著場面宏大氣勢恢宏的旋轉(zhuǎn)和扭動，以無比的激情洶涌澎湃而來，以無比的美麗動情縱橫激蕩而來……