關(guān)于藝術(shù)

人們總想給那些自己曾經(jīng)深刻體驗(yàn)過的東西加一些紀(jì)念的標(biāo)志。詩就是一種想要在感情的世界里將那些失去后再次找回的東西。

在有了音樂之后，人們在音樂方面的感覺才能被喚醒的。對于那些沒有音樂感覺的耳朵來說，再美的音樂也不會具有任何意義。

對那些內(nèi)心充滿了不安、窮困潦倒的人來說，再美的話劇也不會激起他們內(nèi)心的感覺。

出賣歌聲的女歌者是非生產(chǎn)性的勞動者。然而，即便是同一個歌者，當(dāng)她為了掙錢而被雇傭時，她便轉(zhuǎn)化成為了生產(chǎn)性的勞動者。原因就在于，此時的這個唱歌的人所生產(chǎn)出來的東西叫做資本。

譬如說，《失樂園》的作者彌爾頓是非生產(chǎn)性的勞動者。與此相對的是，那些為了銷售而寫作，將書交給出版社的職業(yè)寫手則是生產(chǎn)性的勞動者。彌爾頓創(chuàng)作《失樂園》的理由和春蠶吐絲一樣，他們是同一個道理。

我的著作的特點(diǎn)就是：無論其有多大的缺點(diǎn)，在藝術(shù)上卻始終是一個完全的整體。正是因?yàn)槲乙恢眻猿种罢w如果不能具體化，則絕不付梓印刷”的信條，才有可能做到上面說的那一點(diǎn)。

享樂哲學(xué)一直只是被賦予了享樂特權(quán)的各種社會名流的巧妙說法。至于他們享樂的方式和內(nèi)容則始終是由一切社會形態(tài)所制約，并且還會受到所有社會矛盾的影響。

社會一旦以共產(chǎn)主義的方式被組織起來的話，藝術(shù)家的那種被局域性和國別性的狹隘視野所限制的奴隸狀態(tài)就會終結(jié)。

在共產(chǎn)主義社會，所謂畫家將不復(fù)存在。存在的只是將作畫當(dāng)做自己眾多活動中的一項(xiàng)的人而已。