加強(qiáng)五項(xiàng)修煉為黨多做貢獻(xiàn)

共產(chǎn)黨員、黨的干部，在黨要愛(ài)黨、憂黨、興黨，用行動(dòng)為黨旗增光添彩。為此，需要有德有能。古人強(qiáng)調(diào)要“度德量力”?！暗虏环Q(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大”。說(shuō)相聲的應(yīng)會(huì)說(shuō)、學(xué)、逗、唱，唱京劇的講究唱、念、做、打，當(dāng)醫(yī)生（中醫(yī)）的需要望、聞、問(wèn)、切。領(lǐng)導(dǎo)工作比很多職業(yè)更復(fù)雜，有幾項(xiàng)修煉不可忽略，即頭功、口功、腿功、手功、身功。

第一是頭功。就是要開(kāi)動(dòng)腦筋、增長(zhǎng)智慧。登高聲自遠(yuǎn)。思想的高度決定工作的力度。無(wú)論是哪個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)是大大小小的戰(zhàn)略家?！稗k一縣的事，要有一省的眼光；辦一省的事，要有一國(guó)的眼光；辦一國(guó)的事，要有世界的眼光?！标愒仆驹v：“領(lǐng)導(dǎo)干部要拿出一定時(shí)間‘踱方步’，考慮戰(zhàn)略性問(wèn)題。”習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)，要謀定而后動(dòng)，不可腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。領(lǐng)導(dǎo)者不善于學(xué)習(xí)，不善于思索，不善于謀劃，不善于總結(jié)，是不可能擔(dān)當(dāng)重任的。蕭伯納不修邊幅，經(jīng)常戴頂破帽子，有人嘲笑他：“你腦袋上的那個(gè)破帽子能叫帽子嗎？”蕭伯納反唇相譏：“你漂亮帽子下面的那個(gè)腦袋，能叫腦袋嗎？”愛(ài)因斯坦成名之前不在乎穿戴，有人勸他講究一點(diǎn)穿著，他說(shuō)：“講究什么，反正穿戴什么，人家都不認(rèn)識(shí)我。”后來(lái)成了科學(xué)家，有人勸他注意一點(diǎn)穿著，他又說(shuō)：“講究什么，反正無(wú)論穿戴如何，人家都認(rèn)識(shí)我?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部必須注重頭腦的修煉，要武裝自己不要包裝自己，做到能謀能斷、有膽有識(shí)，既能學(xué)習(xí)又能思索，既懂理論又會(huì)實(shí)踐，既有思路又有辦法，既能務(wù)虛又會(huì)操作，既能實(shí)干又會(huì)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦里，第一要裝科學(xué)理論。多讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，確保心明眼亮、登高望遠(yuǎn)。當(dāng)前尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)把握好“四個(gè)全面”的基本方略、反腐常態(tài)的基本特點(diǎn)、法治思維的基本要領(lǐng)。習(xí)近平同志提出“四個(gè)全面”的思想，即全面建成小康、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，這是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的基本方略，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略指引。要用以武裝頭腦，增強(qiáng)三個(gè)自信、三個(gè)認(rèn)同。黨的十八大以來(lái)，越來(lái)越多的反腐措施正成為“新常態(tài)”，包括利劍高懸、重拳出擊；全面巡視、精度提升；節(jié)日糾風(fēng)、漸成習(xí)慣；網(wǎng)絡(luò)曝光、強(qiáng)化監(jiān)督；國(guó)際追逃、力度加大；法治懲腐、更加規(guī)范。法律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托。伯爾曼有句名言：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法、學(xué)法、守法、用法的模范，尤其要掌握規(guī)則至上、權(quán)利本位、權(quán)力控制、程序優(yōu)先、技術(shù)理性等法治思維的基本要領(lǐng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)以上基本方略、基本特點(diǎn)、基本要領(lǐng)，對(duì)于我們提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維、系統(tǒng)思維能力，具有重要意義。第二要裝淵博知識(shí)。只有盡可能多地用人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)充實(shí)大腦，才能更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、改造世界。“閑時(shí)多讀書(shū)，博覽凝才氣。”世上被先哲發(fā)現(xiàn)的道理多如牛毛、不計(jì)其數(shù)。有許多文獻(xiàn)今天讀來(lái)，依然精辟如新。像“人經(jīng)三圣、事歷三古”的《周易》，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，廣大精微，無(wú)所不包，有許多積極健康的東西值得去挖掘、品味。正如一位作家所云：“今人文章難逾古人，因?yàn)楹芏嘣捛叭硕颊f(shuō)過(guò)了；古人筆下的東西，今人也仍能見(jiàn)著?！奔橙鹘y(tǒng)文化的精髓，秉承國(guó)學(xué)思想的智慧，有利于講好中國(guó)故事、提高國(guó)家治理水平。第三要裝智慧辦法。只有領(lǐng)悟了的思想才屬于自己，只有踐行了的道理才會(huì)有價(jià)值。鋼是煉出來(lái)的，刀是磨出來(lái)的，能力是干出來(lái)的。未遭受三災(zāi)五難九死一生，怎能叫鋼鐵硬漢；唯經(jīng)歷惡水險(xiǎn)山七拐八彎千回百轉(zhuǎn)，才鑄就不朽人生。要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使自己具有在復(fù)雜局勢(shì)面前不動(dòng)搖立場(chǎng)、在是非黑白面前不迷失方向、在聲色誘惑面前不亂了心性的政治定力，具有在錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題前、千頭萬(wàn)緒的矛盾中把握全局、抓住關(guān)鍵，統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)，從容“彈鋼琴”、牽住“牛鼻子”，推動(dòng)整體協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的駕馭能力，具有在關(guān)鍵時(shí)刻勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪憵?、百折不撓的勇氣、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣、攻堅(jiān)克難的銳氣。

第二是口功。說(shuō)話，是言情表意的重要方式，是推動(dòng)工作的重要手段。說(shuō)話有四種境界：開(kāi)口就殺人，無(wú)端出口傷人，這會(huì)失去人心、錯(cuò)過(guò)朋友，還會(huì)無(wú)故多出一個(gè)敵人；開(kāi)口就煩人，有些直來(lái)直往的人，也許并無(wú)惡意，卻是一種狹隘；開(kāi)口就服人，換位思考，能讓人欣然接受；開(kāi)口就樂(lè)人，風(fēng)趣幽默，古今多少事，都付笑談中，是一種深刻的感悟，最能打動(dòng)人心。宣傳教育、思想工作、溝通協(xié)調(diào)、整合資源、經(jīng)營(yíng)管理、對(duì)外交往等，都離不開(kāi)說(shuō)話。如今的會(huì)風(fēng)有問(wèn)題，很大程度上是“大鍋話”太多，一味跟著說(shuō)、順著說(shuō)、重復(fù)說(shuō)。有人離開(kāi)稿子就講不成話，有的念稿子就是空話，有的不管何時(shí)何地都講一套話。千篇一律的話語(yǔ)，味同嚼蠟、枯燥無(wú)味，讓人不著邊際、昏昏欲睡。習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“語(yǔ)言的背后是感情、是思想、是知識(shí)、是素質(zhì)”。王岐山同志也說(shuō)，能不能脫稿講話，關(guān)鍵看有沒(méi)有底氣、有沒(méi)有水平。講話實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)和能力的綜合反映。怎樣講話，不同身份、不同對(duì)象、不同場(chǎng)合、不同性質(zhì)，有不同的要求。就一般而言，一要有聽(tīng)頭，內(nèi)容充實(shí)，信息量大，有新鮮東西；二要有笑頭，如果始終很沉悶，沒(méi)有一點(diǎn)幽默感，效果就不會(huì)好；三要有說(shuō)頭，聽(tīng)了以后不用組織，人們會(huì)自發(fā)地討論、議論、評(píng)論；四要有想頭，過(guò)了多少年，人家還能記得你的講話，從中受到教育和啟迪。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話中，講邏輯、講故事，都是需要的。相比較而言，群眾更愛(ài)聽(tīng)故事、更相信故事。故事具有獨(dú)特的說(shuō)服力，尤其能打動(dòng)人。領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)工作，既要靠做，也離不開(kāi)說(shuō)，做要給人以榜樣，說(shuō)要給人以啟迪。英國(guó)作家托馬斯·富勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失足引起的傷痛很快就可以恢復(fù)，然而，失言所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，卻可能使你終生遺憾?！绷佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒。當(dāng)代作家張小嫻講：“惡毒的語(yǔ)言，不一定傷到別人，卻先卑賤了自己。嘴巴是長(zhǎng)在自己的臉上，何苦這樣丑惡自己呢？”如果說(shuō)話時(shí)口無(wú)遮攔、無(wú)所顧忌，自己的話就可能“灼傷”別人。三鹿奶粉事件發(fā)生后，有關(guān)人士講：“盡管病人很多，上萬(wàn)人，死掉了三四個(gè)小孩。從公共衛(wèi)生來(lái)講，不是什么大事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上一級(jí)什么預(yù)案。我們每天由于腫瘤、高血壓而死亡的人，比這個(gè)多得太多?！贝嗽捯怀觯鸸姷恼痼@和憤怒?！把远鵁o(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！北磉_(dá)方式也是一種力量。不同的表達(dá)，結(jié)果大相徑庭。網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)微視頻：一盲人路邊乞討，旁邊的牌子上寫(xiě)著：“我是盲人，請(qǐng)幫助我?！焙芏嗳硕家暥灰?jiàn)，施舍者極少。有位女士路過(guò)，想了想，將牌子上的字擦掉改寫(xiě)了，結(jié)果向盲人施舍的人大增。這位女士寫(xiě)的其實(shí)是一樣的意思，只是用了不同的話語(yǔ)：“這真是美好的一天，而我卻看不見(jiàn)?！庇泻芏鄷r(shí)候，改變你的話語(yǔ)，就會(huì)改變你的世界。這是文字靈魂的魅力所在，文字改變社會(huì)、促進(jìn)愛(ài)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)會(huì)說(shuō)話，不是不講原則，也不是流于圓滑，而是在說(shuō)話時(shí)，應(yīng)注意把握分寸，講究方式，心里多個(gè)“眼”，嘴上多把“鎖”，勿讓未經(jīng)過(guò)濾的話誤傷了別人。

第三是腿功。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入實(shí)際，調(diào)查研究，聯(lián)系群眾，廣交朋友，多串冷門(mén)，少串熱門(mén)。貼近大地，才能聽(tīng)到自然的聲音?，F(xiàn)在各方面的條件好多了，但領(lǐng)導(dǎo)與群眾的距離卻沒(méi)有相應(yīng)縮短，聽(tīng)民聲、解民憂不及時(shí)。群眾說(shuō)起干部是“五十年代摸得到腳，六十年代拉得到手，七十年代聽(tīng)得到聲，八十年代看得到臉?！彪娨暽峡搭I(lǐng)導(dǎo)多，面對(duì)面交流少。這不利于增進(jìn)思想感情，不利于鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)?！吧鏈\灘者得魚(yú)蝦，入深水者得蛟龍?！闭{(diào)查研究是謀事之基、成事之本、興業(yè)之道，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本功。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)有高低、職責(zé)有大小，但都要進(jìn)行決策。要保證決策的正確性，就必須搞好調(diào)查研究，決不能高高在上，坐在機(jī)關(guān)里冥思苦想、閉門(mén)造車(chē)。沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，工作上就沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須腿要勤，經(jīng)常深入調(diào)研，聽(tīng)真言、摸實(shí)情，盡可能多地掌握第一手資料。改革既需要頂層設(shè)計(jì)，也需要底層創(chuàng)造。高手在基層、專(zhuān)家在一線。群眾是實(shí)踐的主體、真正的英雄。多到群眾中去汲取營(yíng)養(yǎng)、尋找辦法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改革和各項(xiàng)事業(yè)才能充滿生機(jī)活力。古人講：“靜如處子，動(dòng)如脫兔。”比喻軍隊(duì)未動(dòng)時(shí)就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像脫逃的兔子那樣敏捷。目標(biāo)和任務(wù)確定了，制度和措施制定了，就要雷厲風(fēng)行，組織操作和施工，抓好督促和落實(shí)。尤其注意解決“最后一公里”“最后的沖刺”的問(wèn)題，防止百密一疏、功虧一簣?，F(xiàn)在許多事，不是沒(méi)說(shuō)到，而是沒(méi)做到，不是沒(méi)想好，而是沒(méi)干好，失之于“粗”，失之于“虛”，失之于“浮”。腿往哪里去，是個(gè)很大的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部要少往上面跑，以避跑官要官之嫌；少往外地跑，以避游山玩水之嫌；少往娛樂(lè)點(diǎn)跑，以避吃喝玩樂(lè)之嫌。改進(jìn)作風(fēng)，離不開(kāi)腿功。考核干部要注重了解干部的工作圈、生活圈、交往圈，看干部的腿功做得如何。誰(shuí)有困難了，誰(shuí)犯錯(cuò)誤了，遇到什么問(wèn)題了，要主動(dòng)去幫助。有些工作推不開(kāi)，不是下屬不想干，可能是確有難處，要主動(dòng)排憂解難。誰(shuí)升官發(fā)財(cái)了，不要去巴結(jié)、討好、湊熱鬧。要給部屬多穿“跑鞋”，不穿“小鞋”。常想部下需要些什么，該為他們做些什么，使部下進(jìn)步更快、工作更好。領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的腿，該去的地方經(jīng)常去，不該去的地方堅(jiān)決不去。工作哲學(xué)就是結(jié)果哲學(xué)。過(guò)程不重要，結(jié)果才重要，過(guò)程可長(zhǎng)可短，可直接可間接，結(jié)果才是最終目標(biāo)。過(guò)程熱熱鬧鬧，結(jié)果零零碎碎，就是沒(méi)有實(shí)際意義的工作?，F(xiàn)實(shí)中，有的人注重過(guò)程而忽略結(jié)果，有的人注重結(jié)果而盡量簡(jiǎn)化過(guò)程，從中可看出其工作理念和作風(fēng)是膚淺還是深厚。過(guò)于注重過(guò)程的人，往往比較漂浮，喜歡搞“花拳繡腿”，熱衷于搭“花架子”；特別注重結(jié)果的人，則比較務(wù)實(shí)，舍得下真功夫?，F(xiàn)在，好多工作被過(guò)程化、程式化、復(fù)雜化了，根本上說(shuō)是被異化了。過(guò)程是虛的、浮的，結(jié)果怎么可能實(shí)呢？官僚主義和形式主義，多由此滋生蔓延?！笆啦换紵o(wú)法，而患無(wú)必行之法。”結(jié)果哲學(xué)要求注重實(shí)效，從實(shí)際出發(fā)，采取管用的措施，允許過(guò)程、形式的簡(jiǎn)化。制度、規(guī)則、程序、辦法，一定要于法周延、于情合理、于事簡(jiǎn)便、于行有效。有些過(guò)程不可少，有些形式不能無(wú)，但必須有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為最終的結(jié)果服務(wù)。

第四是手功。領(lǐng)導(dǎo)者要有很強(qiáng)的動(dòng)手能力?！把鄹呤值汀辈恍?，要埋頭苦干、善于操盤(pán)。做工作，應(yīng)具有“點(diǎn)穴”的本事，出手快、抓要害。只在形式上做文章，不在實(shí)干上下功夫，“說(shuō)功”比“練功”好，“唱功”比“做功”強(qiáng)，講道理頭頭是道，就是不行動(dòng)，講思路一套又一套，就是不落實(shí)，講經(jīng)驗(yàn)一條又一條，就是不見(jiàn)效，那就不僅于事無(wú)補(bǔ)，而且損害黨的形象。要大力發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的作風(fēng)，堅(jiān)持表里如一、言行如一、始終如一，反對(duì)一切華而不實(shí)的東西。發(fā)展是硬道理，硬發(fā)展沒(méi)道理。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從速度向效益、數(shù)量向質(zhì)量、低端向高端、制造向創(chuàng)造、高碳向低碳、灰色向綠色的轉(zhuǎn)變，必須從理念到思路、從戰(zhàn)略到規(guī)劃、從產(chǎn)業(yè)到企業(yè)、從項(xiàng)目到產(chǎn)品，一樣一樣抓落實(shí)，一步一步走踏實(shí)。全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，必須一個(gè)都不能少、一項(xiàng)都不能缺。如果不精心操作好，有的一馬當(dāng)先，有的孤軍深入，有的嚴(yán)重滯后，就會(huì)出現(xiàn)失衡、導(dǎo)致變異、加劇矛盾。反腐敗永無(wú)止境，正作風(fēng)未有窮期。要求各級(jí)黨委和紀(jì)檢機(jī)關(guān)把抓好黨建作為最大的政績(jī)，切實(shí)履行好主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，該出手時(shí)要出手，該落劍時(shí)要落劍。對(duì)涉嫌違法違紀(jì)者，無(wú)論涉及哪個(gè)層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，一律零容忍、嚴(yán)查處，決不姑息遷就。要橫下一條心反四風(fēng)。對(duì)依舊我行我素者，要抓典型，不僅對(duì)事，也包括對(duì)人，必須堅(jiān)決問(wèn)責(zé)、嚴(yán)肅處置。講手功，還包括寫(xiě)文章。領(lǐng)導(dǎo)干部要有比較好的文字表達(dá)能力。毛澤東在這方面給全黨樹(shù)立了榜樣。鄧小平講：“領(lǐng)導(dǎo)干部不會(huì)寫(xiě)文章，是一大缺陷?！睂?xiě)文章、搞材料，有幾點(diǎn)很重要：言之有物，不能無(wú)病呻吟、空洞無(wú)物；言之有理，道理上站得住腳、說(shuō)得過(guò)去；言之有序，邏輯性強(qiáng)，條理清楚；言之有禮，有禮節(jié)，很得體，尊重聽(tīng)眾，平等待人；言之有情，有激情、有感情、有真情，以情感人；言之有文，有文采、有美感；言之有趣，思想性、知識(shí)性、趣味性相統(tǒng)一；言之有簡(jiǎn)，有話短說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，注意簡(jiǎn)約、留白。好文章是熬出來(lái)的，須經(jīng)以下工序：“取材”，材質(zhì)要好、要廣，肚里有貨，心里不慌?！霸赘睢保x出合適的材料，手起刀落進(jìn)行加工?！芭腼儭?，慢火細(xì)燉，仔細(xì)斟酌?！罢{(diào)味”，精雕細(xì)刻、畫(huà)龍點(diǎn)睛。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)動(dòng)手能寫(xiě)文章、動(dòng)口能作報(bào)告，爭(zhēng)取做到寫(xiě)文章出手不凡、作報(bào)告出口不凡。寫(xiě)文章、做報(bào)告要“少生優(yōu)生”，減少數(shù)量，提高質(zhì)量，起到作用，解決問(wèn)題，不搞那種送上去沒(méi)人看、發(fā)下去沒(méi)有用的東西。領(lǐng)導(dǎo)干部不一定文必躬親，但至少應(yīng)做到：出思想、有觀點(diǎn)，寫(xiě)文章、搞材料要用觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料、用材料說(shuō)明觀點(diǎn)；會(huì)挑毛病，能指出問(wèn)題，還要讓人家服氣；能動(dòng)手改，對(duì)材料不滿意，就自己動(dòng)手改得比原來(lái)好；能自己寫(xiě)，不但動(dòng)手改，重要部分甚至整篇文章都可以自己寫(xiě)。

第五是身功。就是要以身作則、率先垂范、清正廉潔，發(fā)揮表率作用、模范作用。其身若正，不令而行；其身不正，雖令不從。一要守規(guī)。規(guī)矩是黨員干部進(jìn)退行止的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括紀(jì)律，還包括國(guó)家法律、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、工作慣例和一些約定俗成的做法等。從查處的腐敗案件來(lái)看，一些黨員干部或是唯我獨(dú)尊、無(wú)視組織，或是口無(wú)遮攔、姿意妄為……如果任由這種手中有權(quán)、目中無(wú)黨的現(xiàn)象蔓延開(kāi)來(lái)，既會(huì)把一些黨員干部推向腐敗的深淵，還會(huì)渙散黨心民心、動(dòng)搖執(zhí)政根基。重申“守紀(jì)律、講規(guī)矩”，就是強(qiáng)調(diào)要從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，加強(qiáng)監(jiān)督問(wèn)責(zé)，避免制度成為“紙老虎”“橡皮泥”“稻草人”，告誡黨員干部不能重蹈覆轍。黨員干部要經(jīng)常學(xué)習(xí)黨章，重溫入黨誓詞，牢記黨員身份，記住哪些事不能做、哪些話不能說(shuō)，哪些事要請(qǐng)示、哪些事要報(bào)告，從而繃緊紀(jì)律的弦，扎牢規(guī)矩的籬，不踩雷區(qū)，不越紅線，不走岔路、不偏方向。二是要正心。一念之差，人生出岔。心生邪念，災(zāi)禍難免。領(lǐng)導(dǎo)干部要忌六心：忌私心，私心必讓人威信掃地、眾叛親離；忌貪心，貪心必讓人立場(chǎng)錯(cuò)亂、方向迷茫；忌妒心，妒心必讓人喪失理智、扼殺人才；忌偏心，偏心必讓人心寒志衰、團(tuán)隊(duì)內(nèi)訌；忌疑心，疑心必讓人心灰意冷、各奔東西；忌粗心，粗心必讓人慵懶閑散、功敗垂成。領(lǐng)導(dǎo)干部心正，才能更好地吃透上級(jí)的精神，摸清下面的情況，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，集中團(tuán)隊(duì)的智慧，形成自己的思路，變成大家的行動(dòng)。三是要脫俗。同樣的生活負(fù)擔(dān)，有人覺(jué)得輕松，有人覺(jué)得困難，差異在于這個(gè)人是否經(jīng)過(guò)磨煉。同樣的工作繁忙，有的覺(jué)得痛苦，有的感到無(wú)奈，區(qū)別在于不同的價(jià)值追求。有一個(gè)美國(guó)人，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，苦熬了整整17年。每年的休息日只有幾天，通常36個(gè)小時(shí)不睡覺(jué)，然后倒頭睡上十來(lái)個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間全部用在波詭云譎的商海中拼命廝殺。他就是比爾·蓋茨。有人問(wèn)：“你已經(jīng)擁有了很多，為什么還要讓自己這么忙？”他說(shuō)：“不，我沒(méi)有感覺(jué)很忙，工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種享受?！泵εc不忙，是一種心境。丟失了對(duì)人生的渴望和執(zhí)著，會(huì)忙得消極而悲觀；只有充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和追求，才會(huì)擁有樂(lè)觀和淡定。四是要戒貪。利欲熾然即是火坑，貪愛(ài)沉溺便為苦海。一念清凈烈焰成池，一念驚覺(jué)船登彼岸。歐陽(yáng)修的《歸田錄》記載了一件事：朝中有個(gè)官吏，家里藏有一面古鏡，據(jù)說(shuō)能照二百里遠(yuǎn)。他想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡送給呂相，希望得到其關(guān)照。呂弟遂找機(jī)會(huì)談及此事，呂相笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里為？”我的臉不過(guò)碟子那么大，怎么用得著可照二百里的鏡子？呂蒙正幽默回絕，既表明了態(tài)度，也顧及了送禮者的面子。歐陽(yáng)修點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。”沒(méi)有愛(ài)好并且能夠不被外物牽累，這是過(guò)去賢人也很難做到的。馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律?！庇Я斯芸?，權(quán)力少了約束，貪念便會(huì)如洪水泛濫一發(fā)不可收拾。欲壑難填，最終給填進(jìn)去的，必將是自身，甚至禍延子孫。世上有兩雙眼，一是人眼，一是天眼。人眼看不清，天眼看得明。人在做，天在看。網(wǎng)云：“出來(lái)混，總是要還的?！辨倚β曋新?tīng)驚雷。做人要居安思危，平安無(wú)事時(shí)，也要心有所畏、心存戒律。