重讀鄧小平《南方談話》

今年是改革開(kāi)放37周年。30多年來(lái)，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)都取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從1978年世界第十五位到2010年上升到第二位，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3600億元上升到2013年的56萬(wàn)億元，按可比價(jià)格計(jì)算增長(zhǎng)了26倍;社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上了一個(gè)臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上了一個(gè)臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上了一個(gè)臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生了深刻的歷史性變化。在這種新的形勢(shì)下紀(jì)念鄧小平，緬懷鄧小平的不朽功績(jī)，學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

鄧小平早年赴歐洲勤工儉學(xué)，在那里加入中國(guó)共產(chǎn)黨。從土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，他都先后擔(dān)任黨和軍隊(duì)的許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為新民主主義革命勝利和新中國(guó)誕生建立了赫赫戰(zhàn)功，成為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/p>

新中國(guó)成立后，他是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)的展開(kāi)，為黨的建設(shè)的加強(qiáng)與改進(jìn)，作出了重大貢獻(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，他是黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放的大門，成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立鄧小平理論，他為實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，作出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)。

鄧小平70多年的革命歷程，是同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和取得的偉大成就，緊密聯(lián)系在一起的。鄧小平是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，全黨全國(guó)享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平始終是把什么是社會(huì)主義與怎樣建設(shè)社會(huì)主義結(jié)合在一起研究的。他在總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收各方面的有益成果，逐步提出了一系列重要理論觀點(diǎn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。這個(gè)理論，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一些基本問(wèn)題。

鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)體系。其中，關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，關(guān)于改革開(kāi)放決定中國(guó)命運(yùn)，關(guān)于實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，關(guān)于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，關(guān)于堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖，關(guān)于堅(jiān)持公有制為主體和實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的重要原則，關(guān)于社會(huì)主義可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，關(guān)于大陸和港澳臺(tái)可以實(shí)行“一國(guó)兩制”，關(guān)于制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，關(guān)于社會(huì)主義是需要幾代、十幾代甚至幾十代人長(zhǎng)期奮斗的歷史過(guò)程，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心等等理論，都是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，是決定和改變中國(guó)人民自己前途命運(yùn)的理論，是鄧小平留給我們的最寶貴的財(cái)富。

鄧小平理論，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果，是對(duì)毛澤東思想的豐富和發(fā)展，是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)人民自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是指導(dǎo)中國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)展、長(zhǎng)期改革的理論。這個(gè)理論，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性、廣泛的群眾性和鮮明的中國(guó)特色。鄧小平針對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界面臨的重大問(wèn)題，用簡(jiǎn)潔明快、一語(yǔ)破的的語(yǔ)言，深刻闡述了問(wèn)題的本質(zhì)，明確提出了管用的辦法，充分展現(xiàn)了鄧小平深厚的馬克思主義理論功底，忠于黨和人民事業(yè)的崇高品德和博大情懷，以及易于被廣大中國(guó)人民接受的語(yǔ)言風(fēng)格。

今天，重讀鄧小平1992年初《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（以下簡(jiǎn)稱《南方談話》），進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這篇談話，思想深刻，意境遠(yuǎn)大，深刻總結(jié)了中外社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是我國(guó)改革開(kāi)放14年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，闡明了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石，是解放思想、解放生產(chǎn)力的又一個(gè)宣言書(shū)。

下面，就以下幾個(gè)問(wèn)題談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

關(guān)于馬克思主義

鄧小平曾說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要！中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國(guó)人民接受了馬克思主義，并堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)主義的道路，才使中國(guó)的革命取得了勝利。馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過(guò)去干革命、打天下，建立中華人民共和國(guó)，就是因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。他認(rèn)為，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，都是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得的;我們出現(xiàn)的一切重大失誤，都是與不能正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用馬克思主義有關(guān)。

鄧小平指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題?！薄笆裁唇猩鐣?huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不完全清醒的?！北仨毾聸Q心搞清楚這個(gè)問(wèn)題。

鄧小平在《南方談話》中，圍繞什么叫馬克思主義這一重大問(wèn)題，提出了許多重要理論觀點(diǎn)，連同他在其他文章和講話中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，構(gòu)成了鄧小平闡釋馬克思主義的系統(tǒng)觀點(diǎn)。

馬克思主義是科學(xué)，是打不倒的。他指出：“馬克思主義的真理顛撲不破?！薄八\(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！彼J(rèn)為，一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)有用了，失敗了。哪有這回事！他堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的。

馬克思主義必須是與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。這是鄧小平在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。他多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)，必須堅(jiān)持馬克思主義。同時(shí)又指出，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！爸挥薪Y(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義?！?/p>

馬克思主義的精髓是實(shí)事求是。他說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！薄榜R克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！彼啻螐?qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。他一貫認(rèn)為，馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原理和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。

馬克思主義是隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的理論。他指出，我們絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。他強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，又要講新話?！拔覀兏愀母镩_(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化很快。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。

學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于馬克思主義的重要論述，可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：把馬克思主義基本原理同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成指導(dǎo)自己實(shí)踐的理論，并在實(shí)踐中發(fā)展這個(gè)理論。這是馬克思主義的真諦，也是馬克思主義生命力之所在。鄧小平說(shuō)的對(duì)什么叫馬克思主義的認(rèn)識(shí)“不完全清醒”，就是指對(duì)馬克思主義的這個(gè)真諦的認(rèn)識(shí)“不完全清醒”，而不是指對(duì)馬克思主義基本原理及其所指出的社會(huì)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)“不完全清醒”。在當(dāng)代中國(guó)，凡是能夠回答和解決中國(guó)重大問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和振興、人民解放和幸福、國(guó)家富強(qiáng)和發(fā)展的理論，就是我們所說(shuō)的馬克思主義，就是中國(guó)化的馬克思主義。

關(guān)于社會(huì)主義

馬克思、恩格斯揭示了資本主義社會(huì)的矛盾，指明了社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。我們必須堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義理論的正確性，樹(shù)立社會(huì)主義一定能夠建成、共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的理想信念。但任何國(guó)家搞社會(huì)主義，都是具體的、歷史的，什么是符合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)本國(guó)的社會(huì)主義，只有本國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論探索，才能逐步把這個(gè)問(wèn)題搞清楚。《南方談話》，就是鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)回答。

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。”“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！彼f(shuō)，社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。“但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”

在探索什么是社會(huì)主義的過(guò)程中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！?/p>

早在1982年，他就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@一基本結(jié)論的提出，是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。

什么是社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)際？他在黨的十三大召開(kāi)的前夕指出：“是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！边@就是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中國(guó)最大的實(shí)際。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。

鄧小平在《南方談話》中，充分肯定了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線。他說(shuō)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’?！薄盎韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得?！蓖瑫r(shí)，他在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，又提出了以下兩個(gè)重要思想。

一個(gè)是，闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一理論，是在他陸續(xù)提出的貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義;僵化封閉不是社會(huì)主義，沒(méi)有統(tǒng)一穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)也不是社會(huì)主義;沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義等重要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

另一個(gè)是，提出了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的思想。他說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一論述，是對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的全新的認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，也改寫(xiě)了西方政界和學(xué)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了理論支持。在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方法發(fā)展社會(huì)主義，在社會(huì)主義條件下搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新道路，新視野，新方法。

鄧小平曾滿懷信心地指出：“中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！?/p>

學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的理論，可以讓我們明白這樣一些道理：中國(guó)的社會(huì)主義，必然是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。任何現(xiàn)實(shí)的、具體存在的社會(huì)主義，都是有特色的。一般的社會(huì)主義，只存在于理論形態(tài)之中。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。結(jié)合就是探索、就是創(chuàng)新、就是發(fā)展。沿著“結(jié)合”這條道路，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索，社會(huì)主義就能在中華大地上始終煥發(fā)出生機(jī)活力。

中國(guó)的社會(huì)主義，必然是在“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線指引下前進(jìn)和發(fā)展的社會(huì)主義。這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，是人類文明的偉大探索，道路艱辛，任務(wù)艱巨，不要把這個(gè)過(guò)程看短了，看易了。黨的基本路線，是中國(guó)人民的生命線?！耙粋€(gè)中心”，要扭住不放，堅(jiān)定不移;“兩個(gè)基本點(diǎn)”，要相互配合，不可偏離;三者要統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中?；韭肪€要管一百年或許更長(zhǎng)時(shí)間，動(dòng)搖不得。如果不堅(jiān)持這條路線，只能是死路一條。

中國(guó)的社會(huì)主義，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。任何有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的辦法和手段都可以用;無(wú)論是道路、理論，還是制度，都必須是能夠長(zhǎng)期指引和保證中國(guó)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民共同富裕。這樣的社會(huì)主義，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

關(guān)于解放思想

《南方談話》是一篇精彩的閃爍著馬克思主義哲學(xué)思想光輝的文章。其主線，就是解放思想，解放生產(chǎn)力。這篇講話一發(fā)表，民心為之一振，眼睛為之一亮，推動(dòng)了中國(guó)新一輪改革發(fā)展浪潮。

鄧小平說(shuō)，我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。不解放思想，就不能實(shí)事求是;不實(shí)事求是，就不能解放思想。兩者是同義語(yǔ)。

鄧小平深刻闡述了解放思想的重大意義。他指出，一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義才能發(fā)展，社會(huì)主義才能發(fā)展。思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

在解放思想的任務(wù)和內(nèi)容方面，鄧小平認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都沒(méi)有講過(guò)“凡是”，要從對(duì)馬克思主義的教條主義理解中解放出來(lái);右能葬送社會(huì)主義，“左”也能葬送社會(huì)主義，要從“左”右兩種思潮的影響中解放出來(lái);形式主義也是官僚主義，唯書(shū)唯上必然搞形式主義，要從形式主義的束縛中解放出來(lái);封建主義殘余、資產(chǎn)階級(jí)思想影響和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力，仍然束縛著一些人的思想，要從這些思想的影響中解放出來(lái)，等等。

為給解放思想創(chuàng)造條件并使之沿著正確方向發(fā)展，鄧小平提出，民主是解放思想的重要條件。沒(méi)有充分的民主，大家不敢講話，就不能解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋。一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲。要?jiǎng)?chuàng)造民主條件，重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。他認(rèn)為，解放思想，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和群眾路線，只有符合實(shí)際、符合人民群眾利益的認(rèn)識(shí)和理論，才是正確的認(rèn)識(shí)和理論。他強(qiáng)調(diào)，解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。離開(kāi)四項(xiàng)基本原則，就沒(méi)有根，沒(méi)有方向。

實(shí)踐永無(wú)止境，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。事變理變，理隨事變，理源于實(shí)踐，理被證于實(shí)踐。有什么樣的事物，就有什么樣的理論，思想解放是認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的必然要求，對(duì)待新事物必須要有新思想。歷史沒(méi)有終結(jié)，實(shí)踐和理論的探索就沒(méi)有終結(jié)。

關(guān)于改革開(kāi)放

改革開(kāi)放是《南方談話》的重點(diǎn)，從理論與實(shí)際結(jié)合上解答了許多新的問(wèn)題。

鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”他解釋說(shuō)，社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。

他是把堅(jiān)持社會(huì)主義與堅(jiān)持改革開(kāi)放聯(lián)系在一起論述。他認(rèn)為，改革開(kāi)放是社會(huì)主義的必由之路，社會(huì)主義是改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的正確方向。早在改革開(kāi)放初期，他就強(qiáng)調(diào)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。我們的改革不能離開(kāi)社會(huì)主義道路，不能沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);不能搞西方的“三權(quán)鼎立”“多黨制”，不能搞自由化。我們所采取的所有開(kāi)放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！叭绻覀兊母母飳?dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！备母镩_(kāi)放是有目的、有方向的，四項(xiàng)基本原則就是改革開(kāi)放的擎天之柱，中國(guó)歷史發(fā)展的指針、中國(guó)這艘巨輪的壓艙石。

鄧小平在對(duì)待改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題時(shí)，既堅(jiān)持了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，又展現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為，改革開(kāi)放邁不出步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@是歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。

興辦特區(qū)、發(fā)展“三資”企業(yè)、證券和股市等問(wèn)題，是鄧小平搞改革的重要一步棋。他明確指出：“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’?！彼陨钲跒槔f(shuō)，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處，認(rèn)為“三資”企業(yè)“是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！薄白C券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi);錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！?/p>

在對(duì)外開(kāi)放問(wèn)題上，鄧小平指出：閉關(guān)自守不能發(fā)展中國(guó)?！吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)方式、管理辦法?！遍_(kāi)放本身就是一大改革，關(guān)起門來(lái)是搞不了改革的。不改革是死路一條，閉關(guān)鎖國(guó)也是死路一條。自閉就是自斃。

在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方法上，鄧小平說(shuō)：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬?！彼€要求，要一手抓改革開(kāi)放，一手抓社會(huì)治理;一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，兩塊金牌都要，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放的路線方針政策要保持穩(wěn)定。他說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個(gè)方面都有明確的方針和政策，而且有準(zhǔn)確的表述語(yǔ)言?！罢f(shuō)過(guò)來(lái)說(shuō)過(guò)去，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?！薄坝羞@一條，中國(guó)就大有希望。”當(dāng)然，隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)，但總的方向要堅(jiān)定不移。

社會(huì)主義是在改革中前進(jìn)的，是在向世界學(xué)習(xí)與開(kāi)放中發(fā)展的，是在與世界各國(guó)合作共贏中壯大的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。這是鄧小平運(yùn)用變革視角和世界視角研究社會(huì)主義的成果，是歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)主義的新探索。

關(guān)于抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己

抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，是鄧小平《南方談話》中提出的一個(gè)戰(zhàn)略思維。

時(shí)機(jī)，是指具有時(shí)間空間性的主客觀條件。這里講的時(shí)機(jī)，是指黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的時(shí)期中對(duì)中國(guó)發(fā)展有利的國(guó)際和國(guó)內(nèi)條件。早在1978年6月，鄧小平就說(shuō)：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問(wèn)題都離不開(kāi)一定的歷史條件?！睍r(shí)機(jī)，是客觀存在的，是通過(guò)努力可以爭(zhēng)取的，也是不斷變化的。發(fā)展離不開(kāi)時(shí)機(jī)，離不開(kāi)必要的條件，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)就要付出很大代價(jià)，難以發(fā)展。

鄧小平在總結(jié)我國(guó)歷史上錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)、停滯不前，落后世界進(jìn)步潮流的教訓(xùn)后，多次強(qiáng)調(diào)，要抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展。他在《南方談話》中說(shuō)：“現(xiàn)在，我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際條件有利?！薄耙プC(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了?！薄安粻?zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。”這是鄧小平對(duì)我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期面臨時(shí)機(jī)的科學(xué)判斷和要求。

在國(guó)際方面，鄧小平在1984年10月指出：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。”根據(jù)鄧小平的判斷，我們黨從十三大到十八大，歷屆全國(guó)代表大會(huì)，都一直使用了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的概括。鄧小平還多次指出，世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還是存在的，但是世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。我們可以聚精會(huì)神地搞國(guó)內(nèi)建設(shè)?！笆澜缟厦芏嗟煤埽蟮煤?，一些深刻的矛盾剛剛暴露出來(lái)。我們可利用的矛盾存在著，對(duì)我們有利的條件存在著，機(jī)遇存在著，問(wèn)題是要善于把握?！?/p>

在國(guó)內(nèi)方面，他在《南方談話》中說(shuō)：“在這短短的十幾年內(nèi)，我們國(guó)家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來(lái)路線、方針、政策的正確性?！?990年4月7日，他指出，經(jīng)過(guò)四十年的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)最近十年的發(fā)展，我們的實(shí)力增強(qiáng)了，中國(guó)是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來(lái)。這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求。中華人民共和國(guó)在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)將會(huì)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)政治大國(guó)了。1990年12月24日，鄧小平又指出，我們已經(jīng)形成了一種能力，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力。改革開(kāi)放越前進(jìn)，承擔(dān)和抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)。

實(shí)踐證明，鄧小平對(duì)時(shí)代的判斷、對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史條件的分析是完全正確的。為我們黨制定正確的路線、方針、政策，抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，提供了依據(jù)和理論指導(dǎo)。

鄧小平在《南方談話》中指出：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！比绾伟l(fā)展經(jīng)濟(jì)？他提出了以下一些重要思想。

——發(fā)展是硬道理。從根本上說(shuō)，手頭東西多了，我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位。對(duì)于我們這樣發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

——我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展。在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的，我們就是要有這個(gè)雄心壯志！

——我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也不能一樣，有的省市應(yīng)該高于全國(guó)平均發(fā)展速度。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。要解放思想，加強(qiáng)科學(xué)分析。如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開(kāi)手腳，結(jié)果是喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，這就是歷史的結(jié)論。

關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)

鄧小平認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化能否成功，關(guān)鍵取決于黨的領(lǐng)導(dǎo);中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。因此，他一貫高度重視堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。

鄧小平對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題早就作過(guò)深刻闡述。他提出，共產(chǎn)黨對(duì)于人民群眾的偉大領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的。它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意的服?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)。確認(rèn)這個(gè)黨的觀點(diǎn)，就是確認(rèn)黨沒(méi)有超乎人民群眾之上的權(quán)利，就是確認(rèn)黨沒(méi)有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒(méi)有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力。

為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？鄧小平斬釘截鐵地回答：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切。他多次提出，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，如果離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)來(lái)組織社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化？誰(shuí)來(lái)組織中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化？在今天的中國(guó)，決不應(yīng)該離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性。他強(qiáng)調(diào)：如果離開(kāi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那就只能把四個(gè)現(xiàn)代化吹得精光;如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定會(huì)天下大亂，四分五裂。這不是危言聳聽(tīng)，而是客觀真理。

鄧小平提出，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。在如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題上，鄧小平提出了三個(gè)任務(wù)：一是要解決一部分黨員不合格問(wèn)題，清除腐敗分子。二是要改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度。解決黨政不分、以黨代政問(wèn)題，處理好法治和人治的關(guān)系。三是要改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和方法。他強(qiáng)調(diào)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，其中最主要的，就是加強(qiáng)思想政治工作。各級(jí)黨組織應(yīng)該把大量日常行政工作、業(yè)務(wù)工作，盡可能交給政府、業(yè)務(wù)部門承擔(dān)，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)除了掌握方針政策和決定重要干部的使用以外，要建立健全黨內(nèi)法規(guī)制度，騰出主要的時(shí)間和精力來(lái)做思想政治工作，做人的工作，做群眾工作。

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，搞好中國(guó)的事情，關(guān)鍵靠黨，特別是靠黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體?！罢f(shuō)到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事?！彼鶕?jù)黨內(nèi)存在的問(wèn)題，語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，這個(gè)黨該抓了，不抓不行了?！?/p>

鄧小平在《南方談話》中提出了一系列關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要思想：要把共產(chǎn)黨員教育好;學(xué)馬列要精，要管用的。要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。要警惕右，但主要是防止“左”。要注意培養(yǎng)人，按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。要相信群眾，依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，要反對(duì)形式主義。在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，廉政建設(shè)要作為大事來(lái)抓，而且要靠法制。等等。

上述觀點(diǎn)，是鄧小平新時(shí)期黨的建設(shè)理論的重要內(nèi)容。這些觀點(diǎn)對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)已經(jīng)發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

目前，世情、國(guó)情、黨情與《南方談話》時(shí)相比，發(fā)生了深刻變化。金融與網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出新的強(qiáng)大力量，也蘊(yùn)含著很大的風(fēng)險(xiǎn)，正在改變著世界。世界上，許多地區(qū)的混亂都與這股力量有關(guān)。中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，面臨許多復(fù)雜多變的全新的問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)借鑒，要靠自己探索。把黨建設(shè)好，是中國(guó)第一位的問(wèn)題?，F(xiàn)在是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放條件下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，層出不窮，都是前無(wú)古人，需要認(rèn)真探索的偉大實(shí)踐，涉及一些重大理論問(wèn)題。鄧小平新時(shí)期黨的建設(shè)理論給研究和解決這些問(wèn)題提供了指導(dǎo)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行實(shí)踐探索和理論探索。

鄧小平視察南方幾省市、發(fā)表《南方談話》時(shí)，已是88歲高齡的退休老人，他仍以強(qiáng)烈的政治意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)和憂患意識(shí)，對(duì)事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，回答了多年來(lái)困擾和束縛干部群眾思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是給全黨和全國(guó)人民的一份最寶貴的政治囑托。

《南方談話》發(fā)表已經(jīng)23年，鄧小平同志離開(kāi)我們也18年了。聯(lián)想改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的舉世矚目的偉大成就，我們的黨、國(guó)家和人民面貌的深刻變化，中華民族在世界地位的顯著提高，我們更加深切懷念鄧小平同志。在二十世紀(jì)最后的四分之一的時(shí)間里，由鄧小平出來(lái)掌舵，這是中國(guó)人民的幸運(yùn)和驕傲，是中華民族復(fù)興史上濃墨重彩的輝煌篇章。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略構(gòu)想，制定了全面深化改革的宏偉藍(lán)圖，扎實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，傾心關(guān)注民生，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，卓有成效地開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，大力加強(qiáng)制度、法治建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗分子，積極構(gòu)筑國(guó)家安全體系，努力營(yíng)造對(duì)我有利的國(guó)際環(huán)境等等，深得黨心、民心、軍心。

習(xí)近平同志指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則。”現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。他要求全黨，“永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。”這就是中國(guó)精神。

只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持自力更生，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持法治，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章就一定能續(xù)寫(xiě)出輝煌的篇章，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！