論魯莊公的鄙與不鄙

《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》一文，暴露了魯莊公在政治上的目光短淺和軍事上的急躁冒進，展現(xiàn)了曹劌的愛國思想、政治才能和軍事韜略。在文中，曹劌提出了“肉食者鄙，未能遠謀”的觀點，但是，難道“肉食者”就一定鄙嗎？對此，我不敢茍同。

就拿魯莊公這個“肉食者”來說吧，大敵當前，魯莊公雖然列舉了應戰(zhàn)的三個條件，但他把“衣食所安，弗敢專也，必以分人”放在首位，把“小大之獄，雖不能察，必以情”放在第三位，這樣的排列順序表明，魯莊公是把打勝仗之寶押在他封贈的幾個貴族身上，認為他們能為自己率領士兵，沖鋒陷陣，打敗齊軍，沒意識到取信于民、發(fā)動人民戰(zhàn)爭的重要意義，這樣把貴族的力量置于人民的力量之上，實屬本末倒置。他還把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”放在第二位，以為虔誠地對待神靈，就能得到神靈的庇佑，打敗齊軍。他盲目迷信，又不懂得以逸待勞、敵疲我打、兵不厭詐等戰(zhàn)略戰(zhàn)術，輕舉妄動，急躁冒進，這些都可以看出魯莊公這個肉食者的確有很多“鄙”的一面。

然而，魯莊公能弗專衣食，以情治獄，這些又說明他還有公正、人性的一面。他能紆尊降貴，接見曹劌，跟曹劌共同探討應戰(zhàn)的條件;還能從諫如流，不剛愎自用，任人唯賢，不嫉賢妒才，愿意跟曹劌同車上陣，虛心聽從曹劌的意見，讓曹劌代替自己指揮作戰(zhàn);此外，他不恥下問，向曹劌詢問取勝的原因，從中學習戰(zhàn)略戰(zhàn)術，吸取經驗。所有這些，又可看出魯莊公也有不少“不鄙”的一面，這也正是他能躋身為春秋五霸之一的重要原因。

所以，“肉食者”不一定就“鄙”，我們要一分為二看待歷史人物，既要否定魯莊公的缺點，又要肯定他的優(yōu)點，不能求全責備。一個君主不可能成為在政治、經濟、文化、軍事各方面都無所不精的全才，最要緊的是要像魯莊公那樣知人善任，不剛愎自用，不獨斷專行。

說到魯莊公，我不由想到毛澤東。這位偉人，他也有“鄙”的時候。在新中國成立不久，毛澤東也曾因為對社會主義國家經濟建設規(guī)律認識不足，在經濟建設的決策上發(fā)生了嚴重錯誤，并造成嚴重后果。后又錯誤地發(fā)動了一場席卷全國的文化大革命，給中華民族帶來了深重災難。

所以，對“肉食者鄙，未能遠謀”這句話要一分為二的分析。魯莊公的“鄙”與“不鄙”在告誡我們，金無足赤，人無全人，“肉食者”不見得都“鄙”，偉大者也不是每時都“不鄙”，具體問題要具體分析，無論是對事還是對人，千萬不可一概而論，搞什么全盤否定或者全盤肯定。

這篇讀后感在對原文的理解和分析基礎上，能聯(lián)系古今，提出自己的獨特見解，對事對人要進行一分為二的評價，是一篇難得的佳作。

【作者系福建省莆田市實驗中學高三（6）班學生，指導并置評：王偉安】