時事素材積累與多維解讀

一棵種在海外的“蘋果樹”：

馬來西亞儒家文化傳承

馬拉西亞全國總?cè)丝?700萬，華人約600萬，這些華人祖輩多是當年下南洋謀生者，經(jīng)歷了四五十年代當?shù)卣畤揽岬呐湃A和同化。如今馬來西亞華人仍是一個最完整地繼承了儒家文化的群體，他們六歲開始熟讀《弟子規(guī)》，四書五經(jīng)也成了絕大多數(shù)華人一生的必修課。馬來西亞孔學(xué)研究會署理會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長陳啟生稱，馬來西亞華人在海外華人中，對中國傳統(tǒng)文化傳承應(yīng)該是最好的。

華人主要從事兩項社會建設(shè)，一項是建立神廟，一項就是興辦學(xué)校。建立神廟是基于信仰，供奉自己的祖先和眾人的祖先，孔子、孟子、關(guān)公等等我們稱之為眾人的祖先。不過海外移民都是小家庭，所以就把祖先供在家里祭拜，每個家庭都有祖先牌位，類似于大陸的家庭祠堂。此外每個族群都有自己崇拜的對象。不論是大家庭式，還是小家庭式，都有父母、有孩子，甚至有孫子，爺爺奶奶。即使沒有大家庭，但家庭的精神不能變。比如父慈子孝等。

【多維解讀】

1.文化傳承。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族不可丟失的寶貴財富，無論何時，無論走到何地，內(nèi)心都應(yīng)該始終保持一份對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承之心。

2.注重家風(fēng)建設(shè)。良好的家風(fēng)在人們的成長過程中起著關(guān)鍵的作用。青少年在良好家風(fēng)的熏陶下，會形成正確的行為和良好的人生習(xí)慣，從而成就美好的人生。

香港巴塞爾的奇特展品：

“不要臉”的藝術(shù)

2015年香港巴塞爾藝術(shù)展官網(wǎng)封面是約翰·巴爾薩代里1989年的畫作《殘暴與怯懦》。有“概念藝術(shù)之父”之稱的約翰·巴爾薩代里的作品風(fēng)格輕松詼諧，以幾何手法引領(lǐng)設(shè)計，曾獲2009年威尼斯雙年展金獅終身成就獎。將這幅畫與同期展出的克里斯蒂納·卡納萊的《想法與觀念》、王魯炎的《對稱的暴力》、英國藝術(shù)家季迪恩·魯賓的《手槍》等作品放在一起比較，會發(fā)現(xiàn)一個共同點：畫上的人物只有一個頭顱形狀，沒有五官，當然更沒有表情。

為什么那么多藝術(shù)家熱衷于創(chuàng)作“不要臉”的作品？原因之一可能是為了賦予作品任意指代性。因為具象的作品容易產(chǎn)生思維的確定性，阻礙人們想象的空間。另一個原因，可能出于對已有圖像增刪或挪用的現(xiàn)實需要以及對模糊身份意識、企圖尋找自我或記憶情感的需要。有藝術(shù)家解釋說：“當你躺在沙發(fā)上，看著電視里的體育節(jié)目，你會夢想自己生活在別處?！笔堑?，對于沒有臉的作品，每個人都可以代入。

【多維解讀】

1.藝術(shù)之美。優(yōu)秀的藝術(shù)作品會引起人們的共鳴和深思。懂得鑒賞藝術(shù)之美，會陶冶人們高雅的情操，幫助人們更加有品位地生活。

2.放空心靈，自由思索。人是會思考的蘆葦。面對未知的事物，我們應(yīng)該大膽想象，積極思考，或許會賦予它更加生動和完美的意義。

傳統(tǒng)村落保護的兩種新方式

目前，我國對傳統(tǒng)村落的保護采用名錄制，即“名錄保護”，就是將傳統(tǒng)形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價值的村落，一個個甄選和認定下來，列入名錄，加以保護。這種方式對傳統(tǒng)村落的保護來說，無疑是最重要也是最主要的。然而，這種方式不可以“包打天下”。

隨著整個社會文化自覺意識的不斷提升，對傳統(tǒng)村落價值認識的日益提高，人們努力根據(jù)實際情況，積極尋找更全面、更有效的解決良策，一些新的保護方式已經(jīng)悄然出現(xiàn)。值得關(guān)注的有兩種方式，一是“古村落保護區(qū)”，一是“露天博物館”。

把相鄰與相關(guān)的大大小小的村落作為一個整體對待，有助于村落文化的相互支持以及歷史記憶的傳承。相反，一刀切地將所有村落孤立地“保護”起來，難免會走向標本化和景點化。

露天博物館，是把散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來，集中保護與展示，它的意義是將最難保存的人類遺產(chǎn)——歷史民居及生活細節(jié)保存下來。必須強調(diào)的是，歷史建筑只有原址保護，才最有價值。

【多維解讀】

1.文化保護。中華文明悠久璀璨，留下的各種文化古跡也不勝枚舉。我們有責(zé)任和義務(wù)對它們進行保護，這是對歷史的尊重，也是對我們自己的尊重。

2.因時制宜，因地制宜。每一處文化古跡的具體情況不同，我們要從實際出發(fā)，結(jié)合時代發(fā)展需求，因時制宜，因地制宜，采取恰當?shù)拇胧﹣磉M行保護。

北大碩士放棄當公務(wù)員干裝修

孫俊峰，1988年4月出生，浙江杭州人，畢業(yè)于北京大學(xué)社會學(xué)系，碩士研究生。目前是上海某裝修公司合伙人、工長。

2014年研究生畢業(yè)后，孫俊峰放棄了當公務(wù)員的機會，帶著4名裝修工人到上海創(chuàng)業(yè)。他曾站在街邊舉牌，也曾去小裝修公司接活，曾被工人敲詐，也曾接過虧本的買賣。雖然被稱為“工長”，卻因技術(shù)不熟練，只能干“小工”的活。2015年年初，他的團隊加入上海某裝修公司，如今每月能拿下20多個工地，營業(yè)額超百萬。近日，孫俊峰接受記者采訪時，講述了自己這一年的心路歷程。他一再強調(diào)自己并非成功者，他只是認為社會不應(yīng)千人一面，應(yīng)該有人去做些“不那么踏實的事”。

【多維解讀】

1.聽從內(nèi)心的選擇。只有選擇做自己所喜歡的事情，才不會后悔，才會獲得真正的快樂。

2.高學(xué)歷不是金飯碗。成功取決于多方面的因素，高學(xué)歷只是對一個人學(xué)習(xí)成績的肯定，而要想成就一番事業(yè)，必須借助這個跳板，更加努力。

首部闡述父母行為規(guī)范的

《父母規(guī)》出版發(fā)行

2015年6月15日，首部闡述父母行為規(guī)范的《父母規(guī)》書由湖北教育出版社出版。

該書在格式及行文上借鑒《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的風(fēng)格。全書“三字經(jīng)”部分共430行，行文合轍押韻、言簡意賅。內(nèi)容分“父母正、父母教、父母戒、好家風(fēng)”四篇，3萬余字，講述了為人父母者所應(yīng)注意的行為規(guī)范。

《父母規(guī)》作者向德榮、華偉芬夫婦是湖北省總工會退休干部。向德榮認為，家庭教育與學(xué)校教育、社會教育一起，構(gòu)成了人類所接受的全部教育。父母則是孩子的終身老師、榜樣與引路人。其實，家庭教育是學(xué)校教育、社會教育的基礎(chǔ)、補充和延伸。父母的言傳身教以及對家庭生活的實踐，將對孩子的成長產(chǎn)生重要影響。

【多維解讀】

1.家長是孩子最好的老師。一個孩子的健康成長，離不開家庭的教育?！陡改敢?guī)》的出現(xiàn)，可以幫助家長們更好地教育孩子，實現(xiàn)共同成長。

2.與時俱進的理念。當前，教育問題越來越引起人們的重視，出版一本像《父母規(guī)》這樣的書很有必要。

上海一小學(xué)生為女教師打傘遮陽

近日，一位被網(wǎng)友稱為“最霸氣的老師”引起了人們的熱議。據(jù)網(wǎng)友爆料的照片可以看到，學(xué)校組織學(xué)生游玩，一位老師不管是站著、坐著還是行走中，總有一位背著書包的學(xué)生為其打傘。照片中這位女老師手里拿著扇子，戴著墨鏡，全程無表情，霸氣外露，女王范兒十足。

通過調(diào)查，確認該老師為上海寶山一學(xué)校老師，撐傘學(xué)生稱是自愿為老師打傘。校長趙斌表示，由于老師比較年輕，還只有三年教齡，和孩子們的關(guān)系比較親密，所以對孩子們的撐傘行為，她沒有拒絕。校方對老師提出了嚴肅批評，而老師自己看到照片也很驚訝，并且感覺損害了教師的形象，對此進行了深刻檢討。

趙斌表示，對老師的不當做法，網(wǎng)民的不滿可以理解，但網(wǎng)上有一些針對孩子的言論，讓趙斌表示感到痛心，希望不要影響未成年人的身心健康?！跋ＭW(wǎng)民不要去諷刺挖苦孩子，孩子不是班干部，就是一個很陽光、懂事的普通學(xué)生。”趙斌說，學(xué)校也會安排老師特別關(guān)注孩子們的心理健康，盡量不對他們造成影響。

【多維解讀】

1.學(xué)校應(yīng)加強師德師風(fēng)教育。教師應(yīng)該嚴格要求自己，注意言傳身教、關(guān)愛學(xué)生，積極營造師生相互尊重的和諧氛圍。

2.保持理性。很多時候，人們會因為網(wǎng)絡(luò)上的只言片語而對主人公進行口誅筆伐，隨后就不再進行關(guān)注和深層解讀。面對此類問題，我們需要保持理性，弄清事件背后的真相，不能人云亦云。