現(xiàn)代文閱讀之分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

【解題鑰匙】

“作者思有路，遵路識斯真”。文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地把握文章的思路。

一、考點(diǎn)梳理

“分析文章結(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動(dòng)機(jī)，具有內(nèi)隱性和主觀性。

“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”這一考點(diǎn)常考題型有：本文的論述思路是怎樣的，本文圍繞某觀點(diǎn)是怎樣展開論證的，本文在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)，等等。

做這類題時(shí)，要根據(jù)論述類文本的特點(diǎn)，首先整體感知、了解文章所談?wù)摰膯栴}，然后細(xì)讀文段，掌握文段大意，琢磨疑難語句，把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。最后嚴(yán)格按照題干要求答題。要迅速而準(zhǔn)確地從材料中獲取有用的信息，仔細(xì)揣摩，學(xué)會用自己的語言簡明扼要地加以概括，但也要防止因簡而損意。所以考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意擴(kuò)大視野，培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣而不是淺嘗輒止。

二、答題方法

1.從論述類文本的特征、觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、文本內(nèi)容入手。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，首先要清楚開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分使用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問題。這樣考生才能大致理清整篇文章的行文思路。其次要弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系：同一關(guān)系取其一，種屬關(guān)系取其“種”，并列關(guān)系取其“和”，主次關(guān)系取其“主”。再次從文章的各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。最后分析段落中每句話的意思。這樣，考生理清了文章的結(jié)構(gòu)、思路，也就把握了全文的內(nèi)容。

2.從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手。很多論述文往往使用一些標(biāo)志性的詞語來表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系，找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于考生對文章結(jié)構(gòu)、思路進(jìn)行分析。一般來說，可以作為標(biāo)志性的詞語有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。閱讀時(shí)要將它們?nèi)Ξ嫵鰜?。如表并列的詞有“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的詞有“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的詞有“然而”“但是”“不過”“其實(shí)”“與其相反”，表順序的詞有“首先”“其次”“再次”“第一”“第二”“第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同時(shí)”，表總結(jié)的詞有“總之”“由此可見”，等等。

3.從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語句入手。論述類文章中常有一些起重要作用的句子，準(zhǔn)確找到它們并能正確分析，將會幫助考生更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。如：起統(tǒng)屬作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起啟承作用的過渡句，前后呼應(yīng)的句子，各段的中心句等。

4.應(yīng)注意的問題。一是劃分文章段落層次時(shí)，要考慮好過渡段的層次歸屬，注意開頭、結(jié)尾與主體的銜接。二是要準(zhǔn)確把握文章的線索，有的文章采用的是雙線結(jié)構(gòu)，要分清主次與明暗，注意文中反復(fù)出現(xiàn)的某個(gè)詞語或短語、句子（它往往是線索的聚焦點(diǎn)）。

總之，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，要具有整體意識，須從全文出發(fā)，整體把握文章的觀點(diǎn)，快速搜尋答題區(qū)間，組織答案時(shí)要利用順序詞或數(shù)字號列清要點(diǎn)，做到規(guī)范作答。

【針對訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

中華文化的和諧與包容

□梁文道

我們今天講儒家，講中華文化，有時(shí)覺得好像不夠包容，但以我的理解，儒家本來不一定是這個(gè)樣子的。也許很多人會把今天中國文化的很多問題都?xì)w結(jié)于傳統(tǒng)，在過去我們把孔子叫“孔老二”的年代，一切的錯(cuò)都是孔子的錯(cuò)。就像我在香港，我們香港年輕人每回干壞事被逮著了，打架被學(xué)校老師抓住了，有同學(xué)偷東西被警察抓了，干了任何壞事，我們通常就用一句話回答任何質(zhì)問：“這是社會的錯(cuò)?！蔽覀儸F(xiàn)在也很流行說：“這是傳統(tǒng)的錯(cuò)?！?/p>

但是近幾年不一樣了，我們看到孔子越來越受重視了。我們的孔子學(xué)院出來了。于丹寫《〈論語〉心得》，賣得好成這樣子。于丹說，出版商最后告訴她，盜版的光碟都賣了2000萬套。我的天哪！我不知道是真的假的，因?yàn)槭潜I版的沒辦法計(jì)算。

《論語》那么火，孔子那么火，儒家那么受歡迎。我們是不是需要冷靜一點(diǎn)來看？我們不能把一切好東西都說成是儒家，或者是傳統(tǒng)造成的，也不能把一切壞東西都說成是儒家造成的。

真理是要體會的，光讀圣人書沒用，還是要自己提問的。

我們看看儒家。對儒家來講，真理怎么判斷？真理是要自得的，要體會的，光讀圣人書還沒用，你是自己要提問的。很多人認(rèn)為朱熹是一個(gè)理學(xué)家，一個(gè)腐朽的人，但是朱熹在白鹿洞書院教書的方法是，第一節(jié)課首先叫學(xué)生辯論，提問題，要大膽懷疑，你能摸出自己的東西最重要。只要有人跟你辯論就行了，學(xué)問就是這么來的。真理是由你自己去得的，因?yàn)檫@個(gè)真理對儒家來講不是一個(gè)信仰的問題。比如對于一個(gè)基督徒來說，你信一個(gè)東西要選擇，但對儒家來講就不用選擇。為什么？因?yàn)檫@個(gè)道，人人都有，這個(gè)本心人人都有，不用特別去信或不信，你身上就有這東西。

當(dāng)然，后來我們知道程朱理學(xué)被定為正統(tǒng)儒家學(xué)問，用來考科舉。但是不要忘記了，儒家的士大夫相信公論，不是說朱子是正宗你就是正宗，得看公論。

在儒家的系統(tǒng)里，一個(gè)人如果憑著拍馬屁、拉關(guān)系去當(dāng)官，做一些很不要臉的事，這種人叫作吝性小人。這種人比當(dāng)賊、比殺人放火者的品格還下作，因?yàn)樗Φ氖翘煜?。儒家是這樣的一種儒家。

儒家的積極面是鼓勵(lì)大家去學(xué)不同的東西，要盡量認(rèn)識很多種不同的知識。

儒家為什么老講包容？儒家的積極面是鼓勵(lì)大家去學(xué)不同的東西，要盡量認(rèn)識很多種不同的知識，這個(gè)是很多觀點(diǎn)對立的學(xué)者都共同認(rèn)為的。

比如，陸象山和朱熹他們兩個(gè)對立，但是這兩人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都鼓勵(lì)弟子要盡量看一些跟自己教的不一樣的東西。朱熹在白鹿洞書院的課程定得非常廣，因?yàn)檫@個(gè)人本來就很博學(xué)，他要求所有弟子都學(xué)子學(xué)，連一些跟他們學(xué)派不一樣的東西都要看。陸象山告訴弟子們，水水相濟(jì)那是很無聊的，就是你老看來看去都是同樣的東西，你完全學(xué)不到什么，所以陸象山說，使“千古圣賢同席”，千古以來的圣賢，從文王周公到孔子、孟子，大家坐一桌吃飯，不可能大家的意見是一模一樣的，必然是有不同的，而這個(gè)不同是儒家的精髓。尊重不同，尊重差異，要從不同之中學(xué)到東西，反省自己，才能夠攻錯(cuò)。

真正講“同”的是墨家，墨子講“尚同”，儒家反對墨家的一點(diǎn)就是尚同。儒家認(rèn)為，人怎么是相同的？人肯定是不同的?！墩撜Z·為政篇》里面有一句很有名的話，“攻乎異端，斯害也已”。焦循在作注的時(shí)候說，攻乎的“攻”是治學(xué)問，研究學(xué)問，要攻乎異端，就是要好好研究異端，研究異端就可以止住危害。研究它止住的“害”是什么“害”呢？就是孔子講的“四小”：毋意、毋必、毋固、毋我。一個(gè)人老困在自己很狹隘的見解里的時(shí)候，是一定會犯錯(cuò)的，一定什么都看不到。所以一定要通過好好研究不同的意見和想法，才能夠打開自己，進(jìn)入大道。

我們講和而不同，不能把“和”直接等同于“同”。

我們今天講和諧，講中華文明中的和諧、儒家文化中的和諧，那么什么叫和諧？就是和而不同，因?yàn)槭紫扔胁煌缓蟛艜小昂汀钡某霈F(xiàn)。但是我們常常忘記了這一點(diǎn)，我們常常把“和”就直接等同于“同”。

我小時(shí)候看杜維明寫的一篇文章，說到儒家面對的“明槍暗箭”。明槍指的是陳獨(dú)秀、魯迅，這些很激烈的反對儒家的人。這種人來的時(shí)候，你直接跟他辯論怎么樣都行，但是暗箭難防。

我小時(shí)候在臺灣，上面要我們學(xué)生好好學(xué)儒家，我們每年有祭孔大典。我記得我有個(gè)同學(xué)，我們當(dāng)時(shí)還很羨慕他，他在臺灣念的小學(xué)叫大成小學(xué)。大成小學(xué)，顧名思義是用來紀(jì)念大成至圣先師的，而這所大成小學(xué)就在臺北孔廟旁邊。這個(gè)學(xué)校有傳統(tǒng)，就是每年孔誕都是這所學(xué)校的學(xué)生出來跳八佾舞。我們很羨慕這個(gè)學(xué)校的原因是，這所學(xué)校每年有三個(gè)多月是不上課的，學(xué)生們就在練那個(gè)八佾舞。后來才知道他們跳得多苦，大熱天的，頭上戴著那個(gè)冠，穿一身漢服?，F(xiàn)在有人提倡穿漢服，你真的穿了漢服，如果在上海遇到七月大熱天的時(shí)候，你就完蛋了。穿那套衣服，躬著腰，一跳就是幾小時(shí)，每一步都要走得非常規(guī)矩，我那時(shí)候就看那個(gè)同學(xué)苦死了，他最后中暑暈倒，這就是臺灣的以前。杜維明講的暗箭就是這種，表面上要尊重儒家了，但實(shí)際上卻把儒家真正的重要精神給磨滅掉了。我們今天講孔子，講儒家，不能忽視關(guān)于和諧與包容的思想。

（選自《解放日報(bào)》）

1.請簡要概括本文的論述思路。

答：

2.文章最后兩段列舉陳獨(dú)秀、魯迅的例子和學(xué)生們練八佾舞的例子，有何作用？

答：

3.請結(jié)合文意，談?wù)勅绾螌Υ鈦砦幕?/p>

答：