細(xì)剖析，展示辯證思維

近兩年的高考作文命題，大多都富含著深刻的生活哲理，因此有人提出“高考作文進(jìn)入思辨時(shí)代”這一頗有前瞻性的看法。那么，考生應(yīng)該怎樣順應(yīng)這一趨勢(shì)，學(xué)會(huì)剖析問題和進(jìn)行辯證思維呢？

一、平時(shí)多做“思維體操”，考場(chǎng)上準(zhǔn)確“審”出題目中的思辨元素。

事物之間及其內(nèi)部都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這就需要我們用辯證的眼光和思維來看待與分析它們。例如有與無，取與舍，思與行，得與失，快與慢（或“?！薄暗取保M(jìn)與退，強(qiáng)與弱，成與敗，大與小，冷與熱，順與逆，伸與屈，放與收，動(dòng)與靜，直與彎，內(nèi)與外，剛與柔，苦與樂，言與行，新與舊，滿與缺，去與留，長(zhǎng)處與短處，主觀與客觀，平凡與偉大，自尊與價(jià)值，規(guī)則（傳承）與創(chuàng)新，傳統(tǒng)與變革，高度與視野，讀書與行路，目標(biāo)與起步、過程，當(dāng)代文明與農(nóng)耕文明，平凡（或“普通”“平淡”）與崇高（或“美麗”）等等?？忌綍r(shí)應(yīng)該多參加辯論賽、演講會(huì)等活動(dòng)，提升自己的思辨和創(chuàng)新能力，以便到了考場(chǎng)面對(duì)考題時(shí)能應(yīng)對(duì)自如。例如2015年高考廣東卷的作文材料：

看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，常看草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

如果你平時(shí)具備了一定的哲思能力，就能很快從材料中發(fā)現(xiàn)兩組對(duì)立的關(guān)系：一是親自接近自然的直接感知與“借助科技”的間接感知；二是遠(yuǎn)與近。由此展開論述，就能使立意精準(zhǔn)，中心明確。

二、展開思辨時(shí)，既要觀點(diǎn)鮮明，又要避免一點(diǎn)論和絕對(duì)化。

例如廣東有位考生所擬題目為“感知自然須躬行”.便簡(jiǎn)明醒目，凸顯了中心論點(diǎn)。此外，文中由古及今的正面論述也很精彩：

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕旬？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)出“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會(huì)自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開之時(shí)尋得自然的真諦。

接著，作者對(duì)矛盾的另一面也予以必要的肯定：

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開一些自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語(yǔ)、細(xì)看花開。

這樣的肯定避免了論述的絕對(duì)化，體現(xiàn)出作者的辯證思維。但這些文字不僅不會(huì)模糊論題，反而會(huì)使剖析更加深刻。請(qǐng)欣賞作者接下來的論述：

然而依筆者之見，這些感知自然的途徑中，有一些并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而映射出了人類想要控制甚至統(tǒng)治自然的“野心”。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們甚至妄想改變天氣，這確實(shí)體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違背了敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們很遠(yuǎn)。

如此關(guān)于人與自然“遠(yuǎn)”與“近”的剖析.視角獨(dú)特，剖析深刻。

三、跳出“取A合B”或“取B合A”（A與B為矛盾的雙方）的常見模式，采用“AB統(tǒng)一”“亦A亦B”的辯證思維立論。

當(dāng)很多考生提出“感知自然須躬行”“張開雙臂，擁抱自然”或“科技拉近人與自然的距離”這樣的單一性觀點(diǎn)時(shí)，有位廣東考生卻不“從眾”，而是擬題“遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然”，將看似對(duì)立的矛盾雙方結(jié)合起來，提出“將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然”的新論，其成功的關(guān)鍵就在于善于剖析。具體方法是：

1.闡述觀點(diǎn)法。

在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識(shí)世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對(duì)青山綠水、鳥語(yǔ)花香的切身感受。而在古代，人們只有對(duì)自然的感性認(rèn)識(shí)，而不能完壘理解自然，認(rèn)識(shí)自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們臺(tái)二者之利，去壘面地感知自然。

這段闡述兼顧兩面，為剖析事理打好基礎(chǔ)。

2.利弊剖析法。請(qǐng)欣賞文章主體部分進(jìn)行的利弊比較：

回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概：李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要：蘇軾有“哀吾生之須臾.羨長(zhǎng)江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且棘行”的悠閑。古人對(duì)自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，他們與天地為伴，與日月同行。然而，他們卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，因而不能利用自然規(guī)律，來改造自然，造福于人類。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢(shì)的，我們可以利用先進(jìn)的科技設(shè)備，獲知大自然的信息，把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，以此更好地感受到自然的魅力。

在這里，既有古人“親身感知自然”本身的利弊比較，又有其“弊”與“運(yùn)用科技感知自然”之“利”的比較，論述辯證，有說服力。

3.因果揭示法。文章接著過渡至對(duì)另一面的論證：

再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，以“快感知”為生活常態(tài)，當(dāng)然就缺少對(duì)大自然“身臨其境”的感受。難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”就能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢(shì)么？難道一張張圖片就能盡顯花木之美？難道那一段段生硬的文字就能描述出長(zhǎng)江的氣勢(shì)如虹，珠峰的直入云霄？現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的信息，然而當(dāng)被問及草木的氣味，花鳥的姿態(tài)時(shí)，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機(jī)，離開電腦，走進(jìn)大自然，去親自體驗(yàn)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然……

不少現(xiàn)代人滿足于“數(shù)字自然”.以“快感知”為生活常態(tài)，這就是他們對(duì)大自然難有切身感知的原因；而“恬適”“淡然”的體悟，正是“走進(jìn)大自然”的結(jié)果。據(jù)此，得出中心論點(diǎn)“將直接體驗(yàn)自然與運(yùn)用現(xiàn)代科技間接感受自然相結(jié)合”便水到渠成了。

4.由分到總法。這里的“總”，不是對(duì)中心論點(diǎn)簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是須在對(duì)“分”的剖析的基礎(chǔ)上，提煉深化主旨。該文章圍繞“遠(yuǎn)”與“近”，最后升華主旨：

大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)。我們可以利用當(dāng)代科技拉近與大自然的距離，但這里的“近”僅是物理學(xué)概念，從心理美學(xué)看卻往往是“近而少韻”；我們?nèi)f不能冷落了感知自然的初始方式，丟失了最本真的體驗(yàn)。只有將二者相結(jié)合，我們才能真正感知自然，享受自然之美。

文章結(jié)尾將論述上升至物理學(xué)的“遠(yuǎn)近”與心理美學(xué)“遠(yuǎn)近”的辯證關(guān)系的哲思高度，用語(yǔ)精警，綻放異彩。