有一種姿勢(shì)叫低頭

曾有人問蘇格拉底，天地間的距離到底是多少。蘇格拉底回答：“三尺。”提問者不以為然：“我們每個(gè)人都有五尺高，如果天與地之間的高度只有三尺，那人還不把天給戳出許多窟窿來？”蘇格拉底微笑著說：“所以，凡是超過三尺的人，要能夠長久地立足于天地之間，就要懂得低頭呀！”

蘇格拉底一語道出了智者的處世之道：學(xué)會(huì)低頭。

“低頭”是一種姿勢(shì)，更是一種智慧。生活中，不可能每一扇“門”都符合我們的身高、體型，它們或矮或窄，智者懂得彎一彎腰，側(cè)一側(cè)身;而固執(zhí)者則經(jīng)常碰壁，甚至被撞得頭破血流。

藺相如面對(duì)挑釁，選擇了容忍;廉頗面對(duì)錯(cuò)誤，選擇了悔改。這是兩種意義不同的“低頭”：前者體現(xiàn)了胸襟與氣度，后者則顯示出勇氣與坦蕩。如果藺相如不能容忍與退讓，如果廉頗放不下所謂的尊嚴(yán)去負(fù)荊請(qǐng)罪，那么，根本無法成就一段“將相和”的佳話。

在崇尚個(gè)性的今天，不少心高氣傲的年輕人，視“低頭”的姿勢(shì)為懦弱。更有甚者，視之為世俗的媚態(tài)，而一味地自命清高。其實(shí)，學(xué)會(huì)低頭并不是頂禮膜拜、誠惶誠恐或者逆來順受;更不意味著放棄傲骨。相反，它不僅是我們待人接物的一種風(fēng)度與修養(yǎng)，也是一個(gè)人立身成事的策略。

“低頭”的姿勢(shì)，是一種“蓄勢(shì)”的方式。據(jù)說企鵝將要登陸前，會(huì)猛地低頭，從海面扎入水中，拼力沉潛。潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力也就越大，也就為它躥出水面、騰空而起的那一刻積聚了更多的力量。這種方式雖然看起來愚笨，卻頗有成效。

會(huì)低頭的人懂得“蓄勢(shì)待發(fā)”，他們深知只有甘心沉下去，才有可能浮上來。曾經(jīng)被吳國打敗的勾踐，就證明了這個(gè)道理。他雖然屈服求和，但在以后十年中臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治，最終滅掉了吳國。勾踐雖然暫時(shí)低下了頭，卻把目光放在了更遠(yuǎn)處。這無疑是一種處世的睿智與立業(yè)的藝術(shù)。與此相反，項(xiàng)羽做不到忍辱負(fù)重，他始終高昂著頭顱，親自葬送了本應(yīng)屬于自己的帝王偉業(yè)。如果他沒有自刎烏江，歷史即使不會(huì)重新書寫，但至少西楚霸王重振威風(fēng)的希望還是存在的。可他卻斷送了這一切，只因不懂得大丈夫能屈能伸、“該低頭時(shí)則低頭”的道理。

飽滿的稻穗會(huì)低頭，不成熟的稗子則自以為是地“昂首挺胸”。保持低頭的姿勢(shì)，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。

低一低頭，多一點(diǎn)坦然與氣度，少一點(diǎn)清高與固執(zhí)，或許繞過重山復(fù)水，迎來的將是柳暗花明的新天地。

這篇作文有幾個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)：

1.思路清晰。開篇由蘇格拉底的小故事引出論點(diǎn)，饒有情趣;接下來，先論“學(xué)會(huì)低頭”“是我們待人接物的一種風(fēng)度與修養(yǎng)”，再談“也是一個(gè)人立身成事的策略”，結(jié)尾則以“或許繞過重山復(fù)水，迎來的將是柳暗花明的新天地”收束——全文層次分明，過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.說理透徹。作者沒有堆砌材料或一引了之，而是在概述之后有入情入理的剖析，加上鮮明的正反對(duì)比論證和貼切的比喻論證，有效地增強(qiáng)了論據(jù)的說服力與感染力。

3.語言表達(dá)有意蘊(yùn)。比如“飽滿的稻穗會(huì)低頭，不成熟的稗子則自以為是地‘昂首挺胸’”等，言淺意深，耐人咀嚼。

【作者系江蘇省太倉高級(jí)中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：唐惠忠】