論照明燈具與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一性

康華

With the development of the society， the demand for better life qualities and the appreciation of aesthetical works also keep rising. In terms of lamps and lanterns，the sole focus on their functions of lighting is therefore no longer sufficient. Greater attention should now be paid to their styles and other aesthetic functions.

一、緒論

每個時代的改革與發(fā)展都會推動社會各領(lǐng)域走向一個更高的臺階，照明燈具也隨著時代的進步正走向一個更新的藝術(shù)層次。

從1879年10月21日托馬斯·愛迪生發(fā)明了人類第一個人造光源“白熾燈”以來，設(shè)計師們?yōu)槠湓O(shè)計了層出不窮、形態(tài)各異、品種繁多的燈具造型。如果說燈泡給人類的生活、勞作、娛樂等帶來極大的便利的話，那么燈具的造型亦是給人們帶來了情感藝術(shù)的享受。

照明燈具，顧名思義即照明（光）與燈具（型）的結(jié)合體，二者缺一不可。我們以前在設(shè)計時對光與型的組合比較重視，而對照明燈具與其所置于的空間環(huán)境的統(tǒng)一性和燈藝術(shù)性研究比較少。隨著時代的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，人類審美意識和生活需求的提高，對我們照明燈具設(shè)計師提出了更高的要求。因此，如何使照明燈具有機融合于空間環(huán)境并對整體藝術(shù)的再創(chuàng)作，是本文想要探討的課題，也是燈具設(shè)計師今后要不斷探索的方向。

為此，本人對國內(nèi)外的照明光源、工業(yè)設(shè)計、燈具造型、工藝美術(shù)、室內(nèi)外設(shè)計、建筑設(shè)計等相關(guān)文獻、著作、刊物資料進行了搜索和查閱，有很多地方值得借鑒。

二、照明與燈具

1、照明

自從有了人類，光始終與之相隨，光是人類的重要生存要素。原始時代人類祖先就用火作為最原始的照明工具。隨著時代發(fā)展，火已經(jīng)不能再滿足人類的生活需求，漸漸地開始了對光源的探索和研究。

1810年英國化學家戴維首先研制出了弧光燈（電燭），但它的適用性非常有限。1850年英國人斯旺研制出了碳絲電燈泡，但也沒有使用多長時間。直到1879年愛迪生研制成功了碳化絲燈泡后改進為使用鎢絲作為燈泡的原材料，從此揭開了電光源應用于人類日常生活的帷幕，并普及至今。

隨著時代進步，美國的伊曼又成功研制出了管狀電燈，也就是現(xiàn)在的日光燈管。它具有暖色、冷色以及日光色等多樣性，以后又漸漸地產(chǎn)生了氮氖燈（紅色），氫燈（粉色），鈉燈（黃色），汞燈（青色）等等，為燈具設(shè)計提供了更多的光源和光色上的選擇。

上世紀6 0年代初美國通用電子公司成功研制出了LED光源，無論從節(jié)能，光色，可塑性等各方面均遠遠超過了以前的光源，并成為全球性的綠色照明工具。

光除了滿足人們的日常生活需要之外，還對人的心理和生理情緒的變化產(chǎn)生明顯的影響。不同的光色和光照都會給空間帶來不同的效果，能使人感覺舒適，愉悅，歡快，喜慶，也可使人感覺壓抑，煩躁，傷感，憤怒。光對空間的影響也同樣明顯，它既可使一個空間變得寬敞明亮，也可使其變得狹小灰暗。由此可見光源對人類及人類活動空間環(huán)境的重要性。

隨著科技的進步，人類生活需求和審美水平的提升，照明光源種類不斷涌現(xiàn)的同時，其先進性，人文性，適用性，藝術(shù)性也得到了很好的展現(xiàn)。

針對不同的空間和環(huán)境的裝飾，活動的內(nèi)容及受眾的心理，視覺等等進行整體的考慮，對光源的對比度，角度，照值度，光勻度，眩目控制，光色，陰影射影等等進行有效的把控，這都會對空間環(huán)境及燈具造型的本身產(chǎn)生一定的影響。

岡納·伯凱利茲說過，“沒有光就不存在空間”。光是一種載體，一種媒介，沒有光就沒有形，沒有光就沒有色彩，沒有光一切藝術(shù)都無法展現(xiàn)。

一般光本身不具有藝術(shù)性，光是一種視覺與物質(zhì)的媒介。人們通過光的存在而感知環(huán)境和物質(zhì)的存在及，多樣性。因此也只有把光與物緊密相連、有機統(tǒng)一才能產(chǎn)生藝術(shù)效果。

因此，我們設(shè)計師在設(shè)計前不要忽略對空間環(huán)境進行深入的調(diào)研，對使用者的心理進行判斷，選擇適合該活動場所特定環(huán)境的光源。比如大堂，大廳應采用垂直照明，要求分布均勻，避免眩光刺眼。櫥窗和商品陳列，燈箱廣告，為了吸引顧客和消費者的眼球，宜采用重點局部的強烈照明，色彩鮮明，對比度應該高于正常照明的3-5倍以上。家居照明則宜選用漫反射光源。它燈光柔和，溫馨自然，親切舒適?；▓@，廣場應采用近日光色照明，使黑夜有如白天的感覺?？傊?，把握光源的原理，選擇合適的光源種類，提升空間的品質(zhì)和藝術(shù)的表現(xiàn)，才能為人們提供一個舒適、環(huán)保、宜居的作息環(huán)境。

2、燈具

自白熾燈問世至今一百三十余年間，為其設(shè)計的燈具造型可謂花式繁多，形態(tài)各異，琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。

意大利的晶瑩剔透、光輝耀眼的水晶燈飾，法國的浪漫豪放、恢弘大氣的宮廷燈具，德國的抽象幾何、超越時代的光型組合燈飾，日本的古樸簡潔、不失傳統(tǒng)的民風燈具，中國的喜慶吉祥、民族圖騰的藝術(shù)燈具等等。

中國古代燈具造型創(chuàng)造了燦爛的燈具文化。青銅燈具，陶瓷燈飾尤為突出。無論其造型結(jié)構(gòu)，功能，裝飾上均有很高的造詣。其中陶瓷燈具更是源遠流長，至今仍廣為普及。另外在封建社會時期與之相適應的宮燈則最具民族特色，而且不同地域有不同風格圖案的宮燈，大多以地域民族圖騰作為裝飾，至今還有不少中式建筑中懸掛宮燈。

古代燈具在設(shè)計時除照明外，充分融入了民俗，民風中的中國元素，不論是圖案還是色彩均體現(xiàn)了豐富多彩和強烈的傳統(tǒng)裝飾手法，此類燈具也可稱為民間燈彩。

形形色色的古代燈飾蘊含了優(yōu)秀的中國民族文化精神及豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，時至今日仍是我們設(shè)計師取之不盡的設(shè)計素材。

每個時代都有其鮮明的歷史文化、人文藝術(shù)及工藝特色。如今隨著中國的開放和科學技術(shù)的進步，中西方文化進一步交匯，燈具設(shè)計亦漸漸地吸收了西洋的風格，如水晶玻璃，抽象幾何，布藝，塑料涂層等等，燈具業(yè)步入了繁榮時期，給人們生活水平提高的需求帶來了積極的因素。

社會制度和意識形態(tài)決定了設(shè)計的風格。從文化基礎(chǔ)到物質(zhì)變化再到審美意識，這一切的一切，有形與無形，抽象與具體的世界促使燈具設(shè)計師要不斷提升自己，牢牢把握時代脈絡(luò)和社會發(fā)展，豐富各種相關(guān)的知識，才能設(shè)計出合乎現(xiàn)代人們審美意識、視覺領(lǐng)悟再到心理愉悅的優(yōu)秀作品。

成功的設(shè)計放置于合適的空間環(huán)境中不但能增添環(huán)境裝飾的美感，還能提升燈具造型本身的藝術(shù)魅力。而拿來主義是絕對不科學的。原本一款成功的燈具設(shè)計放置于與其不相匹配的空間環(huán)境中不但會破壞環(huán)境原有的裝飾，燈具本身也會給人一種畫蛇添足的感覺。就現(xiàn)代及以后時代的發(fā)展而言，一款照明燈具的設(shè)計完成只能說是僅僅完成了一半。如何使其與空間環(huán)境融為一體，相互輝映，缺一不可，才能算是成功完成了設(shè)計的任務。所以設(shè)計師在設(shè)計時不僅要考慮燈具造型的本身，還要充分掌握和運用現(xiàn)代科學技術(shù)，機械加工，表面處理，光源的選擇等等。比如：木制和布藝的材料給人寧靜舒適的感覺，性感偏暖，因此比較適合居家，臥室，客廳，茶室等。金質(zhì)給人感覺強烈奔放，性感偏冷，一般適宜于大廳，飯店，會議廳等等，而玻璃給人感覺豪華富麗，在不同光色的配置下可產(chǎn)生性格偏冷或偏暖，較適合于飯店餐廳，劇院，賓館大堂等。塑料輕便簡潔，采用合適的表面涂層會產(chǎn)生各種材質(zhì)的仿真效果，適應面比較廣泛，便于加工，經(jīng)濟實用，但是設(shè)計時要注意避免由于光源的溫度而造成材料變型、變色。

在設(shè)計時選擇光源也非常重要。本文在“照明”一欄里已有闡述?，F(xiàn)代設(shè)計師不但要掌握多種燈具的相關(guān)知識，同時需要深厚的人文底蘊支撐，而不是感性的直覺設(shè)計。應該以人們審美需求的進步為基礎(chǔ)，時代發(fā)展為導向，不斷提高自身的應變能力，把現(xiàn)代社會的人文情感和科技進步等特定內(nèi)涵融入設(shè)計的作品之中，使人與自然的協(xié)調(diào)性充分彰顯，使照明燈具設(shè)計達到以人為本，美化環(huán)境，豐富生活，持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)境界。

3、照明燈具與環(huán)境藝術(shù)

眾所周知，照明燈具是光與型的結(jié)合體，二者缺一不可。但隨著社會的進步，人們審美需求的提高，僅徘徊于光與型的設(shè)計理念已經(jīng)沒有什么特別的意義了?，F(xiàn)代照明燈具已經(jīng)成為了人們一切活動空間的重要組成部分。由此可見光有照明燈具的本身是不夠的。燈具造型與空間環(huán)境通過光形，光色，光影，光質(zhì)等物理原理的媒介，使兩個獨立的藝術(shù)作品有極融為一體，相互烘托和輝映，使之成為一個完整的龐大的藝術(shù)作品，對置身于這藝術(shù)環(huán)境中的人們的聽覺、嗅覺、觸覺，甚至味覺，從感官到精神都會帶來美妙無比的體驗。

照明設(shè)計者在設(shè)計時要面向受眾的群體，而對所置于的空間環(huán)境，在把握時代發(fā)展的走向這一大前提下，將人類的生活習俗、審美情感、消費取向及心理活動等人文內(nèi)涵置于我們的設(shè)計思想中，在充分展現(xiàn)造型藝術(shù)的功底的同時挑選適合的空間環(huán)境所需的光源，把整體的美感發(fā)揮到淋漓盡致，從而實現(xiàn)并提高照明燈具設(shè)計的現(xiàn)時代人文藝術(shù)和審美意識的附加值。

注重空間環(huán)境的光藝術(shù)設(shè)計，從單純照明需求的滿足，發(fā)展到追求舒適宜人的光環(huán)境，再上升到具有審美藝術(shù)價值的空間照明，并與空間環(huán)境裝飾實現(xiàn)一體化，在燈具造型展示的同時提升環(huán)境裝飾的品質(zhì)，進一步增強二者之間良性互動的藝術(shù)表現(xiàn)力，使照明燈具不僅為環(huán)境物體和人們活動服務，并且給各種建筑風格及主體功能營造一種視覺的夜景藝術(shù)畫面。

因此，反映現(xiàn)代照明燈具設(shè)計水平的重要標志，就是看設(shè)計師能否在把握燈具造型與光源照明協(xié)調(diào)性的同時，給現(xiàn)代多樣性、功能性的空間環(huán)境與人類互動帶來完美的視覺藝術(shù)效果，并達到空間環(huán)境與人文意識的高度統(tǒng)一。

4、節(jié)能環(huán)保

保護環(huán)境、節(jié)約能源是我們每個設(shè)計師的職業(yè)道德，設(shè)計更多的綠色產(chǎn)品是我們每個設(shè)計師的責任所在。

在上世紀六十年代，美國、日本、德國等就不斷研究探索節(jié)能照明技術(shù)，特別以LED照明尤為突出。

2010年美國能源部門以”Bright Tomorrow Lighting Prize”大賽的形式來鼓勵和推動照明燈具企業(yè)及設(shè)計人員使用高效節(jié)能照明來取代白熾燈。中國也在2012年10月1日起開始執(zhí)行禁止使用白熾燈的規(guī)定，五年內(nèi)將全部由節(jié)能照明取而代之。為低碳環(huán)保節(jié)約能源，我們設(shè)計師不但要把優(yōu)秀的設(shè)計藝術(shù)充分展現(xiàn)于世，還要把環(huán)保理念融入設(shè)計中并帶給人類，為美化生活和地球做出積極的貢獻。

結(jié)束語

不斷探索設(shè)計與人類和諧且可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，創(chuàng)造人與燈具，人與光色，人與空間良性愉悅互動的藝術(shù)氛圍，重新詮釋設(shè)計來源生活，高于生活，為生活服務的現(xiàn)時代設(shè)計理念，照明燈具事業(yè)的未來必定輝煌。

參考文獻：

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