網(wǎng)絡時代中國大眾文化的三個走向

趙弘

摘要：改革開放以來，無論是文化內容，還是媒介媒體，亦或是受眾觀者都發(fā)生了翻天覆地的變化。當下的大眾文化是具有誘惑力的、有著廣泛影響的文化現(xiàn)象。本文從人們近年來由印刷媒體書刊雜志等向電視、電子媒體、網(wǎng)絡媒體的轉移入手，中國大眾文化個性化、親民化、商業(yè)化的3種現(xiàn)象進行分析探討。

關鍵詞：印刷媒介 電子媒介 個性化 親民化 商業(yè)化 大眾文化

改革開放、實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，中國已經(jīng)越來越深入地參與到信息化、知識化的全球社會之中。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，人們生活水平的不斷提高，中國的大眾文化也在悄然形成并且越來越多地引起各界人士的普遍關注。而對大眾文化影響最深的無疑是青年人群。他們年輕，愛表達自我，時刻關注周圍世界的變化，具有極強的可塑性及影響力，而且極為重要的一點是，大部分大眾文化產(chǎn)品都是為了向這類青年人群推銷、灌輸，因而也會竭力迎合青年人群的想法觀念。波茲曼認為：“我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內容?！雹倌敲?，這些青年人群常用媒體的轉移及其相互之間的作用，對大眾文化的影響也無疑是巨大的。

中國大眾文化的個性化現(xiàn)象

從大眾個體來說，網(wǎng)絡時代最大限度地消解了地域時空的限制，讓人們幾乎與整個世界無縫融合，并且為他們表達自我與滿足自我提供了一個平臺，這就造成了大眾文化的個性化現(xiàn)象。

在依靠印刷媒介傳遞信息的時代，人們大多情況下只能被動地接收信息，而且媒介與人之間缺乏互動，媒體也很少能了解受眾需要什么，造成了信息傳遞的上下不通暢。網(wǎng)絡的出現(xiàn)則很好地解決了這個問題。網(wǎng)絡使人們能夠更主動地去選擇自己感興趣的信息，各類網(wǎng)站也想方設法通過各種更加便捷的方式和更復雜的技術來滿足人們各種各樣的信息需求。

從媒介使用方式來看，在印刷媒體的使用過程中，人們只能進行觀看，帶入情感，一個人就可以完成所有過程。而在網(wǎng)絡的使用過程中，至為關鍵的一點是，即時回應。本人認為，剝去一切修飾，網(wǎng)絡在本質上的優(yōu)點其實就是信息交流，這個過程需要至少大于一個人的參與。

再從題材范圍上看，無論是印刷媒體還是電視廣播，所能提供的題材范圍及其有限。這種環(huán)境下，人們的所見所聞必然受到極大的限制，轉而尋求更加自由的網(wǎng)絡，追尋自己感興趣的內容，也就理所當然了。

總之，網(wǎng)絡的發(fā)展為大眾提供了無所不包的內容，開闊了大眾的視野，增進了信息交流，使人們可以自由的選擇內容，使得文化總體環(huán)境更加個性化、私人定制化。

中國大眾文化的親民化

從內容看，為應對各方壓力，近年來的電視廣播紙媒越來越熱衷于創(chuàng)造親民形象，而網(wǎng)絡媒體上則大量制造話題，極大地增強了民眾的參與熱情和參與力度，形成了真正的全民狂歡。這證明了媒體親民化策略的正確性，并預示著媒體以后會以更加親民的姿態(tài)，帶動大眾文化走向更加通俗的信息世界。

從編排形式上看，新媒體的風格往往不再像以往的印刷媒體那么保守端正，而是放下姿態(tài)，極力追求新的更加活潑、生活化、戲劇化的節(jié)目編排形式來吸引更多的受眾，尤其是年輕人的關注。

在綜藝節(jié)目中，大眾文化的特征表現(xiàn)特別明顯。以江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》為例?！斗钦\勿擾》每周六、日21：10都有著固定的播出套路與程序。節(jié)目中有24位單身女生以亮燈和滅燈方式來決定報名男嘉賓的去留，經(jīng)過“愛之初體驗”“愛之再判斷”“愛之終決選”“男生權利”等規(guī)則來決定男女嘉賓的速配成功，另有“滅燈”環(huán)節(jié)和“心動女生”設置，為女嘉賓提供更好的大膽說愛的機會。這些充分體現(xiàn)了《非誠勿擾》類型化特點?！斗钦\勿擾》精良的節(jié)目制作和全新的婚戀交友模式得到觀眾和網(wǎng)友廣泛關注和喜愛，也為江蘇衛(wèi)視帶來了極佳的經(jīng)濟效益。與此同時，江蘇電視臺則靠著《非誠勿擾》，從一家?guī)缀醢l(fā)不出工資的潦倒事業(yè)單位，悄悄爬到了省級衛(wèi)視綜合實力排名的第二位。

這還僅僅是《非誠勿擾》帶來的一部分升值，節(jié)目現(xiàn)場主持人孟非、樂嘉、黃菡以其或睿智或犀利或溫和的風格自成一體，而每一個女嘉賓都是經(jīng)過精心打扮之后亮麗登場的，男女嘉賓更是可以在現(xiàn)場說、唱、彈、跳，盡情展示自己的才藝，這樣的組合效應形成了視覺的盛宴、聽覺的盛宴，充分滿足了受眾娛樂休閑放松的審美追求。大眾可以不出門，在家中借助電視機、計算機在家中充分享用節(jié)目給自己帶來的愉悅，了解與自己的日常生活密切相關的新時代男女的婚戀觀，充分體現(xiàn)了《非誠勿擾》作為適應現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型生活服務類節(jié)目的日常性特點。這些數(shù)據(jù)與事實充分證明了作為大眾文化產(chǎn)品的《非誠勿擾》節(jié)目以其親民性贏得了商機。

總之，各種節(jié)目形式的背后首要解決的問題往往離不開受眾的需求，怎樣更加容易地吸引受眾、留住受眾，從而提高節(jié)目的點擊量和瀏覽量。大眾需求被普遍的納入到媒體的考量之中，也是大眾文化愈來愈親民化的一個重要表現(xiàn)。

中國大眾文化的商業(yè)化

這里的商業(yè)化其實包含了娛樂化、消費主義、機械復制、“快餐”式文化等等的概念。即所謂的“大眾文化具有基本的社會作用：通過大眾媒介傳輸和生產(chǎn)哪些具有流行性、類型性和娛樂性的文化商品，以便滿足公眾的日常愉悅需要。使大量公眾獲得感性愉悅，讓他們安于現(xiàn)狀，這些正是大眾文化的一個基本功能。大眾文化在當代是文化中趨于穩(wěn)定的重要因素。當然，另一方面，也容易自我復制，喪失創(chuàng)造力。”②

在大眾文化占主體的時代，文化已經(jīng)商品化，娛樂本身也是消費生產(chǎn)，對于電影、唱片娛樂公司（當然還有他們的同謀——部分媒體）喜歡搞的造星活動，我們沒有必要作過多的批評，這是文化工業(yè)發(fā)展和文化資本運行的必然邏輯。70多年前，電影藝術興起不久，本雅明在他那篇富于天才遠見的長篇論文《技術復制時代的藝術作品》中，已經(jīng)非常精辟地分析過這些現(xiàn)象：技術復制時代的電影藝術，與傳統(tǒng)的舞臺藝術不同，演員的表演與觀眾的欣賞是分離的，藝術的“靈暈”（Aura，這是本雅明獨創(chuàng)的藝術概念，也譯作靈光、靈韻、光韻、韻味）容易消失，就需要通過電影資本創(chuàng)造的“明星”崇拜來保存名流的魅力。④娛樂公司和媒體推動的造星活動，是文化資本實現(xiàn)增值和利潤最大化的最有效手段。文化資本的擁有者都知道，只有通過制造“明星效應”，才能讓影星、歌星以及他們的表演，在文化市場上盡快完成其作為商品的“驚險的跳躍”（馬克思在《資本論》中用過的一個經(jīng)典比喻）。至此，我們也可以理解當前頗受爭議的“學術明星”和“少年作家”現(xiàn)象，“學術明星”和“少年作家”的成功，并非只是學術本身的魅力和寫作才華所致，更多的是出版商成功地借用制片商和唱片商常用的造星手法，如簽名售書、讀者見面會、媒體不間斷地追蹤報道等等。

網(wǎng)絡時代，每個人都是信息交流的參與者，自媒體時代也早早到來。信息泛濫而傳遞和接收信息的人的素質卻并未得到很大的提高，這就導致了信息失真程度高，容易偏離主題，斷章取義，造成誤讀。太多的信息傳達著一種消費主義概念。市場經(jīng)濟為了更好地順應信息時代，把他們各自的廣告摻入信息之中，廣告幾乎無處不在。網(wǎng)絡時代較印刷時代更容易進行信息的復制、傳播。人們只需要復制粘貼，便可毫不費力地對信息復制，并將其由一個平臺搬運到另一個平臺。這種易得性有可能造成人們輕視知識、輕視創(chuàng)造的危險思維，降低大眾的創(chuàng)新能力。

“快餐”式文化強調一次性快速消費。網(wǎng)絡時代興起的這種文化填充了人們的碎片時間，但是如果不注意控制也會分割人們的大塊時間，從而使大眾沉迷于這種存在大量毫無營養(yǎng)的信息文化氛圍之中，造成精力的極大消耗與浪費。這在活躍信息交換的同時也使得大眾文化向浮躁化、淺俗化方向進一步發(fā)展。

總而言之，由傳統(tǒng)的電視廣播向網(wǎng)絡媒體的轉移，網(wǎng)絡媒體因其具有強大的交互性、海量的信息、多樣化的解決方案，使得大眾文化更加個性化；因其貼近大眾生活的話題和節(jié)目以及編排形式，使得大眾文化更加親民化；因其利用信息的傳遞而盈利和促進消費等行為，從而促進大眾文化的商業(yè)化。在今天，中國的大眾文化總體有個性化、親民化、商業(yè)化等3種現(xiàn)象。

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[4]. 冉雪蓮.《大眾文化視野下電視相親節(jié)目的發(fā)展及其反思》 [D].西安：陜西師范大學論文，2012.

（作者單位：內蒙古日報社）

編輯：趙 娜