宋代詩社興盛之政治因素

陳小輝

[摘 要]宋代詩人結(jié)社成風(fēng)，有宋一代，宋代詩社共三百多個(gè)，可謂盛矣。這些社團(tuán)對(duì)宋代詩人們的生活創(chuàng)作，以及宋代文學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。宋代詩社的興盛當(dāng)與宋代右文抑武、科舉取士、頻繁黨爭(zhēng)等政治因素都有莫大的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]宋代；詩社；科舉；黨爭(zhēng)

[中圖分類號(hào)]K244 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2015）01-0065-04

詩社是詩人們?yōu)榱税丫蒲詺g，吟詩作賦而結(jié)成的社團(tuán)。這種社團(tuán)自唐代產(chǎn)生以來，宋元明清長(zhǎng)盛不衰。有宋一朝，據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，詩社共三百多家，可謂盛矣。宋代詩社的繁榮與宋代的政治措施密切相關(guān)，其中宋代的右文抑武措施、科舉政策、黨爭(zhēng)因素又對(duì)宋代詩社的勃興影響極大。

一、右文抑武政策

唐末五代，“方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍”，宋太祖針對(duì)此歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立國(guó)時(shí)即做出了“興文教，抑武事”，欲“以文化成天下”的治國(guó)方略。厥后，宋代皇帝相沿成習(xí)，甚至被作為宋朝的祖宗家法而固定下來。在此政策影響下，有宋一代，政治“蓋純出于士大夫之手”[1]（p.516），上之宰相，下之州郡長(zhǎng)官，幾乎全部為文人把持，“今世用人，大率以文詞進(jìn)。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州郡，文士也。雖有武臣，蓋僅有也?！盵2]（46冊(cè)，p.378）除在政治上禮遇文士外，宋代還在經(jīng)濟(jì)上優(yōu)待文士。他們不僅在任其間俸祿優(yōu)厚，而且致仕后，仍以“祠祿官”的身份，從朝廷領(lǐng)取不菲的官俸。所謂“恩逮于百官者，惟恐其不足：財(cái)取于萬民者，不留其余”，“此宋一代制祿之大略也。其待士大夫，可謂厚矣” [3]（p.534），“國(guó)朝待遇士大夫甚厚，皆前代所無”[4]（卷五）。因此，有學(xué)者認(rèn)為：“在中國(guó)歷代封建王朝中宋代官僚的俸祿是最為優(yōu)厚的”[5]。故兩宋時(shí)，“海內(nèi)文士彬彬輩出焉”[6]（卷四三九），一支龐大的文官隊(duì)伍因之產(chǎn)生。

這支文官隊(duì)伍因俸祿豐厚，加之上層統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，其生活往往奢侈成風(fēng)，閑暇時(shí)每愛宴樂游玩。宋太祖為鞏固自己的統(tǒng)治，也反復(fù)鼓勵(lì)群臣“多積金銀，厚自娛樂” [7]（卷一），“多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”[7]（卷一），“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”[6]（卷二五〇）。宋真宗時(shí)天下無事，亦“許臣僚擇勝燕飲”[8]（卷七）。因此之故，兩宋承平時(shí)，上至士大夫“各為燕集，以至市樓酒館，往往皆供帳為游息之地” [8]（卷七），下至市井閭里“以華靡相勝”[4]（卷二）。整個(gè)社會(huì)上“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”[9]（p.4），人人“咀味于朋游尊俎之間，以此為相樂也”[10]（p.249）。

值得注意的是，宋代文官因素質(zhì)相對(duì)較高，比如，他們大都集“官僚、文士、學(xué)者三位于一身的復(fù)合型人才”，“政治家、文章家、經(jīng)術(shù)家三位一體”[11]（p.27），且具有多方面的藝術(shù)才能及審美情趣，往往詩書畫樂兼擅。因此，他們?cè)谘鐦酚瓮鏁r(shí)，其活動(dòng)多有雅化、藝術(shù)化的傾向。在政事之暇，文官們每“撫弄筆墨，附庸風(fēng)雅”，“寄情于詩酒山水之間”，故邀朋會(huì)友，結(jié)社賦詩亦漸漸在宋朝興盛起來。北宋周敦頤、范仲淹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、鄒浩、賀鑄等人及南宋辛棄疾、楊萬里、范成大、陸游、周必大、王十朋、史浩、劉克莊等人都曾在任上，與同僚或當(dāng)?shù)厥咳私Y(jié)社。據(jù)鄒浩《潁川詩集敘》：

故人蘇世美佐潁川幕府，既閱歲，余始承乏泮宮，與世美皆江都尉田承君友。承君知其為僚于此也，書來告曰：“韓城吾里也。崔徳符、陳叔易天下士也。東南豪英森森，號(hào)為儒海，吾嘗黙求二子比者，殆不與耳目接，子其親炙之。”叔易方杜門著書不外交，徳符久之，始幡然命駕。時(shí)裴仲孺、胥述之里居舊矣，文行籍籍在人口，亦喜徳符為我輩來也，而與盟焉。叔易雖未及致，而并得二士又過望。非公家事挽人，則深衣藜杖，還相賓主，間或浮清潩，款招提，談經(jīng)議史，揖古人于千百歲之上。有物感之，情與言會(huì)，落于毫楮，先后倡酬，以是彌年，裕如也。世美秩滿且行矣，用劉白故事，裒所謂倡酬者與眾自為之者、與非同盟而嘗與同盟倡酬者，共得若干篇，名之曰《潁川集》?！秱鳌凡辉坪酰涸娨缘乐?。觀春秋時(shí)，其君臣朝聘必賦詩，一切用古語，然識(shí)者聴之，且前判其治亂禍福不繆，況誠(chéng)動(dòng)于中而形于外者邪！是集也，可以觀二三子之志矣。世美屬余為之序[2]（131冊(cè)，p.255）。

鄒浩在潁昌府教授任上，與同僚蘇世美及當(dāng)?shù)厥咳舜薜路⑴嶂偃?、胥述之即結(jié)有潁川詩社。該詩社活動(dòng)于“非公家事挽人”時(shí)，即政事之暇；活動(dòng)地點(diǎn)一般在潁昌清潩、招提等名勝之地；活動(dòng)時(shí)當(dāng)以飲酒賦詩、談經(jīng)論史為主要內(nèi)容；詩社經(jīng)費(fèi)應(yīng)是采用輪流做東方法，即所謂“還相賓主”的方式。該社活動(dòng)彌年，社友相處“裕如”，看來當(dāng)是非?？鞓返?。

二、科舉取士措施

宋代科舉發(fā)達(dá)，一是取士規(guī)模越來越大；二是科舉制度越來越完善。據(jù)張希清先生統(tǒng)計(jì)，兩宋通過科舉共取士115 427人（包括貢舉、武舉、制舉、詞科諸科），平均每年361人。這個(gè)平均每年取士的人數(shù)，不僅大大超過了唐代的取士人數(shù)（約為唐代的5倍），亦為后世的元、明、清所不能企及（約為元代的30倍、明代的4倍、清代的34倍） [15]（pp.105-123）。因此，有學(xué)者認(rèn)為，宋朝社會(huì)基本上是一個(gè)科舉社會(huì)。宋代統(tǒng)治階級(jí)正是通過科舉考試，使其龐大的文官隊(duì)伍得到源源不斷的補(bǔ)充。故此，陸九淵指出：“科舉取士久矣，名儒鉅公皆由此出?！盵2]（272冊(cè)，p.129）宋人柳開云：“上自中書門下為宰相，下至縣邑為簿尉，其間臺(tái)省郡府公卿大夫，悉見奇能異行，各競(jìng)為文武中俊臣，皆上之所取貢舉人也。” [2]（6冊(cè)，p.328）葉夢(mèng)得亦認(rèn)為：“本朝以科舉取士，得人為最盛”[16]（p.41）。

宋代科舉制度不但是宋代文官隊(duì)伍形成的保證，而且促進(jìn)了宋代詩社隊(duì)伍的形成。宋代詩社組成人員絕大多數(shù)都是通過科舉進(jìn)階的士人，布衣、僧人、道士都很少。值得注意的是，宋代詩社成員很多都是宋代科舉人物的代表。北宋科舉名臣范仲淹、歐陽修、富弼、文彥博、司馬光、趙抃、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、蘇頌、李綱等人都曾參與結(jié)社。南宋科舉名臣楊萬里、范成大、陸游、周必大、王十朋、洪邁、張孝祥、史浩、樓鑰、朱熹、李光等人亦曾參與結(jié)社。北宋著名的洛陽耆英會(huì)總計(jì)參會(huì)13人：富弼、文彥博、席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王謹(jǐn)言、張問、張燾、王拱辰、司馬光，除席汝言、馮行己、王謹(jǐn)言三人外，其余十人皆為進(jìn)士出身。南宋王十朋與何麒、陳之茂、王秬、洪邁、張孝祥諸人所結(jié)楚東詩社，除王秬外，其余人員亦皆為進(jìn)士出身，王十朋、張孝祥還是當(dāng)時(shí)科舉狀元[12]（p.234）。王珩五老會(huì)成員王珩（徽宗大觀三年進(jìn)士）、蔣璿（哲宗紹圣四年進(jìn)士）、顧文（徽宗政和八年進(jìn)士）、薛朋龜（徽宗崇寧五年進(jìn)士）、汪思溫（徽宗政和二年進(jìn)士）全皆進(jìn)士出身。

宋代進(jìn)士科考試以詩賦、經(jīng)義為主要內(nèi)容，這種政策除在熙寧年間及紹圣初曾短暫改變外（這期間曾罷試詩賦），一直未變。以詩賦取士必然會(huì)提高舉子們填詩作文的熱情，而舉子們與三五同好結(jié)社賦詩不但可以愉悅身心，更有助與科舉考試，可謂兩全其美。王十朋于20—23歲時(shí)（1131—1134年），即曾在樂清金溪私塾招仙館與同舍7人結(jié)詩社，該社在詩酒唱和之余，很難說沒有科舉的目的。其實(shí)，宋代科舉對(duì)宋代文社的影響之大又遠(yuǎn)在宋代科舉對(duì)宋代詩社的影響之上。宋代文社很多，見劉子翚“客懷未免悲彈鋏，文社遙知喜得朋”（劉子翚《贈(zèng)詹朝倚》），李流謙“改歲人家無一事，并游文社有諸公”（李流謙《人日同諸公自馬谿登道宿無為》），項(xiàng)安世“短檠今幸好，文社得同修”（項(xiàng)安世《次韻王少清告歸》），陳文蔚“文社只今傳盛事，宦途從此展修程”（陳文蔚《賀趙及卿黃定甫主賓聯(lián)名登第》），杜范“石室隱居雖我獨(dú)，鳳岡文社與人同”（杜范《挽曹處士》），郭三聘“憶昔游澹巖，文社四為侶”（郭三聘《澹山巖》），傅西齋“更與賢郎共文社，情誼凜凜如霜筠”（傅西齋《三蕭行賀蕭丞定夫子登科》）。這些社團(tuán)的成立基本上是為了“青云直上”，或“助子躍龍門”，帶有明顯的科舉意圖。宋代文社因在活動(dòng)時(shí)往往研討詩文，有的“分題作詩賦”，有的“時(shí)時(shí)作詩”。這一點(diǎn)使得它與明清的文社不太相同，在某種意義上來說，宋代文社完全可以視為一種特殊類型的詩社。

另外，宋代科舉還影響了宋代詩社的分布。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，兩宋時(shí)詩社最多之地分別為今之浙江、江西、江蘇、河南、福建五省。這幾個(gè)地區(qū)亦是當(dāng)時(shí)科舉文化最為興盛之地。河南是北宋首府及陪都所在地，是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，其人才之盛在當(dāng)時(shí)自是他郡莫比。而浙江、江西、江蘇、福建皆為南方重鎮(zhèn)，文風(fēng)極盛，所謂“然后七閩、二浙與江之西東，冠帶《詩》《書》，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下”[17]（p.682） ，“竊緣士人之盛無如川浙、福建、江南” [2]（101冊(cè)，p.111） ，“東南之俗好文，故進(jìn)士多”[2]（32冊(cè)，p.291）。又據(jù)美國(guó)學(xué)者賈志揚(yáng)統(tǒng)計(jì)（據(jù)地方史志），兩宋進(jìn)士數(shù)以福建路為最多，再依次為兩浙東路、江南西路、兩浙西路、江南東路?？梢?，科舉文化的興衰與宋代詩社的分布有極大的關(guān)系。

三、頻繁的黨爭(zhēng)

兩宋黨爭(zhēng)頻繁。北宋新舊黨爭(zhēng)先后經(jīng)歷了熙豐變法、元祐更化、崇寧黨禁等幾個(gè)階段，直至北宋滅亡。南宋黨爭(zhēng)相比北宋黨爭(zhēng)來說，有過之而無不及，性質(zhì)更惡劣。南宋和戰(zhàn)之爭(zhēng)及道學(xué)與反道學(xué)之爭(zhēng)亦直至南宋滅亡，其中因黨爭(zhēng)導(dǎo)致的紹興黨禁及慶元黨禁尤為酷烈。故余英時(shí)先生說：“黨爭(zhēng)是宋代士大夫政治文化中一個(gè)重要的構(gòu)成部分”[18]（p.374）。在黨爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境下，失敗的一方，為了全身遠(yuǎn)禍，他們往往或宅幽阜，蔭茂林，借山水以怡情，又或花前月下，揮杯痛飲，托詩歌以抒哀怨。如晁沖之在崇寧黨禁期間，因“晁氏群從，多在黨中”，乃“飄然遺形，逝而去之” [2]（329冊(cè)，p.111），閑時(shí)唯以詩詞自適。又如，韓世忠本是一位征戰(zhàn)沙場(chǎng)的老將，在紹興黨禁期間，“時(shí)跨驢攜酒，從一二童奴，游西湖以自樂” [19]（卷一四二），甚至染指于填詞事業(yè)。難怪陳與義在身處黨爭(zhēng)漩渦時(shí)，亦每每要“盍簪共結(jié)雞豚社，一笑相從萬事休”（陳與義《若拙弟說汝州可居已卜約一丘用韻寄元東》）。這種情況說明黨爭(zhēng)對(duì)文人“游山玩水，結(jié)社吟詩”生活模式的形成當(dāng)有極大的推動(dòng)作用。

值得注意的是，北宋熙豐年間的新舊黨爭(zhēng)、南宋紹興年間的和戰(zhàn)之爭(zhēng)、宋寧宗慶元年間的道學(xué)與反道學(xué)之爭(zhēng)都對(duì)宋代詩社的形成有極大的促進(jìn)作用。

北宋熙豐年間的新舊黨爭(zhēng)因王安石熙寧二年（1069年）發(fā)動(dòng)變法而引起，至元豐八年（1085年）神宗病逝為止，前后大概持續(xù)17年之久，在此期間一大批反對(duì)新法的舊黨人士若富弼、文彥博、趙抃、范鎮(zhèn)、司馬光、范純?nèi)实热思娂姳黄戎率嘶蛸H謫。在休致地，他們悠游園林，結(jié)社賦詩，以示高蹈隱逸。如文彥博因與王安石政見不合，在元豐三年（1080年）致政洛陽后，他曾先后參與五老會(huì)、同甲會(huì)及洛陽耆英會(huì)多個(gè)社團(tuán)。司馬光因反對(duì)王安石變法，于熙寧四年（1071年）以閑職退居洛陽后，亦先后參與洛陽耆英會(huì)及真率會(huì)多個(gè)社團(tuán)。其中元豐五年（1082年）正月，文彥博與司馬光諸人所結(jié)洛陽耆英會(huì)可謂是反變法派的大本營(yíng)。參司馬光《洛陽耆英會(huì)序》：

昔白樂天在洛，與高年者八人游，時(shí)人慕之，為九老圖傳于世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣，皆圖形普明僧舍。普明，樂天之故第也。元豐中，文潞公留守西都，韓國(guó)富公納政在里第，自余士大夫以老自逸于洛者，于時(shí)為多。潞公謂韓公曰：“凡所為慕于樂天者，以其志趣高逸也，奚必?cái)?shù)與地之襲焉?！币坏?，悉集士大夫老而賢者于韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有一人。既而圖形妙覺僧舍，時(shí)人謂之洛陽耆英會(huì)……。[2]（56冊(cè)，p.222）

此會(huì)參與者共13人，其中富弼、文彥博、司馬光堪稱反變法的領(lǐng)軍人物，而其他人員亦或多或少地對(duì)變法活動(dòng)進(jìn)行了抵制。據(jù)《洛陽耆英會(huì)序》，此會(huì)不過旨在效法白樂天的閑適曠達(dá)，詩酒風(fēng)流，并以此安享天年而已。其實(shí)，此會(huì)在特意強(qiáng)調(diào)對(duì)政治疏離背后，正體現(xiàn)了參與者對(duì)政治不能忘懷的落寞情緒。

南宋紹興年間的和戰(zhàn)之爭(zhēng)因宋高宗紹興七年（1137年）金人提倡和議引起，當(dāng)時(shí)的主和派若宋高宗及秦檜諸人贊成和議，而主戰(zhàn)派若韓世忠、張俊、岳飛等人則反對(duì)和議，結(jié)果這場(chǎng)斗爭(zhēng)以韓世忠、張俊、岳飛等人被相繼解除兵權(quán)，主和一方在紹興十一年（1141年）與金人簽訂了和約而結(jié)束。和議簽訂后，秦檜獨(dú)擅朝政，直至其紹興二十五年（1155年）病死。在此十幾年間，一大批對(duì)政見持異議者，或退隱，或休致，或貶謫。為規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，他們優(yōu)游詩酒，亦多結(jié)社。如1140年，張守因忤秦檜乞退奉祠家居毗陵，為“慰遲暮之余日”，他即曾和其兄弟四人結(jié)四老之會(huì)。朱翌因言事觸忤秦檜，在韶州謫居15年間（1141—1155年），他亦曾與南華寺僧僧仲諸人“相與盟真率”[12]（p.218）。胡寅一生主張抗金，在秦檜擅政時(shí)，故“掛衣冠，退尋丘壑”，冀“遠(yuǎn)害以全身”，致仕衡山（1143—1150年）期間，他亦曾與韓璜等人結(jié)真率之會(huì)。1147年，王洋因忤秦檜罷歸信州時(shí)，他亦曾和凌景夏、曾幾諸人“作真率會(huì)”（王洋《季文作真率會(huì)遇大雪寒甚主人之居狹不容散步為嫌作數(shù)語為解》）。汪思溫因政事與秦檜不合奉祠家居18年間，他亦曾先后參與家鄉(xiāng)鄞縣五老會(huì)及八老會(huì)多個(gè)社團(tuán)。李光因反對(duì)和議，先后被貶藤州、瓊州、儋州，在儋州六年間（1150—1156年），他亦曾與人結(jié)社消憂，或“殺雞炊黍成真率”，又或“挈榼攜棋得勝游”[12]（p.225）。

宋寧宗慶元年間，道學(xué)與反道學(xué)之爭(zhēng)指的是以趙汝愚為代表的道學(xué)派與以韓侂胄為代表的反道學(xué)派的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，道學(xué)一派被打成偽學(xué)逆黨而遭到長(zhǎng)達(dá)六年的（1197—1202年）禁止，史稱“慶元黨禁”。在黨禁期間，道學(xué)一派若朱熹、樓鑰、周必大、曾豐等人就分別參與或組織了朱熹詩社、樓鑰真率會(huì)、周必大三老會(huì)、周必大齊年會(huì)及曾豐真率會(huì)等多個(gè)社團(tuán)。

值得一說的是，宋代的黨爭(zhēng)雖然對(duì)宋代詩社的形成影響很大，但是，宋代詩社對(duì)宋代的黨爭(zhēng)并沒有什么影響。洛陽耆英會(huì)為反變法派的大本營(yíng)，而且“每宴集，都人隨觀之”[20]（p.105），看來在當(dāng)時(shí)這個(gè)社團(tuán)應(yīng)有一定的影響力。有論者即認(rèn)為，洛陽耆英會(huì)就是結(jié)成一個(gè)反對(duì)王安石、與變法相對(duì)抗的政治集團(tuán)。但實(shí)際上，洛陽耆英會(huì)自始至終也沒有進(jìn)行過任何政治活動(dòng)，相反，他們每每強(qiáng)調(diào)的是要對(duì)政治保持疏離，是要效法白居易香山九老會(huì)的閑適隱逸，其活動(dòng)多以詩酒酬唱、悠游園林為主要內(nèi)容。從這個(gè)方面來說，洛陽耆英會(huì)與傳統(tǒng)的政治社團(tuán)還是有一定的差距的，它本質(zhì)上就是一個(gè)對(duì)政治不能忘懷的文化型社團(tuán)。至于在“紹興黨禁”及“慶元黨禁”背景下結(jié)成的詩社，因生存環(huán)境惡劣，這些社團(tuán)更是處處諱言政治。在紹興黨禁時(shí)，“長(zhǎng)告訐之俗而親戚為仇，起羅織之獄而道路以目，人不自?！?[2]（214冊(cè)，p.332）。張俊謫居永州時(shí)，“杜門不通人，惟穴墻以通薪水”[19]（卷一七）；胡銓“謫嶺南，士大夫多凌蔑之，否則畏避之”[21]（卷八）。因此，“士大夫皆不敢輕動(dòng)”[19]（卷一九）。據(jù)張守《毗陵集·四老堂記》：

紹興十年，余再承乏會(huì)稽。明年春，病甚，求解郡，章上，恩賜可，覆領(lǐng)洞霄，歸毗陵私第。又明年……而余以病瘁里居，無復(fù)異時(shí)驚憂轉(zhuǎn)徙之患。乃于舍西得荒瘠之地，誅茅筑垣，結(jié)廬其中，以養(yǎng)吾疾、寄吾懷而娛吾老也……且余四兄弟蒼顏華發(fā)，頹然四翁，幸還里門，獨(dú)季留浙東，方折簡(jiǎn)趣其歸。儻時(shí)會(huì)合，婆娑堂上，慰遲暮之余日，斯足樂已亦，復(fù)何必如退之，以鈞樞在坐為夸耶？……紹興十三年歲次癸亥六月朔記。[2]（174冊(cè)，p.17）

張守在紹興年間之所以能在家結(jié)四老會(huì)是因?yàn)樗安∩酢敝率?，不“以鈞樞在坐為夸”之故。其實(shí)，這恐不是真實(shí)原因。據(jù)《宋史·張守傳》“時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，不悅，守亦不自安，復(fù)奉祠”[6]（卷三七五），張守奉祠家居因是觸忤了秦檜。這正說明在當(dāng)時(shí)黨禁之下，正直官員多厭倦官場(chǎng)，人人自危。面臨如此境況，這些宋代社團(tuán)要對(duì)政治產(chǎn)生影響幾乎就是奢談。就此而論，宋代詩文之社與明代的詩文之社是有較大區(qū)別的。明代詩文之社往往與黨爭(zhēng)相表里，“朝之黨，援社為重；下之社，丐黨為榮”[22]（p.170），“野之立社”就是 “朝之樹黨”。如幾社“言皆機(jī)務(wù)”，復(fù)社更是廣泛參與了崇禎年間的各種政治活動(dòng)。

宋代詩社的興盛除了與宋代的政治因素有關(guān)外，還與宋人好盟尚統(tǒng)的意識(shí)、宋代的社會(huì)風(fēng)俗等多方面的因素有關(guān)。宋人喜歡結(jié)盟結(jié)黨，如王禹偁即認(rèn)為：“君子亦有黨”（王禹偁《朋黨論》）；秦觀亦認(rèn)為：“朋黨者，君子小人所不免也”（秦觀《策論》）；歐陽修甚至撰文鼓吹：“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”（歐陽修《朋黨論》）。另外，宋代社會(huì)風(fēng)俗亦盛行結(jié)會(huì)結(jié)社。據(jù)耐得翁《都城紀(jì)勝》“社會(huì)”條，當(dāng)時(shí)京城臨安各種社會(huì)組織可謂數(shù)不勝數(shù)，如說唱音樂方面有小女童像叫聲社、遏云社、清樂社；游藝玩耍方面有蹴鞠打球社、川弩射弓社、馬社；飲食方面有奇巧飲食社；佛教方面有光明會(huì)、茶湯會(huì)、凈業(yè)會(huì)、藥師會(huì)、放生會(huì)；收藏鑒賞方面有七寶考古社以及錦體社、八仙社、漁父習(xí)閑社、神鬼社、花果社等等[23]（p.12）?？梢姡未娚缗d盛確實(shí)與多種因素有關(guān)，但是，宋代的政治措施對(duì)宋代文人結(jié)社的影響無疑又最大。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]柳詒征.中國(guó)文化史（下卷）[M].上海：東方出版中心，1988.

[2]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].成都：巴蜀書社，1992.

[3]趙翼.廿二史札記校證[M].王樹民校證，北京：中華書局，1984.

[4]王栐.燕翼詒謀錄[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[5]龔延明.宋代官吏的管理制度[J].歷史研究，1991，（6）.

[6]脫脫，等.宋史[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[7]司馬光.涑水紀(jì)聞[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[8]江少虞.事實(shí)類苑[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[9]孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].鄧之城注.北京：中華書局，1982.

[10]張惠民.宋代詞學(xué)資料匯編[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1993.

[11]王水照.宋代文學(xué)通論[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1997.

[12]歐陽光.宋元詩社研究叢稿[M].廣東：廣東高等教育出版社，2011.

[13]祝穆.方輿勝覽[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[14]嵇曾筠.（雍正）浙江通志[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[15]張希清.論宋代科舉取士之多及冗官問題[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1987，（5）.

[16]葉夢(mèng)得.石林燕語[M].北京：中華書局，1984.

[17]洪邁.容齋隨筆[M].孔凡禮校.北京：中華書局，2005.

[18]余英時(shí).朱熹的歷史世界[M].上海：三聯(lián)書店，2004.

[19]李心傳.建炎以來系年要錄[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[20]邵伯溫.聞見錄[M].李劍雄，劉德權(quán)校.北京：中華書局，1997.

[21]羅大經(jīng).鶴林玉露[M].影印文淵閣四庫全書.上海：上海古籍出版社，1987.

[22]朱一是.為可堂集[M].北京：北京出版社，2000.

[23]灌圃耐得翁.都城紀(jì)勝[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982.

（作者系山東大學(xué)博士后）

[責(zé)任編輯 張曉校]