散文詩(shī)的當(dāng)代性和未來(lái)性

夜魚(yú)

當(dāng)代性是個(gè)非常復(fù)雜的概念，從時(shí)間上劃定，我把改革開(kāi)放以來(lái)至今的一段并無(wú)確切終結(jié)點(diǎn)的時(shí)間定義為當(dāng)代，當(dāng)代性這一概念在藝術(shù)上包括很多層面，總的來(lái)說(shuō)，就是能夠涵蓋當(dāng)代最有價(jià)值的部分。這里我只能聯(lián)系目前散文詩(shī)的現(xiàn)狀說(shuō)說(shuō)其中一小點(diǎn)。那就是當(dāng)代藝術(shù)要對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中的敏感問(wèn)題作出積極回應(yīng)。

非常慚愧，我所讀的當(dāng)代散文詩(shī)作品并不是很多。目前的發(fā)展情況看，雖然也有很多優(yōu)秀的篇章，譬如皇泯的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《七只笛孔洞穿的一支歌》，老風(fēng)的《我們》、靈焚的《女神》《情人》，還有黃恩鵬、語(yǔ)傘、愛(ài)斐兒等等散文詩(shī)作者，以及《散文詩(shī)》刊上刊發(fā)的較多優(yōu)秀作品等等，都是以切實(shí)可感的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)反思、關(guān)照當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論是在人文精神的探索，還是人類生存境遇的揭示上都各有建樹(shù)，在寫法上雖各有千秋，但都具有一定的美學(xué)價(jià)值，都屬于具有當(dāng)代性的優(yōu)秀作品。但我也看到，也有相當(dāng)一批作品一味地沉湎于自我抒情，毫無(wú)控制地放大個(gè)人情緒，私人化、囈語(yǔ)化的傾向嚴(yán)重，幾乎割裂了與社會(huì)的鏈接，過(guò)分追求字面形式上的美感，表現(xiàn)在語(yǔ)言和修辭上就是泛濫無(wú)度。在追求所謂詩(shī)性美的同時(shí)恰恰失去了美。沒(méi)有根系，無(wú)土無(wú)水的植物怎么可能有生命力呢？

這種割裂對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)也是一種失責(zé)，譬如大量的游記散文詩(shī)，在風(fēng)花雪月的謳歌贊美之中，我們有沒(méi)有想過(guò)我們所到之處，也就是關(guān)于腳下的這塊土地，它們的歷史、發(fā)展和前景。也許有人說(shuō)這是政治家的事，不是詩(shī)歌的事，我承認(rèn)詩(shī)歌本身是不承擔(dān)什么責(zé)任的，但作為社會(huì)一份子的詩(shī)人卻有責(zé)任面對(duì)和作出回應(yīng)。我想俄國(guó)的阿赫瑪托娃之所以成為世界性的詩(shī)人，不是她早期作品里的優(yōu)美抒情，而是后期作品里的擔(dān)當(dāng)，是對(duì)時(shí)代精神有力的批判和詮釋，使得她的作品具有了強(qiáng)烈的當(dāng)代性。

當(dāng)然，我也反對(duì)即時(shí)性、話題性的一窩蜂，反對(duì)那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)沉淀，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思，跟風(fēng)式的湊熱鬧寫作。太多急功近利的浮躁成分不僅不能找出當(dāng)代問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也不具備任何思考價(jià)值，這樣的作品同樣是沒(méi)有生命力的。

關(guān)于當(dāng)代社會(huì)生活中的敏感問(wèn)題，我想每一個(gè)作為社會(huì)一份子的散文詩(shī)作者各自一定都有很多不同的答案，因?yàn)槊總€(gè)人碰到的具體生存困境是不一樣的，但在同一時(shí)代環(huán)境下，又有很多共同點(diǎn)。譬如，現(xiàn)如今物欲化生活帶來(lái)的信仰普遍缺失，對(duì)自然失去起碼的敬畏，窮兇極惡的索取之后帶來(lái)的各種問(wèn)題等等，也就是我們所面臨的大的社會(huì)困境其實(shí)是一樣的。從某種意義上說(shuō)，這也給形式以自由，適合敘事和抒情，給層層剝離展示的散文詩(shī)帶來(lái)了機(jī)遇。我們應(yīng)該敏感地捕捉和意識(shí)到這一點(diǎn)，增強(qiáng)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入，不要脫離土壤和環(huán)境，自覺(jué)反思，以個(gè)性化的語(yǔ)言及觀點(diǎn)，反映當(dāng)代意識(shí)和精神，進(jìn)行散文詩(shī)獨(dú)具風(fēng)格的文本創(chuàng)造。我想，只有這樣切實(shí)介入，而非逃避的立體化的厚重作品，才會(huì)被文學(xué)史所記載。從而取得散文詩(shī)本該有的話語(yǔ)權(quán)。

散文詩(shī)作為獨(dú)立文體的存在已經(jīng)毋庸置疑，就像唐詩(shī)和宋詞一樣。在唐朝，詞一直是屬于被冷遇的一類，我想如果他們持續(xù)《花間集》那樣的調(diào)調(diào)，估計(jì)還會(huì)被冷遇下去，甚至消亡都有可能。但到了宋朝，一大批震撼人心的宋詞作品的出現(xiàn)，一大批各具風(fēng)格的優(yōu)秀詞人出現(xiàn)，他們擺脫格律詩(shī)歌的束縛。大膽革新，對(duì)很多當(dāng)時(shí)的社會(huì)敏感問(wèn)題作出積極回應(yīng)。終于迎來(lái)了詞的鼎盛和輝煌。

從宋詞的發(fā)展軌跡，我?guī)缀跻簿涂吹搅松⑽脑?shī)的未來(lái)發(fā)展軌跡。立足當(dāng)下，展望未來(lái)，我有信心并有理由相信，散文詩(shī)將有一個(gè)非常光明的未來(lái)，會(huì)和分行新詩(shī)一樣，成為詩(shī)歌陣地不可或缺的重要文體。

關(guān)于散文詩(shī)的未來(lái)性，我理解的就是具有開(kāi)拓探索精神的作品，因超強(qiáng)的探索性而使得文本呈現(xiàn)未來(lái)的特質(zhì)。這個(gè)問(wèn)題涉及到更復(fù)雜的美學(xué)領(lǐng)域，也涉及到更復(fù)雜的未來(lái)精神，但不管怎么說(shuō)，我理解的就是要在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽地革新，鼓勵(lì)個(gè)性化寫作。給我印象較為深刻的這方面的作者有李夢(mèng)華、白月等人。具有未來(lái)性的散文詩(shī)，一定是個(gè)性化非常強(qiáng)，不因循傳統(tǒng)思路和寫法，能夠借鑒多種現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式，從小說(shuō)、戲劇、美術(shù)等其他藝術(shù)形式里吸取營(yíng)養(yǎng)。豐富創(chuàng)作方法的散文詩(shī)作品。

在未來(lái)。我希望散文詩(shī)能建立更多公平公開(kāi)的獎(jiǎng)勵(lì)平臺(tái)，借鑒一些分行詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，能以匿名評(píng)選的方式，每年定期評(píng)選出優(yōu)秀作品，同時(shí)建立只對(duì)作品不對(duì)人的評(píng)價(jià)體系，對(duì)同一作品鼓勵(lì)展開(kāi)多角度反向正向等不同聲音的批評(píng)。這樣，不僅有助于鼓勵(lì)散文詩(shī)作者的創(chuàng)作欲望。有助于散文詩(shī)純文本范疇的討論，最重要的是可以逐步清晰散文詩(shī)作為獨(dú)立文體的藝術(shù)姿態(tài)。我希望在未來(lái)，散文詩(shī)能徹底改變小圈子內(nèi)的自我陶醉、吹捧氛圍，以包容、接納的宏闊姿態(tài)，百家爭(zhēng)鳴，逐步形成散文詩(shī)創(chuàng)作和批評(píng)的真正繁榮的景象。