實(shí)踐唯物主義及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

摘要：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，為其哲學(xué)確了實(shí)踐的范疇，可見馬克思對于實(shí)踐的重視。實(shí)踐觀的形成也正是馬克思哲學(xué)最大的特點(diǎn)。因此在了解其哲學(xué)實(shí)踐意義的之前，就必須先認(rèn)識其實(shí)踐觀的內(nèi)涵。本文將通過對馬克思主義實(shí)踐觀內(nèi)涵和時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義的闡述，來說明其對當(dāng)代中國社會發(fā)展起到的重大作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐觀；實(shí)踐唯物主義；意義

馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，對古典哲學(xué)進(jìn)行了辯證的批判，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一。實(shí)踐觀也正是國內(nèi)外哲學(xué)界對馬克思哲學(xué)研究的中心問題。因此，我們研究馬克思主義實(shí)踐觀，是我們正確理解與把握科學(xué)實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位以及理論意義的重要途徑，同時(shí)還有助于我們靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實(shí)踐觀的方法論。只有不斷的深入思考實(shí)踐活動的內(nèi)涵，我們才能正確理解馬克思的實(shí)踐觀在馬克思主義理論體系中的重要地位與現(xiàn)實(shí)意義，從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)思維視野的開闊，進(jìn)而深入探討當(dāng)代人類所面臨的價(jià)值取向問題，建立一個(gè)合理的、科學(xué)的世界。

一、馬克思思想的變化及其對實(shí)踐觀的確立

馬克思1843年大學(xué)畢業(yè)，他就立志改造世界，做職業(yè)的革命家，于是便寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（下稱《手稿》），用費(fèi)爾巴哈的人本主義解釋人以外的對象?！妒指濉穼诟駹柕呐f辯證法和整個(gè)舊哲學(xué)進(jìn)行了批判。馬克思把（自由自覺的）勞動說成是人的本質(zhì)，闡釋了了人需要從事外部的實(shí)際（物質(zhì)）活動才能稱其為人，新理念的誕生突破了黑格爾用“絕對理念”解釋一切的舊思維。而在這個(gè)時(shí)候，馬克思還沒有使用實(shí)踐觀來表達(dá)他的思想，但所有他的認(rèn)識和論述都對他以后的核心思想形成作了最充分的準(zhǔn)備，是走向“實(shí)踐唯物主義”立場的必經(jīng)之路。

1845年馬克思完成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）一書?！短峋V》是對包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的徹底批判和改造，是馬克思為創(chuàng)立馬克思主義新世界觀擬定的綱領(lǐng)，用以區(qū)分自己的新哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈舊哲學(xué)。《提綱》共十一個(gè)部分，每一部分都是一句話或者幾句話，內(nèi)容精煉，而在這篇僅僅是提綱的著作中，馬克思已經(jīng)基本確定了自己的新哲學(xué)的基調(diào)和核心——實(shí)踐。

通過總結(jié)，我們可以看出馬克思主義哲學(xué)基本有四個(gè)方面區(qū)別于費(fèi)爾巴哈舊哲學(xué)來。分別是：自然觀的區(qū)別、歷史觀的區(qū)別、對實(shí)踐理解的區(qū)別以及目的和作用的區(qū)別，而其中最重要的要數(shù)目的和作用的區(qū)別，這對于人類發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式去解釋世界，問題在于改變世界?！倍ㄙM(fèi)爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)的一切舊哲學(xué)只是在解釋世界，并沒有發(fā)揮改造世界的作用。這正是由于他們不懂實(shí)踐，沒有把自己的的理論真正運(yùn)用于最廣大的人民群眾的實(shí)踐活動。而沒有實(shí)踐就沒有階級基礎(chǔ)，即使他們想改造世界，但卻由于他們的理論高居象牙塔，不能緊密的聯(lián)系群眾，在實(shí)際的理論指導(dǎo)中的作用微乎其微。

馬克思懂得實(shí)踐，用自己的理論指導(dǎo)無產(chǎn)階級工人運(yùn)動，其實(shí)踐性在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中起到巨大的作用，從而建立無產(chǎn)階級出政權(quán)。

二、實(shí)踐唯物主義

在馬克思、恩格斯的著作里也沒有明確的稱自己的哲學(xué)為“實(shí)踐唯物主義”。但從馬克思在他的著作《提綱》中對實(shí)踐地位的強(qiáng)調(diào)，我們可不難看出馬克思的新唯物主義就是實(shí)踐唯物主義。

實(shí)踐也恰恰是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思“實(shí)踐唯物主義”思想的形成，初步體現(xiàn)于《手稿》中，而后又在《提綱》有了明確的規(guī)定，最后在《德意志意識形態(tài)》中完整提出。從《德意志意識形態(tài)》中的論述中可以發(fā)現(xiàn)馬克思關(guān)于實(shí)踐的系統(tǒng)闡釋：人的實(shí)踐活動是實(shí)踐唯物主義的研究對象；唯物主義世界觀是以實(shí)踐為原則構(gòu)建的；實(shí)踐唯物主義是為認(rèn)識世界和改造世界而提供的方法論。由此可見，實(shí)踐唯物主義并不是馬克思哲學(xué)的一小部分，而是馬克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)的闡述，更可以說是馬克思哲學(xué)的精髓和核心。

在早起作品《手稿》中，馬克思就把自己的哲學(xué)稱作“實(shí)踐人道主義”?？梢婑R克思對自己哲學(xué)的概括之一就是實(shí)踐唯物主義。這就為之后的“實(shí)踐唯物主義”奠定了理論和思想基礎(chǔ)，兩者有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

實(shí)踐唯物主義就是實(shí)踐觀和唯物論的統(tǒng)一。實(shí)踐唯物主義和辯證唯物主義都是馬克思主義哲學(xué)的不同表述，它們的內(nèi)涵可以說是不盡相同的。因此，想要完整的理解馬克思主義哲學(xué)就需要以正確理解實(shí)踐唯物主義為前提，進(jìn)而才能靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的精華服務(wù)社會指導(dǎo)群眾。

三、實(shí)踐唯物主義的意義及馬克思主義實(shí)踐觀的意義

改革開放以來，我國對于馬克思哲學(xué)的研究日漸成熟，也取得了重要的理論成果。對于實(shí)踐唯物主義的研究更是一直都有條不紊的進(jìn)行著，這也是對于馬克思哲學(xué)研究的升華，時(shí)刻作為我國國家進(jìn)步的思想動力源泉，在我國改革開放的道路上扮演者先行者的角色。

首先，實(shí)踐唯物主義更有利于對馬克思主義進(jìn)行深度解讀。其次，實(shí)踐唯物主義的研究能促進(jìn)馬克思哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。再次，實(shí)踐唯物主義的研究也為今后的馬克思哲學(xué)研究開拓了新大陸。實(shí)踐唯物主義的研究更有助于消除的對馬克思哲學(xué)的誤解，也讓今后的對于馬克思哲學(xué)的研究更加深入和具體，更有利于對馬克思哲學(xué)思想精髓的把握?？梢?，實(shí)踐唯物主義對馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的建構(gòu)起著重要的推動作用。

對世界觀變革的理解也就是對馬克思主義哲學(xué)變革實(shí)質(zhì)的理解，而世界觀變革也就思維方式的變革。一種哲學(xué)，如果它真正能夠代表“時(shí)代精神的精華”，凝聚著人類“文明的活的靈魂”，反映和引導(dǎo)著時(shí)代發(fā)展的方面，它就能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N新的觀察世界的視角。哲學(xué)派別的區(qū)別也正源于此，哲學(xué)理論的價(jià)值也在這里體現(xiàn)。

馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立，不僅是為哲學(xué)增添了新的原理，更為我們理解和改造世界提供了新的立足點(diǎn)、基本依據(jù)和方法。在社會飛速發(fā)展的今天，我們更要一絲不茍的堅(jiān)持馬克思實(shí)踐觀，充分參與社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的最大化，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：陳晉（1991-），男，山西朔州人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：科技哲學(xué)。