哲學(xué)中聯(lián)系法則在仿生設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

萬瑩

摘 要：一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成要素之間都是相互影響、相互作用的。而仿生設(shè)計(jì)正是設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)自然生物與自己所想要設(shè)計(jì)的事物的聯(lián)系，對(duì)豐富多樣的自然生物的模擬與再創(chuàng)造，帶來了豐富多樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。通過聯(lián)系從而進(jìn)行創(chuàng)新，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用許多其他學(xué)科的研究成果，以自然生物為設(shè)計(jì)媒介更好地將技術(shù)與藝術(shù)融合，為人類創(chuàng)造設(shè)計(jì)更優(yōu)秀的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：聯(lián)系;仿生設(shè)計(jì);自然生物;創(chuàng)新;融合

物質(zhì)世界的萬物，既是普遍聯(lián)系的又是永恒發(fā)展的，二者構(gòu)成了世界的歷史演進(jìn)過程。從自然界、人類歷史到人類精神活動(dòng)，都是普遍聯(lián)系的。從19世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展，不斷揭示和證明世界及其一切事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。仿生設(shè)計(jì)作為一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的思維方法，運(yùn)用了哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待問題，尋找設(shè)計(jì)與自然界之間的契合點(diǎn)，通過融合，從而進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。

1 哲學(xué)中聯(lián)系的概念

萬物之間都有聯(lián)系，而所謂的聯(lián)系就是一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互依賴。馬克思主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)事物的聯(lián)系，都包括內(nèi)外兩個(gè)向度，也就是內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。所謂內(nèi)部聯(lián)系，是指任何事物本身是由內(nèi)部的不同部分和要素構(gòu)成的，且這些不同的部分和要素之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系;所謂外部聯(lián)系，是指任何事物都不能孤立存在，都同其本身外部及其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，這些不同事物之間也都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。由觀察而發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，從而或許可以創(chuàng)造出一個(gè)新事物新理論。

2 仿生設(shè)計(jì)的由來

在人類和自然界形形色色的生物相伴的漫長歲月里，鳥兒在天空飛，魚兒在水里游，自然生物各顯神通的本領(lǐng)總會(huì)使人浮想聯(lián)翩、心馳神往、吸引著人類去探求、想象和模仿。人類看到蝙蝠，于是雷達(dá)出現(xiàn)了;看到魚在水里游，于是劃槳出現(xiàn)了。這些皆屬于仿生學(xué)，仿生學(xué)是研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，為工程技術(shù)提供新的思想觀念及工作原理的科學(xué)。人類知道從自然界中尋找與新事物的共同屬性，找到它們之間的聯(lián)系，于是就能夠創(chuàng)造出這個(gè)所謂的新事物。比如，骨針的發(fā)明是來源于魚刺的尖角以及它細(xì)長的形態(tài)，無論是材料的來源途徑還是形態(tài)都與魚刺有著聯(lián)系;飛機(jī)的發(fā)明是由鳥類飛行時(shí)翅膀上面的氣流大于下面的氣流，由此原理聯(lián)系到飛機(jī)如何才能飛上天空等等。仿生學(xué)重要的現(xiàn)實(shí)意義在于創(chuàng)新，在于用科學(xué)的思想和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)建立人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，開創(chuàng)人類未來發(fā)展的新觀念、新方法和新途徑，為人類未來的幸福和更長遠(yuǎn)的利益做貢獻(xiàn)。

2.1 仿生設(shè)計(jì)的宏觀定義

仿生設(shè)計(jì)與舊有的仿生學(xué)成果應(yīng)用不同，它是以自然界萬事萬物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。仿生設(shè)計(jì)是利用一種方式使人類社會(huì)與自然達(dá)到了高度的統(tǒng)一。人類通過對(duì)生物界的觀察，結(jié)合人類的思維和專業(yè)的設(shè)計(jì)能力，對(duì)生物進(jìn)行模仿，并通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)，制造出簡單的工具，增強(qiáng)人類與自然界斗爭的本領(lǐng)和能力。

2.2 仿生設(shè)計(jì)的專業(yè)定義

仿生設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的思維與方法，從人性化的角度，不僅在物質(zhì)上，更是在精神上追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人類、藝術(shù)與技術(shù)、主觀與客觀、個(gè)體與大眾等多元化的設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新，體現(xiàn)辯證、唯物的共生美學(xué)觀，使人類與自然達(dá)到高度和諧。

3 聯(lián)系的觀點(diǎn)在仿生設(shè)計(jì)中應(yīng)用

聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的，如直接的間接的，偶然的必然的，本質(zhì)的非本質(zhì)的聯(lián)系等等。而仿生設(shè)計(jì)的內(nèi)容也可以從不同的角度產(chǎn)生不同的層次和方向?；谏锾卣髡J(rèn)知與產(chǎn)品的構(gòu)成要素的相關(guān)性，可以將仿生設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容歸納為：強(qiáng)調(diào)對(duì)生物外部形態(tài)美感特征與人類審美需要的表現(xiàn)的仿生物形態(tài)設(shè)計(jì);增強(qiáng)仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品形態(tài)的功能意義和表現(xiàn)力的仿生物表面肌理與質(zhì)感的設(shè)計(jì);通過對(duì)自然生物由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)知而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的仿生物結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì);主要研究自然生物的客觀功能原理與特征，從中得到啟示以促進(jìn)產(chǎn)品功能改進(jìn)或新產(chǎn)品功能開發(fā)的仿生物功能的設(shè)計(jì);根據(jù)生命存在的特征與需要的仿生物色彩的設(shè)計(jì);人類認(rèn)識(shí)自然的經(jīng)驗(yàn)與情感積累的過程中所產(chǎn)生意象的仿生物意象的設(shè)計(jì)等。不難看出，設(shè)計(jì)師們可以從各種角度各種形式來對(duì)生物進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鼈冎g存在著各種各樣的聯(lián)系。

聯(lián)系在仿生設(shè)計(jì)中的以應(yīng)用可以體現(xiàn)為直接的和間接的。例如，阿萊西公司中的有些讓人愛不釋手的日用小產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就是從實(shí)物與產(chǎn)品直接聯(lián)系的角度出發(fā)，像船造型的香皂盒、機(jī)器人形狀的咖啡壺等。通過這種直接抽取形態(tài)的聯(lián)系設(shè)計(jì)的東西，可以打消人與機(jī)器之間的隔膜，讓人與產(chǎn)品之間多了一種親切感。

而抽象形態(tài)的仿生相比具象的仿生更為多元化，抽象后的形態(tài)既帶有自然的美也包含了對(duì)生活的感受，能夠顯示出一種含蓄性，或許更容易引發(fā)人們對(duì)其他事物的聯(lián)想，從一個(gè)事物聯(lián)系到另一個(gè)事物，思維發(fā)散活躍。這里我們要說聯(lián)想和聯(lián)系時(shí)相輔相成的，聯(lián)系時(shí)客觀的，而聯(lián)想是主觀的，不同的人對(duì)同一事物可能會(huì)引發(fā)不同的聯(lián)想，就好似人們一提到綠色，有的人會(huì)想到具象層次的大樹，而有的人則會(huì)想到抽象層次的希望。我們由綠色這個(gè)點(diǎn)聯(lián)想到大樹、希望、田野等若干個(gè)點(diǎn)，從這一個(gè)分散出來的點(diǎn)與所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)系的思考，找到它們的之間的共性，影響等進(jìn)行設(shè)計(jì)。

聯(lián)系是普遍存在的，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過程都是相互聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而是與周圍的其他事物相聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。系統(tǒng)與其子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間和系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用、相互依存和相互關(guān)系。仿生設(shè)計(jì)不僅僅存在與自然生物間的聯(lián)系，而進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)時(shí)亦要綜合的考慮各種原則，如：藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合、功能性、經(jīng)濟(jì)性、需求性、系統(tǒng)性、資源性、設(shè)計(jì)的合理性與合目的性、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造與再造、設(shè)計(jì)的多義性等等。一個(gè)好的設(shè)計(jì)是充分考慮各方面因素，解決各種存在的問題而形成的。而有的問題因素等都是聯(lián)系的，甚至是環(huán)環(huán)相扣的，整個(gè)設(shè)計(jì)的過程處于一個(gè)系統(tǒng)之中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該橫向縱向聯(lián)系的綜合的看待問題與難點(diǎn)，才能更好更合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問題，系統(tǒng)的分析問題，從表象到本質(zhì)，從一個(gè)事物到另一個(gè)事物，從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)，橫向縱向的發(fā)現(xiàn)與解決問題。要以敏銳的洞察力，大膽并勇于聯(lián)想，尋找事物之間的聯(lián)系，無論是表層的聯(lián)系，還是深層次的一個(gè)點(diǎn)引發(fā)的聯(lián)系，通過聯(lián)系，創(chuàng)造新的事物新的產(chǎn)品。聯(lián)系具有條件性，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，條件改變了，聯(lián)系的性質(zhì)和方向也隨之改變了。例如，同樣是對(duì)花朵作為聯(lián)系的仿生對(duì)象，如果是電子類產(chǎn)品可能是對(duì)花的柔美形態(tài)進(jìn)行仿生，從而讓原本令人感到冷漠嚴(yán)峻的高科技產(chǎn)品增加柔和與親切的感覺;而如果是家具來說，則可能直接做成花朵的形狀，因?yàn)橄窦揖哌@類的產(chǎn)品，有生物形態(tài)直接轉(zhuǎn)變，仿佛讓人親臨大自然。但無論處于哪種條件，作為設(shè)計(jì)師都應(yīng)大膽的去創(chuàng)新，多觀察周圍事物，觀察的同時(shí)要系統(tǒng)的全方面的思考，聯(lián)系的看待問題，將自己的思維發(fā)散，從而設(shè)計(jì)出更好的作品。

仿生設(shè)計(jì)以它特有的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)方法，不斷去探索人與自然的關(guān)系，總結(jié)它們之間的聯(lián)系，把個(gè)體系統(tǒng)的需要放到整體系統(tǒng)中衡量，用符合生態(tài)學(xué)環(huán)境科學(xué)原理的觀念去指導(dǎo)行動(dòng)，尋求技術(shù)與自然、人類歷史的和諧一致，去試圖預(yù)見并創(chuàng)造更高層次的人——自然——社會(huì)環(huán)境的科學(xué)。設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，人與自然是和諧的關(guān)系，設(shè)計(jì)與自然界與人類共生的生物相聯(lián)系，無論是形態(tài)、肌理、功能還是其他類別的仿生設(shè)計(jì)，都可謂充分從人的角度出發(fā)的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗⒅厝伺c自然的融合。通過聯(lián)系的途徑進(jìn)行創(chuàng)新，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問題，不可謂不是一種值得贊賞的設(shè)計(jì)方法。

4 結(jié)語

仿生設(shè)計(jì)通過與自然生物的聯(lián)系找到它們之間的契合點(diǎn)，從而創(chuàng)造一個(gè)新的事物。而設(shè)計(jì)本就應(yīng)該考慮方方面面的因素，而這些因素之間又有著普遍的聯(lián)系，是一個(gè)系統(tǒng)的整體，同時(shí)，這個(gè)過程又是一個(gè)創(chuàng)新的過程，從而設(shè)計(jì)出優(yōu)良的產(chǎn)品。

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