日本國(guó)民文明行為形成的歷程

李舒怡

摘要：國(guó)民文明行為作為一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德水準(zhǔn)的反映，隨著社會(huì)的發(fā)展，成為了一個(gè)國(guó)家的文化的重要組成部分。本文從文明行為的概述入手，結(jié)合日本國(guó)民行為的形成歷程，分析了日本培養(yǎng)國(guó)民文明行為的策略。

關(guān)鍵詞：日本；國(guó)民文明行為；形成歷程

日本國(guó)民的文明行為是一種社會(huì)道德規(guī)范，對(duì)日本國(guó)民生活中尤其是交際中起著很重要的作用?，F(xiàn)階段日本文明行為教育逐漸形成了社會(huì)化，并在很大程度上推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本社會(huì)整體文明程度較高，國(guó)民犯罪率較低，究其根本原因，與日本政府重視國(guó)民素質(zhì)教育以及國(guó)民文明行為的培養(yǎng)有關(guān)。國(guó)民的文明素質(zhì)直接決定著國(guó)家的素質(zhì)，又逆向影響著民族的世界觀。針對(duì)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)較差的問(wèn)題，結(jié)合日本國(guó)民的文明行為，分析其文明行為與素質(zhì)的形成歷程，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文明行為的概述

所謂文明行為，主要指的是在國(guó)家文化傳統(tǒng)指導(dǎo)下，國(guó)民在社交行為、生活行為、工作行為等表現(xiàn)出的文明習(xí)慣，是國(guó)民素質(zhì)的集中體現(xiàn)。從構(gòu)成角度分析，文明行為主要包括國(guó)民的社會(huì)倫理道德以及社交行為習(xí)慣兩個(gè)方面。由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體是本國(guó)國(guó)民，一般來(lái)講國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與國(guó)民文明行為存在相互影響、相互制約的關(guān)系，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平?jīng)Q定著國(guó)民素質(zhì)與國(guó)民文明行為，國(guó)民文明行為反過(guò)來(lái)又會(huì)影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。由于歷史發(fā)展過(guò)程存在差異性，以及國(guó)家間自然地理?xiàng)l件與社會(huì)發(fā)展情況不同，因此各個(gè)國(guó)家的國(guó)民文明行為的文明水平都不盡相同，國(guó)民文明行為構(gòu)成的差異是客觀存在的[1]。

二、日本國(guó)民文明行為的起源與整體特征

（一）日本國(guó)民文明行為的起源

日本是位于亞洲大陸東北沿海的島國(guó)國(guó)家，國(guó)家整體國(guó)土面積與資源嚴(yán)重不足，不過(guò)其國(guó)民文明行為在世界各國(guó)甚至發(fā)達(dá)國(guó)家之中都名列前茅，甚至可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家如同日本一樣將國(guó)民文明行為傳承得如此完好，日本在保留原有文化行為的同時(shí)也融入對(duì)當(dāng)今禮儀文化的理解。日本在地理位置上與中國(guó)相鄰，在歷史發(fā)展過(guò)程中一度作為中國(guó)的附屬國(guó)存在，其國(guó)民文明行為的文化起源很大程度上受到了中國(guó)儒家思想與佛家思想的影響。通過(guò)查閱中國(guó)的古籍記載，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代極為注重禮儀與文明行為，從孔子的《論語(yǔ)》到董仲舒、朱熹等儒學(xué)大家都對(duì)國(guó)民素質(zhì)行為有著嚴(yán)格的要求，這些文明禮儀通過(guò)文化傳播傳到了日本境內(nèi)，對(duì)日本的禮儀文化產(chǎn)生了巨大的影響，通過(guò)建立一系列的禮法規(guī)范了日本國(guó)民的文明行為。

近代以來(lái)，當(dāng)目睹了曾經(jīng)繁榮富強(qiáng)的中北被西方列強(qiáng)轟開(kāi)了國(guó)門(mén)后，西方文明乘著帝國(guó)主義的“黑船”撕裂了日本的文化體系，日本被動(dòng)吸取了西方的科學(xué)民主文化。日本作為資源匱乏、自然災(zāi)害頻發(fā)的弱小島國(guó)，在漫長(zhǎng)的國(guó)家外交史中一直存在著一種自卑意識(shí)，這使得日本人對(duì)外來(lái)文化缺乏排斥心理，反而是積極吸取外來(lái)文化，與本土傳統(tǒng)文化相融合。西方科學(xué)民主文化通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化、日本本土武士道文化相融合，形成了日本獨(dú)特的文化體系，也對(duì)日本國(guó)民文明行為作出了修正。

（二）日本國(guó)民文明行為的整體特征

日本極為注重國(guó)民文明行為，擁有著與西方社會(huì)和中國(guó)社會(huì)不同的國(guó)民禮儀文明文化。日本國(guó)民無(wú)論是個(gè)人交際行為還是集體活動(dòng)，無(wú)論是對(duì)熟悉的親友還是陌生人都極為注重自身的文明行為，只要包括非交際性質(zhì)的日?；顒?dòng)，首先想到的就是自身的素質(zhì)體現(xiàn)以及文明行為，對(duì)自身文明行為的嚴(yán)苛要求貫穿著日本人的日常生活。

三、日本20世紀(jì)60年代的國(guó)民不文明行為

雖然現(xiàn)階段日本對(duì)國(guó)民素質(zhì)以及國(guó)民文明行為的要求較高，且出臺(tái)了一系列相應(yīng)的法律法規(guī)規(guī)范國(guó)民的文明行為，然而上世紀(jì)60年代時(shí)日本社會(huì)卻充斥著不文明行為。上世紀(jì)60年代，日本受到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重大打擊，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)一蹶不振，隨著世界貿(mào)易的逐漸密切，日本國(guó)民難以適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的變化，整個(gè)日本社會(huì)形成一種頹廢的社會(huì)狀態(tài)，并且將這種頹廢的行為帶到了國(guó)外。由于上世紀(jì)60年代日本并未開(kāi)設(shè)相應(yīng)的社會(huì)課程，日本國(guó)民不懂得怎樣細(xì)致地處理自身權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，難以實(shí)現(xiàn)公民身份的認(rèn)同，國(guó)民素質(zhì)難以有效提高。雖然60年代的日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低糜，但卻有了一定的抬頭現(xiàn)象，隨著國(guó)民生活水平的提高，日本國(guó)民出國(guó)旅游的頻率大大提高，然而在事實(shí)上日本游客旅游過(guò)程中不文明現(xiàn)象頻發(fā)，很大程度上影響了日本形象。

上世紀(jì)60年代國(guó)際各國(guó)對(duì)日本國(guó)民素質(zhì)的批評(píng)為日本國(guó)民敲響了警鐘，為了以優(yōu)秀的國(guó)民文明行為反應(yīng)日本國(guó)家整體素質(zhì)，日本從青少年教育入手，加強(qiáng)了青少年與成年人的文明修養(yǎng)培養(yǎng)，從而有效地糾正了日本國(guó)民不文明行為。其實(shí)國(guó)民文明行為的塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，日本政府通過(guò)30年不斷的文明宣傳與教育向日本國(guó)民宣傳文明行為的重要性，通過(guò)一系列的精神文明建設(shè)提升日本國(guó)民的國(guó)民素質(zhì)。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，日本國(guó)民生活水平以及教育水平得到了改善，日本教育界出版了一系列讀物與漫畫(huà)，糾正日本國(guó)民的不文明行為，逐漸在世界環(huán)境下塑造了日本國(guó)民的文明形象。再利用這種文明形象對(duì)日本國(guó)民進(jìn)行約束，使日本國(guó)民在國(guó)際化場(chǎng)合中尤為注重自身的文明行為，將自身的形象與國(guó)家形象、民族形象相掛鉤，糾正自身的不文明行為，提升日本的國(guó)家文明形象。

四、日本對(duì)國(guó)民文明行為的培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)青少年文明行為

第一，日本通過(guò)將道德教育列入教育課程體系培養(yǎng)青少年道德行為。早在上世紀(jì)四十年代末日本就將完善學(xué)生的人格作為教育的根本目的，將培養(yǎng)充滿自由精神且身心健康的日本國(guó)民作為教育根本目標(biāo)。在五十年代末就將道德教育列入教育課程體系，并在八十年代末根據(jù)青少年道德偏失現(xiàn)象制定了《新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，明確了中小學(xué)生道德規(guī)范?！缎聦W(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》通過(guò)規(guī)范一系列日常生活行為培養(yǎng)了青少年的道德觀念，規(guī)范了青少年的文明行為以及生活文明習(xí)慣，培養(yǎng)了青少年理想的人際關(guān)系，從而培養(yǎng)了青少年作為日本國(guó)民的覺(jué)悟與愛(ài)國(guó)精神，從而營(yíng)造了良好的社會(huì)文明風(fēng)氣。

第二，日本學(xué)校通過(guò)開(kāi)展一系列道德教育研究實(shí)踐，深入探討如何培養(yǎng)青少年的文明行為[2]。在學(xué)校日常教育過(guò)程中召開(kāi)從事道德研究、道德實(shí)踐的團(tuán)體與個(gè)人共同參與會(huì)議，研究如何培養(yǎng)青少年的文明行為，在會(huì)議中積極討論道德教育的成果與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)資源交流共享提升道德教育者的教育理念，從而科學(xué)合理地培養(yǎng)與加強(qiáng)學(xué)生的文明行為實(shí)踐能力。

第三，日本政府集中力量?jī)艋嗌倌曛車h(huán)境，保證青少年的心理健康。由于青少年是國(guó)家未來(lái)的主體社會(huì)成員，關(guān)乎著國(guó)家整體素質(zhì)的持續(xù)性發(fā)展，因此日本政府出臺(tái)了一系列政策，規(guī)范出版業(yè)、電影業(yè)、傳媒行業(yè)以及娛樂(lè)業(yè)的行業(yè)規(guī)范，為青少年的成長(zhǎng)打造了一個(gè)較為和諧安定的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)在較高的國(guó)民素質(zhì)指導(dǎo)下，有關(guān)行業(yè)也規(guī)范著自身的文明行為，對(duì)出版物、電影、廣告等傳播類產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，并在行業(yè)內(nèi)進(jìn)行自我清理，極大程度地提升了文明行為的宣傳力度。

第四，日本總務(wù)廳為了為青少年素質(zhì)養(yǎng)成營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，開(kāi)展了居民凈化環(huán)境活動(dòng)，以日本居民為主力，推進(jìn)了綜合凈化環(huán)境進(jìn)程，日本居民為營(yíng)造良好社會(huì)氛圍作出了突出貢獻(xiàn)。

第五，日本政府出臺(tái)了一系列相關(guān)法律，取締了一系列風(fēng)俗營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，嚴(yán)令禁止18歲以下未成年人進(jìn)入風(fēng)俗場(chǎng)所或是從事風(fēng)俗營(yíng)業(yè)工作。同時(shí)日本警察廳對(duì)青少年犯罪事件進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，每年定期開(kāi)展防止未成年人犯罪的宣傳活動(dòng)，并成立了一系列如少年輔導(dǎo)中心、警察聯(lián)絡(luò)協(xié)議會(huì)等組織防止青少年犯罪。

（二）培養(yǎng)企業(yè)文明行為

日本企業(yè)對(duì)文明行為培養(yǎng)方法雖然因?yàn)楣拘再|(zhì)不同存在一定差異性，但普遍都重視對(duì)員工素質(zhì)的培養(yǎng)，從而提升企業(yè)整體文明行為，使企業(yè)在一種文明和諧的氛圍中得以發(fā)展。絕大多數(shù)日本企業(yè)都有著自己企業(yè)的企業(yè)精神與企業(yè)信條，員工在日常工作中必須根據(jù)行為準(zhǔn)則規(guī)范自身的行為實(shí)踐。同時(shí)日本企業(yè)極為重視企業(yè)素質(zhì)教育以及員工文明行為培訓(xùn)，日本企業(yè)對(duì)于新入職的員工有著系統(tǒng)的思想道德以及行為規(guī)范培訓(xùn)。絕大多數(shù)文明行為培訓(xùn)都是以受訓(xùn)者為主體，通過(guò)管理層與基層員工交談的形式開(kāi)展，氣氛較為輕松活潑。日本企業(yè)培養(yǎng)員工的文明行為不僅僅是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)家與員工，實(shí)質(zhì)上是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)成員，培養(yǎng)國(guó)民文明行為。日本企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的培訓(xùn)不僅僅涵蓋了企業(yè)內(nèi)部的文明行為，而且要求員工搞好鄰里關(guān)系，需要通過(guò)鄰里友好相處搞好社區(qū)文明行為培養(yǎng)工作。同時(shí)日本企業(yè)要求員工在公共場(chǎng)所行為舉止要符合道德規(guī)范，尤其在國(guó)際化的公共場(chǎng)所更應(yīng)當(dāng)注重自身的文明行為，從而維護(hù)日本國(guó)民的文明形象、維護(hù)日本的國(guó)家聲譽(yù)。

（三）培養(yǎng)家庭文明行為

隨著近年來(lái)日本城市化建設(shè)進(jìn)程加快，社會(huì)逐漸向家庭化發(fā)展，家庭婦女逐漸步入社會(huì)尋求工作，家庭教育功能呈現(xiàn)下降趨勢(shì)[3]。為了提高家庭教育功能，日本家庭近年來(lái)出現(xiàn)了父親參加家庭教育的情況，日本文部省也對(duì)父親參與家庭教育的行為通過(guò)財(cái)政補(bǔ)助給予鼓勵(lì)。家庭教育對(duì)于培養(yǎng)國(guó)民文明行為具有極其重要的作用，不僅可以有效地培養(yǎng)青少年的文明行為，而且可以使家庭中的父親、母親獲得道德教育的熏陶，從而培養(yǎng)其自身的文明行為。文部省基于家庭教育的好處，還編寫(xiě)了相應(yīng)的教育參考資料，在電視臺(tái)開(kāi)辦了響應(yīng)家庭教育節(jié)目，積極配合家庭教育，以家庭為單位培養(yǎng)日本國(guó)民的文明行為。

（四）培養(yǎng)海外子女的文明行為

日本人對(duì)于國(guó)民文明行為的培養(yǎng)不僅僅局限于國(guó)內(nèi)青少年的道德教育，而且積極培養(yǎng)海外子女的文明行為。為了培養(yǎng)海外子女的文明行為，日本文部省以及外務(wù)省合作向海外日本人學(xué)校派遣相應(yīng)教學(xué)人員，并設(shè)計(jì)合理的教材培養(yǎng)海外子女的道德素質(zhì)。同時(shí)為了海外歸國(guó)子女回國(guó)后可以盡快地適應(yīng)日本國(guó)內(nèi)的社會(huì)文化以及對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求，日本基層教育委員會(huì)還創(chuàng)辦了一系列培訓(xùn)機(jī)構(gòu)塑造歸國(guó)子女對(duì)文明行為的認(rèn)知。

（五）培養(yǎng)出國(guó)游客的文明行為

上世紀(jì)60年代日本游客在世界上的口碑一向很差，由于當(dāng)時(shí)日本社會(huì)處于一種頹廢狀態(tài)，且國(guó)家對(duì)于國(guó)民道德文明教育力度有限，導(dǎo)致日本國(guó)民出國(guó)旅游時(shí)不文明現(xiàn)象頻發(fā)。為了糾正國(guó)民的不文明行為，日本政府出版了《日本國(guó)民海外旅行禮節(jié)指南》，通過(guò)數(shù)十年的宣傳教育，使日本國(guó)民接納了文明出行的恒定價(jià)值，在國(guó)際范圍內(nèi)塑造了日本國(guó)民的文明形象，從而提升了日本的國(guó)家形象。

（六）重視公民道德教育的培養(yǎng)

日本為了提高國(guó)民的道德素質(zhì)，從而培養(yǎng)國(guó)民文明行為，大力開(kāi)展了公民道德教育，成功地塑造了日本國(guó)民的道德觀念，并在很大程度上推進(jìn)日本得精神文明建設(shè)進(jìn)程。日本對(duì)公民道德教育的培養(yǎng)并不僅僅依靠學(xué)校教育或是政府宣傳，而是通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)各個(gè)企業(yè)與組織機(jī)構(gòu)的協(xié)作與交流，在整體社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)日本國(guó)民進(jìn)行道德教育。通過(guò)持續(xù)性的道德教育將日本國(guó)民文明行為道德規(guī)范灌輸進(jìn)日本國(guó)民的文明意識(shí)中，從而有效地塑造了日本國(guó)民的是非觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)了日本國(guó)民的文明行為，提升日本的國(guó)家形象。

（七）重視公正法治環(huán)境的創(chuàng)造

法律法規(guī)作為維護(hù)國(guó)家和諧穩(wěn)定的重要武器，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有著占據(jù)著極為重要的地位。日本政府為了培養(yǎng)國(guó)民文明行為，制定了相應(yīng)的法律法規(guī)創(chuàng)造了公正的社會(huì)法制環(huán)境，并對(duì)日本國(guó)民的不文明行為進(jìn)行規(guī)范，對(duì)于存在惡劣影響的不文明行為予以懲罰，日本法律法規(guī)對(duì)于排隊(duì)插隊(duì)、隨地吐痰等不文明現(xiàn)象都有著嚴(yán)厲的懲罰。日本人的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)除了通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)環(huán)境的影響，與其關(guān)于社會(huì)公德嚴(yán)苛的法律與務(wù)實(shí)的執(zhí)法能力是密不可分的。

（八）重視媒體輿論作用的強(qiáng)化

日本在培養(yǎng)國(guó)民文明行為的過(guò)程中，極為重視媒體輿論作用的強(qiáng)化。新聞媒體作為日本政府的喉舌，在提高日本國(guó)民素質(zhì)中發(fā)揮著導(dǎo)向與監(jiān)督功能，通過(guò)潛移默化的宣傳可以有效地糾正日本國(guó)民的不文明行為。新聞媒體通過(guò)導(dǎo)向功能可以引導(dǎo)受眾的是非觀與價(jià)值觀，通過(guò)在日常報(bào)道中對(duì)日本政府提高國(guó)民素質(zhì)的一系列政策與方針進(jìn)行宣傳，有利于受眾獲取現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)，養(yǎng)成自身的道德行為規(guī)范。日本新聞媒體通過(guò)營(yíng)造輿論氛圍糾正日本國(guó)民的不文明行為。

同時(shí)日本新聞媒體也利用了新聞媒體廣泛性、社會(huì)性的特點(diǎn)，對(duì)日本國(guó)民不文明現(xiàn)象進(jìn)行揭露，發(fā)揮了日本新聞媒體的輿論監(jiān)督職能，從而塑造日本國(guó)民正確的社會(huì)倫理道德觀，培養(yǎng)日本國(guó)民正確的社會(huì)行為習(xí)慣。日本新聞媒體利用新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向與監(jiān)督功能有效地培養(yǎng)了日本國(guó)民的文明行為，這是其他形式的宣傳手段所不能比擬的。

五、結(jié)語(yǔ)

日本作為國(guó)土資源與礦產(chǎn)資源都較為匱乏的島國(guó)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)顯示出了與自然環(huán)境不相稱的發(fā)展趨勢(shì)，這與日本人的禮儀文化和國(guó)民素質(zhì)是分不開(kāi)的。日本道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)給我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)工作帶來(lái)了多方面的啟示，通過(guò)深入分析其國(guó)民文明行為形成的歷程，可以為我國(guó)素質(zhì)教育培養(yǎng)工作提供新的思路。

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