以四個落實(shí)為抓手，搞好初中文言文教學(xué)

溫麗萍

【摘 要】

搞好初中文言文教學(xué)，務(wù)必抓好如下四個落實(shí)：一，落實(shí)誦讀，解決一個“熟”字；二，落實(shí)注釋，解決一個“悟”字；三，落實(shí)積累，解決一個“厚”字；四，落實(shí)背景，解決一個“品”字。

【關(guān)鍵詞】

四個落實(shí) 抓手 文言文教學(xué)

初中文言文教學(xué)既是初中語文教學(xué)中的的重點(diǎn)，又是初中語文教學(xué)中的的難點(diǎn)，更是初中語文教學(xué)中的一個薄弱環(huán)節(jié)。說它是重點(diǎn)，是說在語文閱讀教學(xué)中它所占比重不小，就拿中考來說，一份中考語文試卷中（以江西省中考語文試卷為例），閱讀分?jǐn)?shù)為52分（古詩文閱讀：22分；現(xiàn)代文閱讀：30分），古詩文的比重為42.3%。說它是難點(diǎn)，由于古詩文所處年代離我們太久遠(yuǎn)，加上古詩文的文字凝煉艱深難懂，對于初中生來說，學(xué)起來有一定的難度。說它是薄弱環(huán)節(jié)，是說：1.無論是教師，還是學(xué)生，重視程度都不夠。2.教學(xué)方法較陳舊，第一線的教師仍以串講為主。3.考試成績不理想。面對這一現(xiàn)狀，我認(rèn)為要搞好初中文言文教學(xué)，務(wù)必抓好如下四個落實(shí)：

一、落實(shí)誦讀，解決一個“熟”字

誦讀是我國古文教學(xué)中經(jīng)久不衰而又行之有效的傳統(tǒng)教法。無論是古人還是今人，都十分提倡這種教法。清代古文家姚鼐說過：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也”（見《尺牘與陳碩士》）。曾國藩也曾在家訓(xùn)中告誡其子女：“讀者，如《四書》《詩》《書》《易經(jīng)》《左傳》《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時必有句調(diào)湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣”（見《家訓(xùn)》《字諭紀(jì)澤》）。朱自清在其《論朗讀》一文中也指出：“古文和舊詩、詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會它們的口氣 ?！笨梢娫诠旁娢膶W(xué)習(xí)中誦讀有多重要。書要多讀，古文更應(yīng)該多讀，多讀就熟，熟能生巧。有句名言：“讀書百遍，其義自見?！闭f的也是這個道理。

二、落實(shí)注釋，解決一個“悟”字

清代以前一些古文家盛行為一些經(jīng)典加注，如《詩經(jīng)故訓(xùn)傳》《水經(jīng)注》《十三經(jīng)注疏》《說文解字注》等。通過加注，豐富了原文內(nèi)容，也使讀者對原文更便于理解掌握。所以說，學(xué)古文不可忽視文章的注釋。教材中所選的古詩文都有大量的注釋，注釋的篇幅往往大于原文。如“滕子京謫守巴陵郡”（《岳陽樓記》）——“滕子京降職到岳州做太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長官。巴陵，郡名，即岳州，治報在現(xiàn)在湖南岳陽?！边@句的注釋告訴了我們大量的信息：1.這句話的字面意思；2.滕子京何許人也？3.實(shí)詞“謫”“守”的意思；4.古地名——巴陵現(xiàn)在在哪？學(xué)生通過這些注釋好像“悟”到了一點(diǎn)什么。這些注釋是學(xué)生預(yù)習(xí)最好的材料；這些注釋在幫助師生掃除文字障礙、深入理解課文內(nèi)容以及擴(kuò)大知識面等方面都起到了重要的作用。落實(shí)注釋能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)落到實(shí)處，真正體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位；落實(shí)注釋大大減輕了那些粗制濫造的文言文教輔資料的負(fù)面影響；落實(shí)注釋是落實(shí)新課標(biāo) “能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的文言文閱讀目標(biāo)的最好體現(xiàn)。

三、落實(shí)積累，解決一個“厚”字

老子說過：“九層之臺，起于累土?！币馑颊f：九層的高臺，起于一點(diǎn)一點(diǎn)堆疊起來的土。這句話清楚地顯示了事物變化過程中質(zhì)與量的關(guān)系，也說明了任何事物的成功起始于細(xì)微工夫的積累。要堆筑起語文這“九層之臺”，是離不開平時的辛勤積累的。

于漪指出：“就學(xué)生而言，語文能力、語文素養(yǎng)的提高不可能一蹴而就，也絕非純技術(shù)問題，而是有個積累的過程。積累思想、積累詞句、積累生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、積累多方面的知識。”于老從積累語文素養(yǎng)的角度談自己的積累觀。

人教社劉貞福先生則跳出傳統(tǒng)的積累觀，認(rèn)為積累知識、能力是一方面，積累學(xué)習(xí)語文的方法、習(xí)慣、態(tài)度，培養(yǎng)熱愛語文的情感態(tài)度等又是另一方面。他認(rèn)為：“從語文素養(yǎng)內(nèi)部組成要素來說，既積累語文知識，也積累語文能力，還要積累學(xué)習(xí)語文的方法、習(xí)慣、態(tài)度，培養(yǎng)熱愛語文的情感態(tài)度等；……從培養(yǎng)人的素養(yǎng)方面來說，不只是積累特定的語文素養(yǎng)（知識、能力等），而且積累科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，即積累全面成長的基石和臺階。總之，應(yīng)該突破語文積累僅是語文知識的廣博和堅實(shí)這一習(xí)慣性認(rèn)識，更新語文積累的觀念、視野和方法，這是今天的積累觀有別于傳統(tǒng)積累觀的一個重要方面。從一定意義上說，所謂積累就是語文素養(yǎng)的全面積累?！眲⑾壬男碌姆e累觀與新課標(biāo)的三維目標(biāo)是一脈相承的。回過頭來看我們教師中那種為滿足于應(yīng)付考試，積累古詩文中一定的名言警句的積累觀是多么的膚淺啊！我們應(yīng)創(chuàng)立新的積累觀，勤積累，豐厚自己的語文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。只有厚積了，才能薄發(fā)。

四、落實(shí)背景，解決一個“品”字

也許你會問：背景還要落實(shí)嗎？回答是肯定的——要。很多古詩文，因所處時代離我們太久遠(yuǎn)，如對作品創(chuàng)作的背景不了解的話，很難把握作品的精髓，很難品出其中的韻味。如蘇軾的《記承天寺夜游》，其創(chuàng)作背景是：其文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。由于“烏臺詩案”，作者被逮捕入獄，差點(diǎn)被殺。后被獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”。在這種情況下，作者寫了這篇短文。短文通過對月夜的景色美妙的描繪，體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，也表達(dá)了作者的豁達(dá)胸襟。如不了解蘇軾被貶，流放至黃州，做個有職無權(quán)的閑官，就難于把握文章的主旨，作者的胸懷。

總之，如果在我們平時的文言文教學(xué)中真正抓好誦讀、注釋、積累及背景的落實(shí)，相信我們的文言文教學(xué)定能結(jié)出累累的碩果。

【參考文獻(xiàn)】

【1】朱自清.論朗讀

【2】于漪.語文素養(yǎng)重在積累（致佟春麗）.語文學(xué)習(xí)，2011（1）

【3】劉貞福.說積累——學(xué)習(xí)語文新大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的體會.課程·教材·教法，2005（8）

【4】義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)，2011