廣西沿海地區(qū)音樂文化資源開發(fā)利用芻議

【摘要】廣西的沿海地區(qū)包括欽州、北海、防城港三個地級市，這里擁有山海文化特色的音樂資源，如北海的咸水歌，欽州的采茶戲，防城港京族的民歌和哈節(jié)等。筆者擬在“弘揚北部灣海洋文化，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展”的主題指引下，對如何把廣西沿海地區(qū)音樂文化資源合理地開發(fā)與利用，為促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展服務提出一些建議。

【關鍵詞】廣西沿海地區(qū)；音樂；文化資源；開發(fā)；利用

廣西的沿海地區(qū)包括北海、欽州、防城港三個地級市，一個縣級市東興。這里擁有1600km左右的大陸海岸線和600多km的島嶼海岸線，地處熱帶和南亞熱帶，長夏無冬，四季常青，氣候宜人。沿海地區(qū)得天獨厚的優(yōu)勢是海洋經(jīng)濟，而蘊含海洋元素的海洋文化對促進海洋經(jīng)濟的高速發(fā)展有著重要的意義。隨著國家和社會對沿海地區(qū)經(jīng)濟和文化的重視，這里的音樂文化得到了眾多專家學者的關注。如何合理地開發(fā)利用沿海地區(qū)的音樂文化，是音樂工作者們期待共同探討的課題。筆者擬在“弘揚北部灣海洋文化，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展”的主題指引下，對如何把廣西沿海地區(qū)音樂文化資源合理地開發(fā)與利用，為促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展服務提出一些建議。

一、廣西沿海地區(qū)音樂文化概況

廣西沿海地區(qū)的音樂文化非常豐富，幾千年的文化積淀和特殊的地理位置，使這里擁有著與眾不同的音樂文化。防城港京族的民歌與哈節(jié)，北海的咸水歌、欽州的采茶戲，無不向世人展示著其獨特的魅力。這些不同形式的音樂文化是北部灣海洋文化的一個重要組成部分，是弘揚城市經(jīng)濟和文化的名片，體現(xiàn)出一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化水平。

（一）防城港京族的音樂文化

在廣西11個少數(shù)民族中，只有京族的音樂文化具有濃郁的海洋文化韻味。在500多年的歷史變遷中，京族的音樂文化形式越來越豐富和成熟，現(xiàn)在仍在傳承和發(fā)展的有京族民歌、京族哈節(jié)、獨弦琴、歌舞等。京族是我國唯一的海洋少數(shù)民族，其音樂文化的一個重要特點是跟“?！庇兄Ыz萬縷的關系，海洋的開放性、包容性以及“海人合一”的和諧性在形式和內(nèi)容中充分表現(xiàn)出來。海洋文化元素中的大海、海魚、海風、海岸、海港、海神、漁民、漁業(yè)等，都浸潤在京族的民歌中。哈節(jié)是京族的傳統(tǒng)節(jié)日，在哈節(jié)的活動儀式中，為了祈求平安和漁業(yè)豐收，漁民們膜拜鎮(zhèn)海大王，載歌載舞，慶祝這一隆重的節(jié)日。京族又是一個跨境民族，京族音樂文化體現(xiàn)了中越文化融合的特點，比如京族部分民歌中的音階調式、題材等具有越南民歌的特點，獨弦琴是中越京族廣泛流傳的民間樂器。

（二）疍家音樂文化的代表——咸水歌

疍民是一群世代以"舟楫為家，捕魚為業(yè)"的水上族群，在北海主要分布在外沙島、僑港以及地角一帶，在防城港主要分布在企沙、光坡、漁萬、江山一代沿海。疍民長期在海上生活，主要從事漁業(yè)生產(chǎn)，特殊的地理環(huán)境和職業(yè)條件，使他們在語言、性格、婚俗、及宗教信仰等方面自成一體。咸水歌就是疍家人在長期與海洋共生存中的形成的一種職業(yè)文化，疍家人豐富的精神觀念與價值訴求在咸水歌中都有表現(xiàn)。咸水歌的分類比較細，各類歌種的社會功能單純而明確，從歌曲內(nèi)容來分，咸水歌分為生產(chǎn)歌和生活歌，從歌唱的情緒分，可以分為歡歌和苦歌，按曲調分，又可分為“嘆”和“唱”兩大類。咸水歌沒有樂器伴奏，保留至今的一些曲調還是清唱的形式。特定的生存環(huán)境，疍家復雜的人文因素造就了咸水歌樸實無華、柔順祥和的審美特征。

（三）欽州的采茶戲

欽州采茶戲源遠流長，據(jù)文獻記載，從清代乾隆年間就流傳到欽州的靈山、欽州、浦北了，距離今天有270年的歷史。題材內(nèi)容有反映勞動人民的生活和斗爭的，有表現(xiàn)普通群眾的愛情的。欽州采茶戲有自己獨特和較完整的表演程式，戲中的角色行當和唱腔及吹奏曲牌很具特色。原來腳色行當只有旦角和雜腳之分，發(fā)展到今天有生、旦、末、丑四大行當，與花鼓戲、彩調劇、粵劇等劇種略同。但“唱采茶”，只演文戲，不擅長武戲。伴奏樂器最初是原始鑼鼓，現(xiàn)在有了高胡、二胡、揚琴等多種樂器伴奏，改變了采茶戲伴奏單一的局面，既加強了音樂襯托感，又增添了劇情氣氛，使采茶戲更具有欣賞性。

二、開發(fā)利用廣西沿海地區(qū)音樂文化資源的意義

（一）促進社會的和諧

和諧社會是指以人為本的社會，包括社會穩(wěn)定及人與人之間和睦相處。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國大部分地區(qū)已解決了溫飽問題，但隨之而來溫飽解決之后的精神空虛如何打發(fā)這個問題又擺在了我們面前。廣西沿海地區(qū)這幾種音樂文化資源正是改善溫飽問題解決之后精神空虛的良好資源。這幾種音樂文化風格獨特，群眾參與的積極性高，人數(shù)眾多，可抒發(fā)人們的感情，減輕人們的憂愁與空虛，獲得精神的滿足。比如一年一度的京族哈節(jié)，全村的漁民都會聚集哈亭，在為期一周的活動中舉行迎神、祭祖、唱哈、送神等活動，祈求神靈保佑漁業(yè)生產(chǎn)獲豐收。欽州的采茶戲是群眾喜聞樂見的音樂形式，只要“開臺茶”的鑼鼓一響，群眾就會蜂擁而至。這些音樂資源豐富了人們在解決溫飽問題之余的精神生活，從而促進人與人之間的和睦相處，促進社會的和諧。

（二）促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展

挖掘和把握廣西沿海地區(qū)的音樂文化資源的脈絡和文化內(nèi)涵，對于本地區(qū)的特色經(jīng)濟高速發(fā)展，具有十分重要的意義，這將推動沿海地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、社會的協(xié)調發(fā)展和全面進步。比如京族的傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”， 充分展示了海洋文化的韻味，每年吸引著大量的游客前往京三島一睹其神秘的色彩。近年在國家提出的海上絲綢之路戰(zhàn)略思想的指導下，哈節(jié)開展了多種形式的文藝和經(jīng)貿(mào)活動，給京三島帶來了巨大的商機，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

三、廣西沿海地區(qū)音樂文化資源的開發(fā)與利用的建議

（一）政府支持，總體規(guī)劃，打造“山海音樂文化交融”特色的旅游文化品牌

廣西沿海地區(qū)與山、海、邊緊密相連，浩瀚的大海和秀美的港灣綿延至十萬大山腳下，在此產(chǎn)生的音樂文化既有純樸自然的漁家風情，也有底蘊深厚的山寨特色，利用這些豐富的音樂文化資源發(fā)展旅游及文化產(chǎn)業(yè)可謂得天獨厚。這些音樂文化屬于全民，沒有具體的歸屬主體，需要政府積極參與和社會的支持。政府可以通過對沿海地區(qū)音樂文化的細致分析、科學規(guī)劃、適當管理，打造“山海音樂文化交融”特色的旅游文化品牌，促進音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。如拍攝廣西沿海音樂文化推介宣傳片、編導大型海上實景演出，把具有海洋文化特色的旅游文化精品展現(xiàn)給觀眾，擴大沿海地區(qū)音樂文化的知名度。

在哈節(jié)的傳承中，筆者認為哈節(jié)仍有進一步拓展的地方。京族音樂文化有其獨特魅力，但哈節(jié)每年僅有幾天時間，曲終人散，與當?shù)刎S富的旅游資源不匹配，非哈節(jié)期間，慕名而來的游客看不到哈節(jié)活動，相比印象劉三姐，游客無論什么時候到桂林，都可以欣賞到多姿多彩的演出。政府可組建或者扶持、引導有實力的旅游服務公司，參照印象劉三姐，選擇3-5個固定地點，常年組織類似哈節(jié)的“唱哈”演出，既可滿足游客的體驗感，又可培養(yǎng)素質較高的職業(yè)“哈哥”、“哈妹”，進一步促進哈節(jié)文化。而傳統(tǒng)的固定日期的哈節(jié)，政府可利用媒體平臺廣告和宣傳，提高知名度，以傳統(tǒng)的哈節(jié)帶動日常的“唱哈”演出，同時可利用南寧國際民歌節(jié)的平臺，在民歌節(jié)期間舉辦專門的京族哈節(jié)民歌臺，提高哈節(jié)知名度。

（二）更新觀念，在傳承沿海地區(qū)音樂文化中進行創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化發(fā)展的永恒動力和不竭源泉，社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，要想使傳統(tǒng)的音樂文化在改革的潮流中可持續(xù)發(fā)展，我們應更新觀念，在傳承音樂文化中進行創(chuàng)新，增強本地區(qū)音樂文化發(fā)展的活力。首先是觀念的創(chuàng)新。政府和各級組織要充分認識到廣西沿海地區(qū)的音樂文化是北部灣海洋文化的一部分，在經(jīng)濟建設和社會進步方面同樣起著重要的作用，每位群眾都有參與保護和開發(fā)本民族音樂文化的責任感和使命感。第二，人才的創(chuàng)新。制定和實施傳承沿海地區(qū)音樂文化的人才培養(yǎng)規(guī)劃，建設好人才培訓基地，建立人才檔案，形成人才梯隊。比如通過音樂比賽、專業(yè)音樂教育等挖掘、培養(yǎng)專業(yè)的藝術家，并且建立起人才庫，重點培養(yǎng)下一代傳承本地的音樂文化。第三，作品的的創(chuàng)新。創(chuàng)作作品在傳承傳統(tǒng)音樂文化的基礎上，還應該深入基層，深入群眾，從群眾中獲取當?shù)匾魳肺幕木?。比如在京族民歌的基礎上創(chuàng)作歌曲或以獨弦琴配樂的音樂，會有獨特的海洋民族音樂的魅力和市場競爭力。

（三）把沿海地區(qū)音樂文化資源當做學校教育內(nèi)容的一部分

開發(fā)與利用沿海地區(qū)的音樂文化資源，除了在民間的自然延續(xù)和傳播外，還應該把它當做學校教育內(nèi)容的一部分，充分發(fā)揮本地區(qū)音樂文化在增加下一代民族認同感方面的作用。在教材使用上，沒有形成系統(tǒng)化的理論作為教材使用，特別是咸水歌和欽州采茶戲。建議有條件的部門和專家學者盡快收集咸水歌和采茶戲的文字記載和有聲資料，對它們進行保存和深入研究，再以通俗易懂的語言編成教材，在沿海地區(qū)的中小學中作為音樂教材的有益補充。在課程設置上，沿海地區(qū)的中小學可以可以開設相關的音樂興趣班，培養(yǎng)基礎音樂知識和對本民族音樂的熱愛。高校可開設地方特色的音樂選修課程，學校方面可以派出專門的教師跟民間藝術家學習，或者可以邀請民間藝術家到課堂面對面授課。

（四）積極擴大對外交流

廣西沿海地區(qū)有著特殊的區(qū)位優(yōu)勢，隨著中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立和2004年起中國——東盟博覽會的舉辦，北海、欽州、防城等地旅游業(yè)的發(fā)展也迎來了新的歷史機遇，也讓中國大陸、東盟國家及其他地區(qū)的旅游者認識了廣西沿海地區(qū)音樂文化資源這一寶貴的財富，因此，政府及各級組織應該把握好這個機遇，構建北部灣——東盟演出長廊，把帶有海洋文化特色、山水文化特色的音樂文化輻射至泛北部灣經(jīng)濟圈乃至東南亞，這將極大地帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)資源共享。

京族與越南越族是同源民族，因此在京族音樂文化的開發(fā)利用上，積極推進廣西高校與越南高校的交流，學習越南高校在京族音樂教育和學術上的成果及經(jīng)驗。中越兩國可以嘗試把“哈節(jié)”共同申報世界級文化遺產(chǎn)名錄，民間藝術家可通過哈節(jié)等音樂活動相互學習，不斷提高演藝和創(chuàng)作水平，為更好地傳承京族音樂文化做出努力。

總的來說，廣西沿海地區(qū)的音樂文化資源以其獨特的魅力吸引著世人的目光，開發(fā)和利用沿海地區(qū)豐富的音樂文化資源，需要各級、各層文化工作者深入思考，拓展視野，群策群力探索路徑。只有這樣，才能使廣西沿海地區(qū)的音樂文化得到可持續(xù)的發(fā)展。

作者簡介：葉峰（1972—），女，廣西容縣人，研究生學歷，副教授，研究方向：民族音樂研究，工作單位：廣西大學藝術學院。