理性回歸

張雅涵

摘 要：近些年，我國科技的高速發(fā)展提升了人們的生活水平和生活質(zhì)量，精神性的消費需求越來越強烈，工業(yè)設(shè)計作為與人們生活密切相關(guān)的精神產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，被需求量越來越大，這正是我國工業(yè)設(shè)計迅猛發(fā)展的良好時機，然而在這種大趨勢下市場上卻出現(xiàn)許多仿制類產(chǎn)品，很多產(chǎn)品只是“復(fù)制品”并沒有自己的設(shè)計，許多青年設(shè)計師也希望以產(chǎn)品夸張新奇的外形來吸引消費者的眼球，這些現(xiàn)象比比皆是。我國的工業(yè)設(shè)計需要理性的創(chuàng)新力量。德國的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品堪稱為世界經(jīng)典，“優(yōu)良造型”“功能至上”的原則使其經(jīng)久不衰，此次德國雷曼克勞斯教授來我系開展的為期四天的work shop基礎(chǔ)課程讓我更近距離的接觸到了德國設(shè)計的魅力，使我明白創(chuàng)新設(shè)計不能脫離理性的思維，在此過程中也學(xué)習(xí)并總結(jié)出了一些設(shè)計方法通過再現(xiàn)課堂、分析案例、做比對的方式與大家分享。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；workshop課程；課堂體驗；理性思考

1 引言

德國克勞斯·雷曼教授是世界著名設(shè)計教育家，德國斯圖加特國立藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院前院長，斯圖加特著名的專業(yè)設(shè)計工作室“設(shè)計者之家”的創(chuàng)始人，魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)科指導(dǎo)教授。多年來，雷曼教授致力于向中國介紹歐洲的設(shè)計理念和教育學(xué)方法，為我們與歐洲特別是德國的文化交流做出了積極貢獻。

此次有幸參與雷曼教授work shop課程使我受益匪淺，雷曼教授的work shop課程注重理論與實踐相結(jié)合，其中滲透著濃濃的德國包豪斯影響，重視學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，在教學(xué)訓(xùn)練中注重手與腦的結(jié)合，以實踐檢驗產(chǎn)品的可行性。在設(shè)計理念方面突出功能，重視人文精神，提倡“優(yōu)良造型”原則。在整個課程中無不透露著德國設(shè)計思想以及雷曼教授所主張的設(shè)計思維方法，以下是關(guān)于整個課程的課程介紹以及案例分析。

雷曼教授此次來我系開展的 work shop課程主要分為兩個訓(xùn)練課題分別為“載重橋梁”和“給乒乓球做包裝”從材料、結(jié)構(gòu)以及設(shè)計思維上均有訓(xùn)練，在這里我分別以課題一，課題二代表。

2 work shop 課堂體驗

課題一：“載重橋梁”的課題要求學(xué)生用指縫板在不用任何膠的前提下，設(shè)計一個可以載重自己身體重量的橋梁，最后將橋梁置于兩個相距50厘米的桌子上，每個人坐在橋上親自檢驗。這是一個結(jié)構(gòu)性訓(xùn)練，什么樣的結(jié)構(gòu)才是最穩(wěn)定，最結(jié)實的呢。

首先教授要求我們用紙折出草稿，折出的草稿必須能夠承重一瓶水或一個手機的重量。 在開始制作草稿時我從橋的形狀開始入手，于是我先制作了一個橋的形狀再向其中添加結(jié)構(gòu)，可是檢驗時，這個所謂的“橋”并不能承重任何重量，在我的第一個方案失敗時，雷曼教授對我說“形式永遠追隨功能”。也就是說我們所設(shè)計的“橋”功能目的是可以承載重量，首先應(yīng)該從它的功能目的出發(fā)去設(shè)計，當(dāng)先滿足了功能做到解決問題那么這個設(shè)計可以說已經(jīng)完成一半了，而剩下的形態(tài)的問題以及細節(jié)的問題也都會圍繞著功能迎刃而解。在經(jīng)過第一次失敗后，我重新調(diào)整了思維方式進行了第二次嘗試，這一次我單純的從能夠載重的結(jié)構(gòu)方式出發(fā)，問題似乎簡單多了，解決載重問題的結(jié)構(gòu)方式有很多種，讓我看到了很多可能性。在我腦海里首先想到的是“井”字形的相互穿插結(jié)構(gòu)形式，然而這種結(jié)構(gòu)雖然足夠結(jié)實，卻很浪費材料。在此基礎(chǔ)上我又推敲出幾種不同的方案，在經(jīng)過多次的實驗后，最終我選擇以兩個三角形所組成的結(jié)構(gòu)來進行深入制作，以它來作為我的“載重橋梁”。

課題的最后也是檢驗大家的成果的時候，在進行實驗的過程中會發(fā)現(xiàn)有很多種滿足載重這一功能的結(jié)構(gòu)，有的結(jié)構(gòu)非常結(jié)實、穩(wěn)定可以載重超出此次規(guī)定的重量，有的結(jié)構(gòu)不但符合要求而且節(jié)省了很多材料，最后雷曼教授也表達了自己的看法，他認(rèn)為在眾多設(shè)計中，他最喜歡即滿足功能需求，同時結(jié)構(gòu)又很簡明很節(jié)省材料的設(shè)計。這充分體現(xiàn)了德國設(shè)計中功能至上，以及優(yōu)良造型的原則。其實好的設(shè)計是經(jīng)過不斷推敲的，是在做減法的一個過程。

課題二：“給乒乓球做包裝”

課題要求僅A4紙在不用任何膠水的前提下來為六個乒乓球做包裝，要求購買者可以從外部包裝上看出是什么，以及數(shù)量，要求每人設(shè)計出至少三個方案。

在講解這個課題時教授曾說當(dāng)我們在超市找尋我們想要的東西時，顯而易見的商品包裝會給消費者帶來便利，好的產(chǎn)品應(yīng)該讓人一目了然的，好的產(chǎn)品應(yīng)該是會說話的，針對教授這一理念的提出，同學(xué)們制作出很多解決方案，以我的最初方案舉例：我設(shè)計了一個三角形的包裝盒，將六個乒乓球利用三角形的穩(wěn)定擠壓在一起，然后將外包裝設(shè)計了幾個鏤空圖案可以露出里面的乒乓球，然而教授認(rèn)為我的方案缺乏結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性而且沒有清楚的表達出乒乓球的數(shù)量，會令消費者產(chǎn)生疑惑，并且我的包裝設(shè)計很浪費紙張。

經(jīng)過教授的提點后我開始進行方案的改良，注意到利用紙的分割來進行對乒乓球的固定分界，思維也開始更寬闊，并且在與同學(xué)們一起動手制作的過程中又迸發(fā)出許多新的想法來，這應(yīng)該就是教授所說的團隊合作的重要性，別人的想法有時會激發(fā)你腦中的另一個火花。在經(jīng)過不斷的制作以及反復(fù)的實驗，我們都成功的推敲出三個可行方案，而且每個方案都不一樣，這樣我們就得到了30多種解決方案。

制作完成后，教授要求我們每個人將自己的方案都擺在桌子上，然后讓我們挑出眾多解決方案中，自認(rèn)為最好的解決方案，和最差的解決方案，并闡述原因。每個人都說出自己的觀點，每個人的觀點都不一樣，例如有的人喜歡有個性的裝飾感強的包裝設(shè)計，有的人則喜歡簡潔明了的設(shè)計，而在這一過程中，也促使我們進行了角色上的互換，從設(shè)計者的角色到消費者的角色，完成了換位思考，體現(xiàn)了德國設(shè)計中以人為本的設(shè)計精神，同時也是一種設(shè)計者進行自我檢驗的方法以及思考方法。最后教授表達了自己的觀點，他挑出了一件他認(rèn)為好的設(shè)計并說明了原因，他認(rèn)為這個包裝很好的全方位的展示了乒乓球以及乒乓球的數(shù)量，使人一目了然，并且巧妙的利用了裁剪的結(jié)構(gòu)很牢固，結(jié)構(gòu)簡單便于流水線上的操作，材料運用的最少很節(jié)約，而且方便運輸。從他的想法中我看到了德國設(shè)計思維的嚴(yán)謹(jǐn)各個方面都考慮的詳細周到。

除了進行實踐方面的練習(xí)雷曼教授也為我們帶來了來自德國的設(shè)計思想，為我們講述了包豪斯的歷史重要性以及發(fā)展史。同時也讓我們領(lǐng)略到除了理性之外的感性設(shè)計也就是德國設(shè)計中的人文關(guān)懷，以及創(chuàng)新意識，講到這兒教授像我們提出了一個問題引發(fā)了我的思考：“你是否愿意關(guān)注同一產(chǎn)品的延續(xù)，例如蘋果”蘋果的設(shè)計是高科技時代的產(chǎn)物，蘋果的誕生具有劃時代的意義而且我認(rèn)為蘋果產(chǎn)品已經(jīng)有了自己的文化性，它不僅僅是一個產(chǎn)品，它也作為了這個時代的代表，就算是有一天蘋果的時代過去，它也會存在于人們的記憶中，所以說它在設(shè)計中的文化意義是不可忽視的。另一方面，很多人愿意繼續(xù)關(guān)注蘋果的系列產(chǎn)品，更多的原因是蘋果科技上的不斷創(chuàng)新總是為人們帶來新的體驗。通過這一系列的思考更讓我明白在今后的設(shè)計中文化性的注入以及不斷的創(chuàng)新都是必不可少的。

3 work shop 課程中流露出的理性思考

在雷曼教授的課程中我感受到的是一次理性的回歸，我感受到的更多是對理性的把握，在此總結(jié)出三點希望與大家分享：

3.1 形式永遠追隨功能

“形式永遠追隨功能，形式反應(yīng)情感”這是雷曼教授在上課之初寫在黑板上的一句話，簡單的話卻道出了德國設(shè)計的精髓。在此次課程中我深深的體驗到來自德國的功能至上的設(shè)計原則，我們可以從以往的德國設(shè)計中看出德國設(shè)計對功能結(jié)構(gòu)的重視，反過來在我們的設(shè)計過程中也可以這樣去思考。尤其針對我國現(xiàn)在的問題，我們要從功能的角度出發(fā)去設(shè)計產(chǎn)品，這里我認(rèn)為功能所指的是解決問題的方法，只要我們先從功能的角度入手，將功能的部分合理化了，形式的設(shè)計部分也會相應(yīng)的迎刃而解。相反如果我們先想它的設(shè)計形式再去設(shè)計功能，便不能保證產(chǎn)品的實用性，也就不能達到解決問題的目的。

3.2 細節(jié)的重要性

“細節(jié)決定成敗”此次課程中雷曼教授對每個細節(jié)的考慮也深深感染著我。在過去的設(shè)計中我總認(rèn)為深入的將產(chǎn)品做細是一件很困難的事情，有了想法以后只是急于展現(xiàn)很少進行深入，也找不到好的辦法進行深入，通過這次課程后似乎讓我找到了很好的切入點，好的設(shè)計不是一蹴而就的，應(yīng)該從多方面考慮進行反復(fù)修改，比如說工藝加工問題、運輸問題、以及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)問題或者是產(chǎn)品展示問題等等將這些方方面面都考慮到，并加入到自己的設(shè)計當(dāng)中去，自然所設(shè)計出的產(chǎn)品就會慢慢的豐富起來，自然產(chǎn)品就會有細節(jié)同時也更完整，唯有有細節(jié)的產(chǎn)品才耐得住時間的打磨，才可稱為經(jīng)典的設(shè)計。

3.3 形式反映情感

或許德國設(shè)計給人的印象是冷冰冰的，過于理性化，但是在我看來德國設(shè)計的理性思維也包括他們對于人文的深度思考，在德國你也可以隨處可見關(guān)于紀(jì)念性的設(shè)計，從紀(jì)念納粹被害人的名單“絆腳石”到波茨坦廣場的“柏林墻”設(shè)計師用這種紀(jì)念性的設(shè)計表達了德國人對于戰(zhàn)爭時期受害者的緬懷，對歷史的自我反省，以及對未來的祈盼。從此也可以看出德國整個民族的民族精神。這種設(shè)計是有溫度的，透漏著情感的，只是經(jīng)過設(shè)計師的再創(chuàng)造使這種情感以某種形式表達了出來而且更強烈了。所以在設(shè)計中我們不能只設(shè)計出一個產(chǎn)品的空殼更要賦予它靈魂，形式反應(yīng)情感，而我國這樣擁有著璀璨歷史的文化大國，可以說我國現(xiàn)如今的設(shè)計并沒有很好的利用這一點，我想這也可以是設(shè)計方法的一種，從文化、情感的角度去出發(fā)，再將其形式化會使所設(shè)計的產(chǎn)品更加富有內(nèi)涵。為什么德國有很多經(jīng)典的設(shè)計流傳至今，我想通過這次課程我們不難明白其中的奧秘。設(shè)計是不斷追求創(chuàng)新的過程沒錯，可是在這過程中我們也應(yīng)該時刻保持理性的思維，要知道設(shè)計是為人而設(shè)計的，要做到解決問題，為人們的生活提供便利，而不是張揚個性使自己的設(shè)計令人難以理解。同時要做好對細節(jié)的把握，在有一個好的想法的基礎(chǔ)上將產(chǎn)品做細、做透不斷完善，這樣才能使自己的產(chǎn)品經(jīng)得起時間的考驗，成為經(jīng)典之作。

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