傳統(tǒng)吉祥符號在圖形設(shè)計中的圖解與傳承

蘇湉

摘 要：傳統(tǒng)吉祥符號不再生硬的以傳統(tǒng)表現(xiàn)形式出現(xiàn)，不是格格不入的木雕紋樣，不是生搬硬套的傳統(tǒng)構(gòu)建，而是通過設(shè)計師之手，從傳統(tǒng)吉祥符號的研究源頭，從民間美術(shù)、傳統(tǒng)吉祥紋樣中，通過刪繁就簡、打散重構(gòu)的方法，提煉出象征符號、圖形語言，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供更具文化內(nèi)涵，能充分得到社會認(rèn)可的設(shè)計元素。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥符號； 圖形設(shè)計； 象征符號； 藝術(shù)設(shè)計

1 傳統(tǒng)吉祥符號的研究價值

1.1 傳統(tǒng)吉祥符號自身的價值

傳統(tǒng)吉祥符號種類繁多，從自然和社會生活中提煉出的傳統(tǒng)工匠和材料，景觀，注視，文字，模式，規(guī)律，抽象，塊面的設(shè)計和顏色組合。所以，這些元素的傳統(tǒng)文化有其自身的價值功能：傳承功能、象征功能、裝飾功能及使用功能。他們能保持民族文化的生命力，從形成的整體藝術(shù)風(fēng)格到形狀特征的繼承。

1.2傳統(tǒng)吉祥元素能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更有內(nèi)涵

傳統(tǒng)吉祥元素，具有抽象性，象征性，裝飾性，功能性的等現(xiàn)代設(shè)計理念特點，以豐富現(xiàn)代設(shè)計的語義。比如：呂勝中剪紙“小紅人”，靳棣強“筆墨”的海報，徐冰的“方塊字”，他們是把傳統(tǒng)吉祥元素的精神理解之后，改造傳統(tǒng)吉祥文化的一些元素現(xiàn)代創(chuàng)意理念和設(shè)計，進(jìn)行了再創(chuàng)作，豐富了現(xiàn)代設(shè)計語義。明確的設(shè)計理念和視覺設(shè)計的樂趣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融反映了中國文化的意圖和文化價值。

2 傳統(tǒng)吉祥符號的傳統(tǒng)表現(xiàn)

2.1表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)勞動人民追求幸福、向往平安、富貴、美好生活的吉祥情結(jié)，創(chuàng)造了吉祥紋樣，以各種轉(zhuǎn)喻、諧音的手法來豐富吉祥紋樣的圖形形式表達(dá)內(nèi)心的希求與期盼。諧音造型的方法造就了中華民族吉祥文化中彼此關(guān)聯(lián)，而又各具特色的祥瑞主題。將吉祥語、吉祥文化與吉祥紋樣相結(jié)合，代表著傳統(tǒng)民俗，構(gòu)成了裝點生活的吉祥紋樣，象征和寓意來實現(xiàn)其價值。

2.1.1 吉祥文字直接組成圖形

漢字具有直接明確的表意性，是由復(fù)雜的圖象，衍化而來的表意符號。許多器物上往往直接寫上“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“金玉滿堂”等寓意吉祥的漢字作為裝飾，通過漢字以形表意的特點來表達(dá)祝愿，是一種很好的表現(xiàn)手段?！案?、祿、壽、喜、財、吉”是人們吉祥觀中的核心內(nèi)容，常用的吉祥文字直接組圖。

2.1.2 漢語言諧音的運用

吉祥紋樣常用漢語言的諧音來表達(dá)情感，其中就應(yīng)用了漢語言的一個重要特征：同音，不同意（義）。利用漢語言的諧音作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉祥紋樣中應(yīng)用十分普遍。例如，蓮花諧音“連”，魚形諧音“余”，組圖寓意“連年有余”。

常常用一個具體的形象來詮釋一個吉祥美好的期盼，運用諧音寓意的手法更鮮明直觀地將美好祝愿表達(dá)出來。哪怕兩個字的讀音或是字面意思上沒有一點關(guān)聯(lián)，但抽象的寓意可以利用諧音運用具象的圖形表達(dá)美好的愿望。如“馬上封（蜂）侯（猴）”；“連年有余（魚）”等。

諧音造型的分類大致可以分為平面和立體兩大類。平面的諧音造型，多用來美化、修飾具有實用功能或是本身具有裝飾功能的物品，在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中運用得極廣泛。所涉及的門類包括有年畫、剪紙、服飾紋樣、刺繡紋樣、染織紋樣、陶瓷紋樣等。立體的諧音造型，多是運用三維造型手段，塑造立體空間中的藝術(shù)造型。涉及的重要種類包括有建筑裝飾雕刻、竹木雕刻、民間泥塑、布藝制品等。諧音造型是中華民族所特有的造型方法，不受空間、透視、結(jié)構(gòu)、比例等的限制，可以純主觀構(gòu)圖，以自我的思想控制將想要表現(xiàn)的內(nèi)容隨心所欲的組合在一個畫面內(nèi)，達(dá)到唯美的效果。

2.2象征手法

2.2.1 寄物抒情，附會象征

通過比、興及修辭手法的運用，對動物生態(tài)屬性的借助?！氨取奔匆晃锉纫晃?，“興”是用一物來引起情思，二者均是借物托情有顯有隱。植物與動物依附于體現(xiàn)吉祥意味的概念上，以物比興，以形傳神，通過聯(lián)想，達(dá)到意在言外的藝術(shù)效果。自然界的各種動植物具有各自不同的生態(tài)屬性與特征，人們往往借物喻志，附會象征。比如鴛鴦形影不離，雌雄成對，用“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛；梅花有五個花瓣，象征五福——幸福、長壽、順利、快樂、和平……

2.2.2 多種象征手法的綜合運用

綜合手法的最大特點是可以賦予紋樣圖形更豐富的含義，有很多傳統(tǒng)吉祥紋樣都是綜合運用了以上象征手法的藝術(shù)成果，包含著傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文精神，使作品更加成熟豐滿。

3 傳統(tǒng)吉祥符號在圖形設(shè)計中的傳承

傳統(tǒng)吉祥符號是在漫長的歷史長河中逐漸形成的，對于傳統(tǒng)文化、民間美術(shù)的繼承，現(xiàn)代平面設(shè)計需要用設(shè)計中特有的造型語言來發(fā)揚中華文化，從而使民間美術(shù)和平面設(shè)計相互借鑒學(xué)習(xí)、相互發(fā)展。中國的平面設(shè)計要想在世界的設(shè)計舞臺上能有一席之地，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)也是必須的。我們應(yīng)該傳承民間美術(shù)中意象造型的方法，讓帶有中國特色的吉祥祝福圖形流行到世界各地。

3.1 創(chuàng)造出新的圖形樣式

對平面藝術(shù)設(shè)計來說主題的造型選擇是一個非常重要的方面和艱難的過程，而民間美術(shù)的造型取材于當(dāng)?shù)貐^(qū)人們的生產(chǎn)、生活活動，或是在民間流傳的神話傳說。這就形成一個問題，現(xiàn)代的平面設(shè)計和傳統(tǒng)吉祥符號好像在主題上找不到共同點，所以我們可以拋棄主題上限制，只在對傳統(tǒng)吉祥符號的造型來進(jìn)行借鑒與轉(zhuǎn)化，甚至是打破常規(guī)的造型方式，從而使傳統(tǒng)吉祥符號運用到現(xiàn)代設(shè)計中去。我們傳統(tǒng)的傳統(tǒng)吉祥符號不是勞動人民對現(xiàn)實事物的臨摹，而是他們精神層次的需要而進(jìn)行的轉(zhuǎn)化變形。所以我們熟知的一些民間美術(shù)作品的造型多為寓意深刻，運用意象手法的圖形，這是人民心中美好的愿望。所以現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)在深刻理解傳統(tǒng)吉祥符號的基礎(chǔ)上，把民間美術(shù)造型的內(nèi)涵運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中。

3.2 把握傳統(tǒng)吉祥符號的內(nèi)涵

吉祥紋樣是人們美好愿望的反應(yīng)，是人們對美好生活的向往。而圖形符號的形成是一個逐漸簡化、逐漸完善的過程。人民群眾中的活動是有社會性的，吉祥紋樣的中的含義也是通過這些社會性的活動中提取出來的。例如，通過一些民俗活動，使太陽這個符號具有了以下的象征意義，神圣、光明、權(quán)利。傳統(tǒng)吉祥符號的內(nèi)涵與精神是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，需要放到時代發(fā)展的進(jìn)程中去理角軍。

3.3 將傳統(tǒng)的吉祥符號語義內(nèi)涵同平面設(shè)計理念相結(jié)合

在這個現(xiàn)代平面設(shè)計模仿、抄襲外來設(shè)計理念的時期，我們應(yīng)該更加深入的了解民間美術(shù)的內(nèi)涵，對民間美術(shù)的內(nèi)涵深刻理解的同時與平面設(shè)計進(jìn)行優(yōu)勢組合，發(fā)揮各自優(yōu)點，這樣才能讓平面設(shè)計形成中國特色，并使民間美術(shù)煥發(fā)青春，增強民族自信心。橫向?qū)κ澜缑耖g美術(shù)與中國民間美術(shù)進(jìn)行對比研究，雖然可能在技術(shù)上中國民間美術(shù)沒有太多優(yōu)勢，但藝術(shù)在本源上應(yīng)該是沒有本質(zhì)區(qū)別的，有同樣的根。從我國民間美術(shù)的現(xiàn)狀來分析，民間美術(shù)沒落的原因可能是因為在現(xiàn)在社會快速發(fā)展的階段，民間美術(shù)的實用性不夠，審美的標(biāo)準(zhǔn)有所改變而造成的。在這種情況下如果想要更好的弘揚中國民間美術(shù)的精神，讓中國的平面設(shè)計藝術(shù)立足于世界的舞臺，只能更加堅持平面設(shè)計的民族化這條路。

3.4 傳統(tǒng)吉祥圖形符號的現(xiàn)代設(shè)計價值

傳統(tǒng)吉祥圖形符號大都是中國祈吉納祥思想的視覺形象，它作為中華民族文化得以傳承的源泉，承載著中華民族的血脈精神。將傳統(tǒng)吉祥圖形符號和傳統(tǒng)吉祥文化運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，恰恰迎合了當(dāng)代人們向往幸福、平安、長壽、富貴的種種心理需求，這也極大地豐富和延伸了標(biāo)志設(shè)計的方式和內(nèi)涵。同時，將傳統(tǒng)吉祥圖形符號作為設(shè)計元素，可以增強商品的地域性和民族性，從而使受眾對商品產(chǎn)生極其濃厚的民族認(rèn)同感。設(shè)計師應(yīng)具有發(fā)揚傳統(tǒng)文化、打造全新民族藝術(shù)形式的責(zé)任感，肩負(fù)著使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得以延伸繁榮的歷史重任。用現(xiàn)代化、國際化的設(shè)計語言來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)吉祥圖形符號融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，使中華民族的文化精神和現(xiàn)代的國際化設(shè)計語言，在小斷的碰撞與滲透中相互融合，必定會使本土的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更具獨特性和國際競爭力。

4 結(jié)語

吉祥符號作為承載傳統(tǒng)文化的符號，具有舉足輕重的地位。本文將中國傳統(tǒng)吉祥圖形從符號學(xué)的角度進(jìn)行分析，有利于從根本上把握圖形符號所指的涵義，同時在借鑒方法上進(jìn)行深入研究，以便在傳承古代吉祥圖形和民族文化的基礎(chǔ)上能夠有所創(chuàng)新，并且在現(xiàn)代設(shè)計理念的指導(dǎo)下，使平而設(shè)計的發(fā)展以民族文化為依托。

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