菊花盆景藝術(shù)的挖掘與傳播

王倩　郭立　馬超

摘要：菊花在我國花文化中享有重要的地位，本文通過對菊花文化的研究以及當代菊花文化在開封的發(fā)展，進而對花藝博覽會中的獲獎作品的研究，得出菊花盆景藝術(shù)的挖掘方向及其傳播影響。

關(guān)鍵詞：菊文化；盆景菊；藝術(shù)傳播

自古以來，中國就是花文化高度重視的國家，她的發(fā)展與我們的民族文化一脈相承?；ㄎ幕猿霈F(xiàn)就深受繪畫、文學(xué)、園林藝術(shù)的影響，并隨之而發(fā)展，其中菊花文化尤為顯著。菊，形態(tài)優(yōu)美、色彩絢麗、幽雅高潔。中國的文人墨客、雅士名流對菊花獨有稱贊，認為菊，生于春，長于夏而秀于秋。它，不與群芳爭列，顯示出了恬然自處、淡泊清華、不趨炎勢的品格。因此，菊花被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征，并與梅、蘭、竹合稱為“四君子”，有“芳熏百草，色艷群英”的美譽。

一、菊文化在中原的發(fā)展

菊花的品性深受我國歷代人民的喜愛，從而形成了一種與菊花相關(guān)的文化現(xiàn)象和以菊花為中心的文化體系，這就是中國菊花文化。

據(jù)文獻記載，菊花在我國已有三千余年的歷史，長期的養(yǎng)菊、賞菊、品菊、詠菊、畫菊的傳統(tǒng)中，菊花不斷地融入我們的生活與文化中，培養(yǎng)了人們高尚的情操與和民族節(jié)氣。中國菊花文化博大精深，源遠流長，不論是菊花的品種、造型、還是菊花圖案，都在傳統(tǒng)審美觀點和思維方式的推動下，隨著社會歷史的進程而發(fā)展變化，并以可觸知的形態(tài)展現(xiàn)著其中帶來的思想文化內(nèi)涵。

談及菊花，不得不令人想到河南開封，這座靜靜矗立在豫東平原上的八朝古都，歷經(jīng)了兩千七百多年風風雨雨的城市孕育了數(shù)不清的文人騷客、將相王侯。歷史的滌蕩，歷史饋贈于開封的珍寶數(shù)不勝數(shù)。開封是著名的菊花之鄉(xiāng)，并把其定為市花，因此菊花在開封文化中充當著重要的角色。城市的裝扮需要它，不僅如此，開封人民的生活也離不開它，服飾與家具的裝飾紋樣，連食用菊也逐漸進入到了百姓家。在菊花種質(zhì)不斷豐富的同時，菊花加工產(chǎn)品也是層出不窮，未來的菊花產(chǎn)業(yè)不容小覷。

新中國成立后，菊文化得到了繼承與發(fā)展，為弘揚中國菊文化、提高菊花栽培技藝、推動中國菊花事業(yè)的發(fā)展和豐富人民精神文化生活，全國各地都多次舉辦菊展，同時為“十一”長假和重陽佳節(jié)創(chuàng)造旅游資源，也為很多培育生產(chǎn)菊花的商家?guī)砹私?jīng)濟效益。河南 “菊城”開封，每年都會在各個公園舉辦規(guī)模大小不等的菊展，吸引游人前來觀賞。開封菊花文化節(jié)始辦于1983年，于2013年正式升級為國家級節(jié)會，菊花文化節(jié)已經(jīng)成為構(gòu)建和傳播開封城市形象的符號，依托于開封濃厚的大宋文化，將開封城市形象鑄就更好的平臺。金秋十月來自全國各地的游客紛紛踏至，慕名來一睹它的風采。

二、菊花盆景與《清明上河圖》的完美結(jié)合

眾所周知，《清明上河圖》乃中國十大傳世名畫之一，為北宋風俗畫，是畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》以長卷形式，采用散點透視構(gòu)圖法，寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色。此作品生動記錄了中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。該圖描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中。在五米多長的畫卷里，畫家共繪了八百多個衣著不同神情各異的人物，七十多匹牲畜，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。此圖具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

現(xiàn)在，將用盆景菊來展示《清明上河圖》的全貌，或者說是把這幅畫卷融入到盆景中去，自然是件不易之事，需要付出大量的心血，以及財力、人力。創(chuàng)作之初，繁雜問題接踵而至，盆景菊的栽培、修剪等，寒來暑往，三年的時間，菊花版《清明上河圖》于2010年中國第十屆菊花展覽會上面世，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。這幅充滿魅力的“畫卷”代表著中原文化，訴說著開封，它將上千年的傳統(tǒng)文化賦予其中，讓盆景菊承載更多歷史文化內(nèi)涵。

菊花版《清明上河圖》全長24米、寬2.4米，最高處為1.8米。作品融合盆景、菊花、雕塑、建筑、園林景觀等多種藝術(shù)門類于一體，里面的植物全部用盆景藝菊來表現(xiàn)，人物、房屋、船等亦以原圖1：5的比例展現(xiàn)。其中，盆景菊、懸崖菊等菊花用量大小達到數(shù)百棵，盛開時花朵近數(shù)十萬朵；人物800左右，房屋近300間、車、馬、轎、船數(shù)十只，以全新的視角和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了宋代張擇端《清明上河圖》原圖中處于全勝時代的宋都汴梁的種種世俗風情。

三、菊花版《清明上河圖》的藝術(shù)發(fā)展

在2014年的國慶節(jié)，菊花版《清明上河圖》被中國風景園林學(xué)會菊花分會推選代表中國參加2014年青島世界園藝博覽會菊花國際專項競賽，全新版的大型藝菊盆景《清明上河圖》經(jīng)過幾年的沉淀與思考，爭取達到一菊一景，步移景異，因此一亮相便在國內(nèi)外專家及參觀游客中引起了轟動，組委會評審團這樣評價菊花版《清明上河圖》，“創(chuàng)意新穎，造型獨特，制作精細，集園藝栽培，特色盆景，雕塑建筑之大成，令人嘆為觀止；充分展示了中國悠久的歷史、燦爛的文化，高超的菊花栽培和造景技藝，唯有頒發(fā)“唯一特等獎”方能表達我們的激動之情。” 此番高度的肯定，讓我們中原文化及河南菊花走向了世界。

菊花版《清明上河圖》不僅促進了菊文化自身藝術(shù)的發(fā)展，而且豐富了廣大人民的文化生活，促進了城市精神文明建設(shè)。從而也大大激發(fā)了河南人民對菊花的熱愛，增強了人們繁榮文化產(chǎn)業(yè)的意識。

總之，無論菊花展還是園藝博覽會，都是在菊花品種不斷演變發(fā)展、栽培技藝不斷提高的基礎(chǔ)上，逐漸形成的以盆景菊為欣賞對象的行為模式，為菊的精神文化內(nèi)容注入了“意境”、“韻味”的欣賞價值。人們通過這種行為模式，進而從菊花的物態(tài)形式上升到精神層次的感悟與哲學(xué)思考，從而豐富和提升了中國菊文化的內(nèi)涵。

在經(jīng)濟全球化的今天，積極弘揚菊文化對于提高中國菊花產(chǎn)業(yè)的競爭力尤為重要。如果能將豐富的菊文化進行充分而系統(tǒng)的整理和再創(chuàng)造，發(fā)揚其精華，以適應(yīng)時代的、市場經(jīng)濟的新形勢和新需求，進而影響全球輿論和公眾看法，就完全有可能使得中國菊花贏得國內(nèi)外消費者歡心，從而刺激中國盆景菊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。菊花盆景以獨特魅力使其在百花中獨領(lǐng)風騷，它承載著厚重的文化積淀，將不斷以新的面貌出現(xiàn)在世界園藝舞臺上，為中國文化與經(jīng)濟的發(fā)展增添一筆重彩。