張毅
摘要:本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的圖案、文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)具有代表性的案例分析,探究了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格、民族的文化觀、民族的圖案色彩理念、民族的審美意識(shí)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,以及如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用,以形成具有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用
在這個(gè)世界文化不斷交流的舞臺(tái)上,我國(guó)作為一個(gè)有著五千年歷史文明的國(guó)家,要想更好的展示我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,就要將我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合。
一、中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程還可以追溯到二十世紀(jì)二三十年代,在近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的、和文化等諸多方面進(jìn)行全面殖民、全面滲透的語(yǔ)境中,中國(guó)社會(huì)也開(kāi)始了立足傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程。我們?cè)谛老仓袊?guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所取得輝煌成就的同時(shí)不得不冷靜的總結(jié)和反思,我們不難發(fā)現(xiàn),中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的問(wèn)題同樣層出不窮。首先,和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我們的平面設(shè)計(jì)己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了,許多人把落后的根源歸結(jié)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的歷史還比較短。的確,這是一個(gè)很重要的因素,但決不是根源之所在。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看,我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西,還停留在形式或概念的模仿上,除了外表徒有幾個(gè)漢字外,幾乎很難找到任何屬于我們自己的東西。也就是說(shuō),當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。其次,二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的最大特征就是流派紛呈,并于二十世紀(jì)六七十年代實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。這些美學(xué)流派和思潮同樣波及到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,從二十世紀(jì)五十年代國(guó)際版面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士出現(xiàn),并逐漸演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義范式。
二、各傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)書(shū)法作為我國(guó)古老的一種漢字書(shū)寫(xiě)形式,是傳統(tǒng)文化的精髓。它包括大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。因?yàn)闀?shū)法是一種很獨(dú)特的藝術(shù),不僅靈巧、飄逸還具有獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),人們對(duì)它有著較強(qiáng)的喜愛(ài)和接受能力,因此,以漢字為依托的書(shū)法是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可缺少的傳統(tǒng)文化元素。恰當(dāng)?shù)氖褂?,能使我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)揮出別具特色的魅力。2008年的奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就借用了中國(guó)的書(shū)法,采用典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,傳達(dá)出中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。
漢字是中華民族文化的靈魂,它凝結(jié)了中華民族的偉大智慧,它的形態(tài)、意境都決定了漢字的美和時(shí)間性。因此,將漢字運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去,往往能展示中國(guó)漢字的思想和民族文化,這是任何民族文化都無(wú)法具有的。另外,我們還要注重在平面設(shè)計(jì)中,漢字的外形構(gòu)造,根據(jù)文字的圖形與演化對(duì)其加以改造,突破漢字在外形上美的局限,不僅發(fā)揮漢字的本質(zhì)特征,還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美,這不僅僅有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在世界上的商業(yè)化推廣,還有利于對(duì)漢字本身的推廣。
(二)中國(guó)傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中華民族5000年的輝煌歷史,勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了燦爛的文化,包括各種傳統(tǒng)的圖案——吉祥圖案。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案主要用于對(duì)幸福生活的表達(dá)以及中國(guó)人民的美好愿望,或贊美的表達(dá),是一種獨(dú)特的民俗文化。
中國(guó)傳統(tǒng)圖案是普遍存在的,動(dòng)物圖案的使用表示美好的祝愿,如龍、鳳圖案表示吉祥,老虎的形象體現(xiàn)虎虎生威;也有利用植物的圖案來(lái)表達(dá)人們的贊美。如蓮花的使用表現(xiàn)人“出淤泥而不染”的高貴氣質(zhì),牡丹是財(cái)富的象征,用竹反映寧折不屈的品質(zhì);還有使用人物圖案的,如使用的門(mén)神圖案來(lái)避邪的意思,和星型圖案的使用表示希望和快樂(lè)的祈禱。
(三)中國(guó)畫(huà)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早出現(xiàn)在2000年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,之后的山水畫(huà)也有數(shù)千年的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的特點(diǎn)。它依托簡(jiǎn)單的筆墨,構(gòu)思巧妙,綻放出深遠(yuǎn)的意境,體現(xiàn)出不同的思想和感情,實(shí)現(xiàn)高度集成,不僅優(yōu)雅,又不失平穩(wěn),成為許多平面設(shè)計(jì)的啟示。
“李寧”作為中國(guó)著名的運(yùn)動(dòng)服裝品牌,在廣告設(shè)計(jì)中,巧妙利用中國(guó)畫(huà)元素,海報(bào)設(shè)計(jì)中,將中國(guó)畫(huà)的“筆墨”動(dòng)態(tài)精神與現(xiàn)代體育的動(dòng)態(tài)完美結(jié)合在一起,使得“李寧”這一海報(bào)設(shè)計(jì)獨(dú)特、迷人,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng),和強(qiáng)大的意境,達(dá)到最大的宣傳效果,反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用。
(四)中國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)色彩是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素,也是民族文化藝術(shù)中的一部分。在全球化的背景下,顏色作為民族共同心理認(rèn)同和情感表達(dá)語(yǔ)言,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的五個(gè)顏色元素是國(guó)家最有代表性的色彩系統(tǒng):青色、赤色、黃色、白色、黑色,這五種顏色有不同的象征意義,其中青色包括藍(lán)色和綠色,藍(lán)色是純潔的象征,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是平靜、冥想、智慧的象征。綠色代表在一個(gè)傳統(tǒng)觀念中樸素的象征,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是和平的象征,人們通常把綠色比作是生活的希望。赤色是紅色,無(wú)論是在傳統(tǒng)意義上,還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,它一直是溫暖的、興奮的、繁榮的、活潑的代名詞。黃色是永遠(yuǎn)燦爛,富貴,尊嚴(yán),地位的象征;白色是所有顏色的綜合,是很高尚的、純潔的、友好的和充滿幻想的象征。黑色是平靜的、莊嚴(yán)的象征。這五種顏色作為一種歷史發(fā)展過(guò)程中的視覺(jué)表現(xiàn)形式,是中國(guó)文化的精髓,是民族性格、色彩、宗教倫理等許多其他元素富集于一體的民族個(gè)性色彩。
中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合,發(fā)揮出了中國(guó)色彩文化的內(nèi)涵,表現(xiàn)出豐富的民族情感,在人們的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,并逐漸形成一種國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)提供借鑒和啟示。
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