淺談木版年畫藝術的題材及意義

田燕

摘要：木版年畫作為中國獨有的藝術樣式，有著悠久的歷史。本文從藝術設計思想的角度淺談木版年畫的題材類型、象征意義的發(fā)展轉變，并通過與木版年畫的社會現(xiàn)狀進行對比，闡述對傳統(tǒng)藝術的保護的思考。

關鍵詞：木版年畫；題材；意義

一、隨著社會風俗演變而產(chǎn)生的民間年畫

年畫是個籠統(tǒng)的稱謂，不論木版年畫還是手繪年畫都可叫做年畫。年畫源自門神畫，而門神畫著從桃符演變而來。古人以為鬼魅妖魔最怕桃樹。于是懸掛畫有神像 虎圖的桃木驅鬼辟邪。漢代王充《論衡》《訂鬼》篇引古籍《山海經(jīng)》記載了這一習俗的由來“滄海之中，有度朔之山…上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼；惡害之鬼，執(zhí)一葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，時以驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御；兇魅有形，故執(zhí)以食虎?！睗h代應勛的《風俗演義》中也寫到此二神。自漢代，神話傳說中的神荼、郁壘已從桃符移到紙上，桃符演變?yōu)榇郝?lián)，而門神畫成為后世年畫之濫觴。

二、隨著印刷術的進步而發(fā)展的木版年畫

年畫的發(fā)展與中國古代的四大發(fā)明中的造紙術、印刷術有著直接的關系。公元八世紀左右發(fā)明的雕版印刷術，使書籍大批量生產(chǎn)從而在促進了文化交流發(fā)展的同時，也帶動了商業(yè)經(jīng)濟放展。這不僅為木版年畫的發(fā)展提供了技術基礎，而且間接的擴展了木版年畫的題材和市場。

木版年畫可能出現(xiàn)于唐普及于宋。唐代已有木板印畫作品出現(xiàn)。如∶1900年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐咸通九年（868）的一卷《金剛經(jīng)》其卷首畫《釋迦牟尼說法圖》；1944年成都出土的唐肅宗至德二年（757）刊行的佛教版畫《陀羅尼咒本》。宋代木版年畫已十分普及，北宋時出現(xiàn)了彩版套印。如：溫州皇岙石塔發(fā)現(xiàn)的北宋套色木刻版畫《蠶母》。南宋時期的《四美圖》《義勇武安王位》《東方朔盜桃圖》等，這幾幅年畫在內容、形式上都具備了木版年畫的特點，可以說是最早木版年畫的實物了。

三、木版年畫傳統(tǒng)題材及象征意義

木版年畫是百姓用來美化環(huán)境、反映社會生活現(xiàn)狀、表達思想感情和心理愿望的最為普及的藝術樣式。又因歷史悠久、地域風俗差距，其題材內容豐富、文化內涵深厚、傳統(tǒng)韻味強烈，并有明顯的象征意義。

木版年畫的傳統(tǒng)題材常見的有門神、神像、吉祥圖案、故事傳說等類型。

門神：主要有神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭、鐘馗、關公、馬超等。門神有分“文武”兩種，文的多為“天官賜?！?，武的多為秦叔寶與尉遲敬德等。此題材反映了普通百姓驅災辟邪，保平安的樸素思想。

神像：如土地神、財神、灶神、關王、八仙等。反映了百姓在面對無法解決實現(xiàn)的客觀問題和主觀愿望時，將希望寄托在非自然的力量上，祈求神靈的庇護。

吉祥圖案：如當朝一品、加官進祿、年年有魚、蓮生貴子、喜上眉梢等。這些最受歡迎的題材，多以象征、諧音、寓意等表達對美好生活的向往。

傳說故事：如三娘教子、姜太公釣魚、桃園結義、穆桂英掛帥、昭君出塞等。當?shù)氐奈幕厣云湄S富有趣的故事情節(jié)、變化多端的場景吸引百姓，且多宣揚棄惡從善、因果報應，寓教于樂的同時強調人們的道德觀。

傳統(tǒng)題材木版年畫都顯示出人們對美好生活的憧憬和追求和驅禍迎福懲惡揚善的心理。其象征意義主要表現(xiàn)為：

對生殖的崇拜：在勞動力低下的古代對勞動力的需求暗含其中，如蓮生貴子、麒麟送子等。

對自然力量的崇拜：在以農耕文化為主的古代，祈求風調雨順躲避自然災害是保障基本生活的前提，人們對自然界的敬畏之情，便體現(xiàn)為一系列以習俗節(jié)氣等為題材的年畫。

對神靈祖先的崇拜：在生產(chǎn)力低下的情況下，人們面對無法解決客觀問題和無力實現(xiàn)的主觀愿望時，希望得到自然力量、神靈、列祖列宗的保護和幫助，便有了如以神像為題材之類的年畫。

對幸福生活理想社會的追求：生產(chǎn)力低下人們希望幸福安康、驅災辟邪，以傳說故事為題材年畫不僅用來祈福也用來調劑生活增加樂趣。

對正確道德觀的追求：人們對生活的理解反思，對理想社會的追求，演變出以幽默諷刺、時聞趣事等為題材的年畫。

四、新時期木版年畫題材及象征意義

新時期木版年畫的隨著生產(chǎn)力的提高、社會性質的變革、及外來文化的影響木版年畫的題材也變得更為廣泛，并具有一定的超越性。

政治時事：如法人求和、火燒望海樓、義和團、太平軍北伐土、炮打南京等，具有一定的宣傳功能，對喚起人們的民族自尊心自信心有一定作用。

新鮮事物：如唐山真跡圖、上海車電船、天津馬路等，介紹了外來事物開闊眼界促進新事物新文化的傳播，是西方文化和科技在中國的反映。

社會生活：如新中國成立以來增加的關于祖國建設、英雄人物、歷史科學等，反映現(xiàn)實生活激發(fā)人們對新生活的熱情和信心。

在這社會大轉型的時期，木版年畫出現(xiàn)的新題材有了新的突破。其象征意義主要表現(xiàn)為對新的政治觀的追求以及對新生活得向往。長久以來一直遠離政治，生活在社會最底層的百姓追求政治自由主權平等的愿望已經(jīng)明顯表現(xiàn)出來，且隨著手工業(yè)的瓦解新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)人們對新生活方式的憧憬對舊生活方式的反思，也已從對新事物的好奇和熱情中表現(xiàn)出來。

五、民間木版年畫的社會現(xiàn)狀

木版年畫生存環(huán)境已經(jīng)縮水。在科技迅猛發(fā)展的今天木版年畫的生存空間隨著印刷術的快速發(fā)展逐漸消失。木版年畫的題材的象征意義正在弱化，裝飾意義則逐漸增強。這是隨著傳統(tǒng)文化、風俗習慣的弱化而產(chǎn)生的。

許多傳統(tǒng)藝術都已在現(xiàn)代化進程中淡化，有些甚至已經(jīng)失傳，這其實是一個民族的悲哀。在快速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)摒棄了太多東西，而民族傳統(tǒng)文化是不可丟掉的，我們應盡全力保護它。這取決于對傳統(tǒng)的認知態(tài)度和本質理解。改變人們對傳統(tǒng)藝術的認知，提高人們的民族自尊心自信心自豪感，創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝的生存的新環(huán)境這也許是我們首先應做的力所能及的事。