日本兒童文學(xué)中的傳統(tǒng)怪異文化研究

陳爽

摘要：日本的兒童文學(xué)中有許多與妖怪文化相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)出了日本妖怪文化的獨(dú)特魅力，豐富了兒童文學(xué)的故事內(nèi)容，營造了夸張搞笑的人物形象，由此產(chǎn)生的許多電視劇、電影動漫，融入了許多優(yōu)美動聽的背景音樂，為兒童帶來了來視聽上的愉悅，很容易抓住兒童的注意力。本文就分別闡述日本兒童文學(xué)中傳統(tǒng)妖怪的形象特點(diǎn)，給兒童文學(xué)作品所帶來的影響，以及妖怪文化在兒童文學(xué)中產(chǎn)生的寓意，從而深入地理解日本妖怪文化，為兒童文學(xué)中詮釋傳統(tǒng)文化探討課題。

關(guān)鍵詞：日本；妖怪文化；兒童文學(xué)；影響

兒童文學(xué)通過動漫形式的有效傳播，許多日本民間故事的趣味性以及傳遞出來的語言的豐富性，通過不斷被創(chuàng)作出來的兒童文學(xué)在現(xiàn)代社會被傳承，許多傳統(tǒng)文化元素也通過這種文化傳承在不斷擴(kuò)大著影響力。

一、日本兒童文學(xué)中的傳統(tǒng)妖怪文化

（一）日本兒童文學(xué)中的妖怪形象

千奇百怪的妖怪形象被廣泛用于各個行業(yè)，它和日本人的生活密不可分。日本的妖怪文化如今雖然仍在很多藝術(shù)領(lǐng)域都有所表現(xiàn)，但它在日本兒童文化的動漫藝術(shù)中的表現(xiàn)最為引人注目。很多人對日本傳統(tǒng)妖怪的了解，都是通過動漫藝術(shù)獲得的。

日本傳統(tǒng)妖怪文化就通過兒童文學(xué)的動漫表現(xiàn)力，在全世界范圍內(nèi)大放異彩，傳遞出一絲奇異的妖怪文化副高。比如水木茂的漫畫《鬼太郎》，宮崎駿的動畫片《幽靈公主》、《千與千尋》、《龍貓》等等，無不表現(xiàn)出妖怪們旺盛的生命力。這些早已為人所熟知的形象，是日本民間文化的一部分，并且被幸運(yùn)地承續(xù)了下來。

在日本兒童文學(xué)中，就不能夠忽視的就是其衍生出來龐大的電視劇、電影動漫產(chǎn)業(yè)。動畫作為一門大眾化的綜合性視聽藝術(shù)，其豐富絢麗的故事場景、夸張搞笑的人物動作以及優(yōu)美動聽的背景音樂都給兒童帶來視聽上的愉悅，很容易抓住兒童的注意力。

（二）日本兒童文學(xué)中的妖怪特征

妖怪們在日本（其實已不僅僅是日本）文學(xué)、繪畫、音樂……中飄飄忽忽、“陰魂不散”已千百年。特別是在日本的動漫作品中，妖怪文化更是發(fā)揮著不可或缺的重要作用，成為日本民族動漫作品中的一大特色，也折射出日本妖怪文化的特征。

許都妖怪形象均是起源于民間故事，借助著兒童文學(xué)的形式，向自己的孩子口頭講述日本的民間故事和傳統(tǒng)文化，共同想象文學(xué)圖畫以外的故事世界。在傳遞母語的豐富性的同時，讓兒童了解自己民族過去的生活習(xí)俗、民族特征、審美意識、價值取向，以及作為日本人的感受和心靈世界。

在日本妖怪文化中，存在著許多性格可愛、善良的妖怪，它們類似于童話故事中的精靈，在動漫作品中，它們往往成為主人公的伙伴或保護(hù)者，這種妖怪沒有邪惡兇殘之氣，而是非常的溫馨、可愛，充滿溫情。在那些以妖怪為主角的藝術(shù)作品中，可以觸摸到一條從古至今延續(xù)著的文化脈絡(luò)。

日本的妖怪文化，在日本社會隨處可見，隨著日本歷史的發(fā)展，成了日本傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。借助著這條文化發(fā)展的脈絡(luò)，這些日本兒童文學(xué)，將傳統(tǒng)日本妖怪文化背后所蘊(yùn)含的人與自然和諧共存、心存敬畏自然的許多寓意，生活中的真善美傳播到全世界。

二、日本妖怪文化對于兒童文學(xué)的影響

妖怪仿佛是一個巨大的資源庫，誰都可以拿來用，甚至在一些看似與妖怪毫無關(guān)系的動漫中也時時出現(xiàn)妖怪的影子，這只能說明妖怪文化對日本人有著潛移默化的影響。與其說，是日本兒童文學(xué)的動漫形象，將日本妖怪文化大方異彩，還不如說，是日本妖怪文化讓日本兒童文學(xué)帶上了一律神秘的民族傳統(tǒng)色彩。

（一）日本妖怪對兒童文學(xué)的文化烙印

日本的妖怪名目繁多，數(shù)量驚人，深深地滲入了民眾的精神生活。人們對于妖怪的描述言之鑿鑿，影視、漫畫關(guān)于妖怪的題材也大行其道。有些妖怪歷史悠久、家喻戶曉，例如傳說寄宿在河流或水池中的河童。這一傳說與日本人的生活環(huán)境息息相關(guān)，反映了日本人對于水的依賴。有些妖怪形象則是從中國傳過去的，如起源于《山海經(jīng)》的天狗。除了傳統(tǒng)的妖怪之外，人們還根據(jù)日本社會現(xiàn)實創(chuàng)造了許多新的妖怪形象，例如口裂女、蝸牛少女、鬼司機(jī)、人面犬等等。

日本妖怪的歷史大概經(jīng)歷了三個階段。早期的妖怪產(chǎn)生于人們對自然界和某些動物的敬畏，例如河童、天狗等。后來，隨著人工制品的出現(xiàn)，人們覺得它們也有靈魂，各種用具變成的妖怪隨之產(chǎn)生。著名的《百鬼夜行圖》描繪的就是各種廢棄的用具變成妖怪，在街上游行表達(dá)不滿。再后來，日本社會進(jìn)一步成熟，人際關(guān)系成為生活中的重要元素，以人為原型的幽靈妖怪成為主流。

在日本，妖怪文化的發(fā)展和日本歷史進(jìn)程的演變也頗有關(guān)聯(lián)。每逢社會動蕩時期，關(guān)于妖怪的種種傳說就特別盛行。妖怪在某種程度上寄托了人們對于前途命運(yùn)的不安和畏懼。如此看來，日本出現(xiàn)的“妖怪熱”一方面體現(xiàn)了其休閑文化內(nèi)容之豐富，另一方面也反映出日本民眾對于未來不確定性的某種思慮。

日本的妖怪文化自古以來就與文學(xué)、戲曲、繪畫等融為一體，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。平安時代初期，日本首部妖怪故事集《日本靈異記》誕生，同時期的妖怪文學(xué)作品還有《今昔物語集》。之后日本的妖怪文學(xué)不斷發(fā)展，江戶時代后期《雨月物語》、《南總里見八犬傳》等作品廣泛流傳。于是，盛行于社會每一個角落的妖怪文化，對日本兒童兒童文學(xué)作品也產(chǎn)生了深刻文化影響，并不是只表現(xiàn)在哪幾位導(dǎo)演的幾部動漫影視作品中，而是在所有的兒童文學(xué)著作中，均可以看到妖怪文化所打下的烙印。

（二）民間妖怪對兒童文學(xué)的文化寓意

日本人認(rèn)為妖怪和人一樣有好有壞，一些作惡的妖怪也不是生來就很壞，而常常是被一些難以控制的因素或難以排遣的情結(jié)所困擾，最后才變成了為非作歹的妖怪。日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成為保護(hù)神。

日本兒童文學(xué)中的妖怪形象，不再充滿神秘感，將妖怪的善惡兩面，用親切真摯的語言變現(xiàn)了出來。比如說，《幽靈公主》中的森林之神，《風(fēng)之谷》中的荷母，《千與千尋》里的無面鬼，他們的本性都是好的，都有神性和靈性，只不過是被逼得走投無路或者是受到了誘惑，才被迫做了有破壞性的事。

在日本兒童文學(xué)的故事中，我們看到了妖怪們會沖冠一怒，也會溫和慈悲；當(dāng)人們尊敬他們、需要他們的時候，他們就會變得純真善良，收斂自己殘暴貪婪，恢復(fù)原有的靈性和純潔；當(dāng)人們背離他們、放棄他們的時候，他們有變成了另一幅摸樣，前后的面貌舉止，反差極大。這些妖怪都往往能夠及時反思自己過錯，人們也會反省曾經(jīng)過錯，人與妖怪形成了和諧共同的互動，從而達(dá)到了人與自然和諧共生的美好之中。

他們的往往會令天地為之變色。而當(dāng)對手（往往是人類）用純真和善良去撫慰他們，或者稍稍做出讓步，斂一斂自己的殘暴和貪婪時，一切就又復(fù)歸平靜，他們也重新回到原來的樣子，恢復(fù)了原有的靈性和純潔。這前后的面貌舉止，反差極大。而那些做了壞事的妖怪和神靈也往往能及時省視到自己的過錯，比如在《幽靈公主》中，找到了自己的頭的森林之神立刻賜還了摧毀的郁郁蒼蒼。這種溫和、慈悲的態(tài)度，沒有斤斤計較的狹隘，人和妖怪都在寬容和悲憫中得以升華，并最終“放下屠刀，立地成佛”。

（三）妖怪文化在兒童文學(xué)中的人性詮釋

妖怪文化并不是恐怖的文化，也不是獵奇的文化，而是民間文化在兒童文學(xué)中的人性詮釋。之所以說妖怪文化到現(xiàn)在仍然有價值，甚至在兒童文學(xué)中大放異彩，決不是因為被它的光怪陸離照花了眼，而是透過荒誕的表面，我們可以清晰地觸摸到它包含在其中的嚴(yán)肅內(nèi)核；撇去虛幻的浮沫，能夠明白地看到它其中蘊(yùn)涵的真切人性哲理。

隨著戰(zhàn)后日本妖怪文化在兒童文學(xué)中的迅速發(fā)展，特別是動漫中日本妖怪的形象變得可愛而人性化，讓妖怪形象得到了人性詮釋。水木茂是日本鬼怪漫畫第一人，他創(chuàng)作的鬼太郎系列可謂風(fēng)靡一時，和鬼太郎有關(guān)的玩具、游戲、裝飾物、服裝四處開花，號稱日本國民三大動畫偶像之一。之后恐怖漫畫大行其道，并相繼出現(xiàn)不少恐怖漫畫的專業(yè)雜志。像被稱為恐怖漫畫女王的犬木加奈子，她以兒童的世界為舞臺，創(chuàng)作了民間傳說、童話、城市故事等題材的恐怖作品系列。人們評價她的漫畫作品“有趣、可愛、可怕”，很多日本人沉迷其中。而這幾年宮崎駿的動畫，更是將日本妖怪文化的熱潮推向了世界。

日本人對妖怪是善意、溫情的。不僅很真誠地信其有，還頭頭是道地描述每一種妖怪來歷和特點(diǎn)，對他們的行動也有很細(xì)膩、很人性化的解釋。這些妖怪形象70%，源于中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。兒童文學(xué)中的妖怪形象與文字是平等關(guān)系，甚至可以占主導(dǎo)地位，并以圖畫作為敘述的主體，畫與畫之間存在著前后的邏輯關(guān)系，讓妖怪形象不僅作為圖畫主要組成，而是對民間故事的再次人性詮釋升華。

三、日本兒童文學(xué)中妖怪文化的文化寓意

（一）妖怪文化的崇敬自然文化本源

民族文化的形成，與這個民族所處的地理位置和自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。日本列島位于亞洲大陸東面的大海上，地形狹長，森林繁茂，各種植物能夠很好地生長。日本國土上覆蓋著大片的原始森林，而自古以來，森林不僅對日本人的生活方式有很大的塑造作用，也在日本人的心底烙下了濃濃的綠意。再加上地震及火山頻繁爆發(fā)、氣候多變、常有臺風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害的發(fā)生，在這樣的自然地理環(huán)境中，人們形成了對自然既感恩熱愛又畏懼順從的態(tài)度，并在這樣的環(huán)境的孕育中形成了細(xì)膩濃郁的感情。

在這樣的生活場景中，人們的主流文化里自然就有了妖怪文化，也成為了人們?yōu)楹⒆泳幙棄粝?，點(diǎn)燃生活希望的契機(jī)。對于孩子們來說，人們對于自然保持著持久的崇敬感，自然界中存在著的許多難以抗拒的無形的力量在控制和干預(yù)著人們的生活，形成了代代相傳的對自然的敬畏、對生命的崇敬之情。這種充滿著神秘色彩的文化本源，就產(chǎn)生了人們對于覺得世間萬物具有神靈的氣息存在，雖無形無跡卻無所不在，并把神靈的作用、力量、觀念等神格化、多神化。

長此以往，人民相信萬物都有生命的“泛靈信仰”中，包含了一種對自然的敬畏、對生命的尊重，也就形成了日本妖怪文化。人們習(xí)慣于把日本妖怪文化，融合在文學(xué)、戲曲、說唱、藝術(shù)等諸多方面，兒童文學(xué)自然也是培養(yǎng)孩子崇敬自然的極佳方法。比如：《龍貓》就是宮崎駿為孩子們編織出崇尚自然的美好夢想。在影片中，我們可以看到村大自然景色、可以去體味濃濃本土文化，這是民族文化的集中體現(xiàn)，也是風(fēng)土人情、價值觀念和宗教信仰的最直接反映。

（二）妖怪文化的善惡美丑價值導(dǎo)向

與多數(shù)國家不同，在日本人的心目中，妖怪是一個中性詞語。日本權(quán)威辭典《廣辭苑》對于妖怪一詞的解釋是：“以人類智力無法說明的奇怪現(xiàn)象或者異樣物體?！比毡镜难旨扔猩屏?、可愛的，也有充滿怨恨、邪惡的。日本民俗學(xué)者柳田國男認(rèn)為，日本妖怪最大的特點(diǎn)是其兩面性，善惡之間可以轉(zhuǎn)換。于是，在日本兒童文學(xué)中所折射出的妖怪文化，展示出最為豐富多變的善惡美丑之分。

一般認(rèn)為，妖怪就是神話中形狀奇怪可怕、有妖術(shù)、會害人的精靈。無論妖怪是善是惡，其本質(zhì)上都是人類心理活動的一種反映，是對現(xiàn)實生活的一種幻覺。據(jù)說水木茂從小就對生命終結(jié)后的世界有諸多想象。一個人想象力豐富，可能創(chuàng)造出暢銷的產(chǎn)品。將一個群體的認(rèn)知和想象，與生活實際有序地結(jié)合起來，在歷史的長河中不斷豐富傳承，便可逐漸繁衍出一種獨(dú)特的文化。這種文化是帶有明顯的善惡美丑的價值導(dǎo)向的。

許都兒童文學(xué)中的妖怪演繹，就帶有一貫的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，利用一些日然景物切入到主角的意識流之中，讓觀眾的心得到最真切的共鳴。觀眾們在欣賞兒童文學(xué)作品的同時，不僅可以體味到妖怪故事的神奇魔幻，也可以體味到作品背后所折射出的美好本源，比如感受到濃濃的親情友情，還有社會價值觀念的濃縮，民族意識的集合。

（三）妖怪文化的民俗風(fēng)情傳承

對于自然界的迷茫和畏懼造就了身處島國的日本人，在長期的此類情景生活中，由自然界的現(xiàn)象誘發(fā)的種種想象，經(jīng)過口耳相傳的傳說，久而久之就形成了固定的說法。這些起源于民間故事的說法，在自然界中醞釀、在人們的生活中發(fā)酵，經(jīng)年日久，最終形成了獨(dú)特的日本妖怪文化，也成為了兒童文學(xué)中的妖怪民俗的傳承。

兒童文學(xué)中有許多民俗傳承，如河童愛吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”；特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”；說人生了個天狗鼻子，那是在批評人家驕傲自滿；如果說“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來磨；“把鬼蘸了醋吃”，則是天不怕地不怕。一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問去研究，更將傳承下來的民俗習(xí)慣，放入文學(xué)藝術(shù)作品中傳承下去，兒童文學(xué)中的妖怪文化也是如此。

比如《龍貓》主人公與灰塵精靈的第一次相遇，“這屋子果然有些古怪”的時候，父親卻回應(yīng)住鬼屋是我從小一直以來的愿望，妖怪是日本人們生活的一部分。當(dāng)小梅跟隨者小龍貓們無意間闖入了大龍貓的棲息地，并一起高興游玩時，善良而溫和的龍貓，點(diǎn)燃了姊妹倆無比開心的溫暖親情，妖怪和人們在一起和諧共處。

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