尚文時(shí)代的湖筆思考

楊新林

Reflection over Huzhou Writing Brush in Cultural Era

Traditional production technology of time - honored，Shanlian Huzhou Writing Brush is a national-class nonmaterial cultural heritage. “Three Justnesses” and “Four Virtues” summarize unique and exquisite nature of this craft. It is necessary to seek development in the inheritance and continue to give new life to Huzhou Writing Brush.

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的善璉湖筆，其傳統(tǒng)的制作工藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“三義”、“四德”是湖筆工藝的獨(dú)特性和精湛性。湖筆文化極大地豐富了湖州地域文化乃至江南文化的內(nèi)涵，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。但是，隨著社會(huì)書(shū)寫(xiě)工具的不斷創(chuàng)新、書(shū)寫(xiě)方式的不斷改變，特別是信息時(shí)代的到來(lái)消解著湖筆工藝內(nèi)含的文化因子。作為一名從事湖筆制造業(yè)的藝人，首先應(yīng)做好民族文化的傳播者、傳統(tǒng)工藝的繼承者。要在傳承中求發(fā)展，發(fā)展中要傳承，以德制筆，以德做人，用心制作，不斷賦予湖筆新的生命。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖筆

湖州市善璉鎮(zhèn)的制筆歷史，至今已有二千多年。因善璉屬湖州管轄，所以其制作的毛筆稱為“湖筆”。湖筆與徽墨、端硯、宣紙一起被稱為“文房四寶”的珍品，是中國(guó)毛筆發(fā)展到最高水平的產(chǎn)物。

善璉制筆業(yè)（湖筆）大約始于晉代。相傳秦代大將蒙恬創(chuàng)毫于世，善璉人便以筆業(yè)為生。善璉鎮(zhèn)的大多村民則祖祖輩輩從事湖筆制作這一古老的傳統(tǒng)手工技藝，幾乎是家家出筆工，人人會(huì)制筆。撰寫(xiě)于明孝宗弘治年間的《弘治湖州府志》記載：“湖州出筆，工遍海內(nèi)，制筆者皆湖人，其地名善璉村……”，善璉因此久享“湖筆之都”的美稱。

善璉湖筆經(jīng)過(guò)幾十代人的傳承發(fā)展，已成為我國(guó)傳統(tǒng)手工制作技藝中的一朵奇葩。湖筆制作的主要工序有筆料、水盆、結(jié)頭、裝套、鑲嵌、蒲墩、擇筆、刻字等十二道工序，每道工序又有若干道小工序，故大小工序達(dá)一百二十余道之多。湖筆工藝的獨(dú)特性和精湛性，總體上體現(xiàn)在對(duì)“三義”、“四德”的追求?！叭x”指精、純、美?！熬敝赴儆嗟拦ば虻牟僮鞫家唤z不茍；“純”指選料嚴(yán)格細(xì)膩；“美”指筆頭形、色及配合的筆管、刻書(shū)、裝潢等高度完美統(tǒng)一?！八牡隆睘椤凹?、齊、圓、健”。所謂尖，是指筆鋒尖如錐狀不開(kāi)叉，利于點(diǎn)撇鉤捺；齊，是指筆毛垂直整齊，散開(kāi)后頂端平齊無(wú)參差，使吸墨飽滿，吐墨均勻；圓，是指筆頭渾圓勻稱，不凹不凸，使書(shū)寫(xiě)圓轉(zhuǎn)如意；健，是指筆毛健挺，不脫不敗，書(shū)寫(xiě)時(shí)收放自如，富有彈性，收筆后筆頭恢復(fù)錐狀如初，且毛筆經(jīng)久耐用?！八牡隆敝校纫浴皥A、健”最為難得。

湖筆工藝演變發(fā)展的過(guò)程中，孕育了具有鮮明地域特色的湖筆文化。湖筆文化是湖筆的制作工藝、產(chǎn)品與銷售、與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系、筆工社會(huì)習(xí)俗等物質(zhì)和精神現(xiàn)象的總和。它豐富了湖州地域文化乃至江南文化的內(nèi)涵，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

二、善璉湖筆的現(xiàn)狀

盡管湖筆擁有過(guò)輝煌的歷史，但是，隨著社會(huì)書(shū)寫(xiě)工具的不斷創(chuàng)新、書(shū)寫(xiě)方式的不斷改變，特別是信息時(shí)代的到來(lái)正在消解著湖筆工藝內(nèi)含的文化因子。主要體現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)工藝制作人才流失嚴(yán)重。許多技藝精深、頗有造詣的筆工，因年事已高，先后退出了生產(chǎn)崗位，有的已相繼謝世；二是湖筆制作是全手工操作，因勞動(dòng)強(qiáng)度大而收入低，青年人愿意從事湖筆業(yè)的人越來(lái)越少。使湖筆制作這一傳統(tǒng)的民族工藝瑰寶，面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的困境。三是有的從業(yè)人員為了追求利潤(rùn)逐步放棄了湖筆制作的規(guī)范，致使產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊、善璉湖筆的聲譽(yù)受到了一定的影響。

三、制筆藝人的思考

信息時(shí)代的湖筆制作技藝將如何去保護(hù)、傳承和發(fā)展呢？作為一名出生在“湖筆世家”并從事湖筆制作40多年的制筆藝人，我想重點(diǎn)是做好以下兩方面的工作：

一是傳承中求發(fā)展：湖筆制作技藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何去保護(hù)并傳承這一傳統(tǒng)工藝，存在多方面的因素。湖筆業(yè)的從業(yè)者在產(chǎn)品制作及開(kāi)發(fā)中必須堅(jiān)定不移的將“質(zhì)量第一”放在首位，生產(chǎn)的每支湖筆要嚴(yán)格按照工藝標(biāo)準(zhǔn)，使其具有“尖、齊、圓、鍵”的特色。其次要在挖掘歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不斷研發(fā)制作集書(shū)寫(xiě)、觀賞、收藏于一體的湖筆新品。近幾年，我?guī)咨咸┥?，觀摩泰山石刻，特別詳細(xì)考察了刻于東漢現(xiàn)存于泰山岱廟的《衡方碑》，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究其書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，咨詢相關(guān)專家學(xué)者，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了《衡方碑佐書(shū)筆》，此筆一經(jīng)投入市場(chǎng)得到了廣大書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)。三年來(lái)我共開(kāi)發(fā)了12種系列歷史名人用筆。不斷豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、滿足個(gè)性（寫(xiě)什么字，用什么筆）需求，從而提高企業(yè)效益。

二是發(fā)展中要傳承：發(fā)展是傳統(tǒng)工藝保護(hù)的必由之路，是振興湖筆產(chǎn)業(yè)的必然選擇。只有整個(gè)產(chǎn)業(yè)得到了創(chuàng)新發(fā)展，才有利于傳統(tǒng)工藝的傳承。湖筆制作傳統(tǒng)工藝有著極其深遠(yuǎn)的歷史根基，與此同時(shí)更有著較強(qiáng)影響力。湖筆工藝和湖筆產(chǎn)品已走出了國(guó)門(mén)走向了世界各地。湖筆文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，有著舉足輕重的作用。時(shí)代的發(fā)展，高科技的進(jìn)步，但如果沒(méi)有傳統(tǒng)和民族文化及民間工藝的襯托，顯然是枯燥的、乏味的。湖筆制作工藝在毛筆產(chǎn)業(yè)中獨(dú)具一格，令人們贊不絕口。湖州善璉是湖筆傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)制作的發(fā)源地，湖筆制作工藝的興衰，關(guān)系到湖筆傳統(tǒng)文化和民族文化的發(fā)揚(yáng)與光大。因此做筆人應(yīng)正視困難，迎難而上，大膽創(chuàng)新，根據(jù)市場(chǎng)需求，抓住機(jī)遇。加大創(chuàng)新力度、宣傳力度，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)特色，保證產(chǎn)品質(zhì)量，打響特色品牌?？梢韵嘈?，善璉湖筆的傳統(tǒng)制作技藝，在各級(jí)政府的關(guān)心愛(ài)護(hù)下，在一代代制筆人的孜孜不倦的追求下，一定能得以健康的傳承與發(fā)展。

制筆人應(yīng)以德制筆，以德做人，用心制作，不斷賦予湖筆新的生命，湖筆傳統(tǒng)技藝的明天將更加輝煌。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕1980年小說(shuō)《夢(mèng)溪筆冢》 作者：寇丹

〔2〕湖筆文化 主編 張前方 刊號(hào)：浙新（登）98340

〔3〕2008年 浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果匯編。