從婦女運(yùn)動(dòng)思潮到女權(quán)主義的發(fā)展

韋宇紅

摘要：本文從婦女運(yùn)動(dòng)思潮的發(fā)展變化進(jìn)行剖析，進(jìn)而從其思潮的發(fā)展變化當(dāng)中了解女權(quán)主義的變化和發(fā)展，最終確定其發(fā)展的目的及相關(guān)影響。

關(guān)鍵詞：婦女運(yùn)動(dòng)思潮；女權(quán)主義

一、“女權(quán)主義”的起源及定義

早在這兩次婦女運(yùn)動(dòng)之前，就出現(xiàn)過(guò)一些女權(quán)主義思想，在歐洲可以追溯到中世紀(jì)。17世紀(jì)，英國(guó)的艾斯泰爾被認(rèn)為最系統(tǒng)的女權(quán)主義者，被認(rèn)為是英國(guó)最早的具有規(guī)模的女權(quán)主義者。這次抗?fàn)幮纬傻钠鹨蚴怯?guó)處于資本主義發(fā)展的初級(jí)階段，更多的女性參與了產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，引發(fā)了社會(huì)性別的勞動(dòng)分工并，同時(shí)她們爭(zhēng)取政治權(quán)利。1832年，在修正選舉法時(shí)，英國(guó)婦女便開(kāi)始了爭(zhēng)取自己社會(huì)地位。艾斯泰爾提出的觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)看來(lái)是非常前衛(wèi)。同時(shí)她認(rèn)為女人不應(yīng)該僅僅靠自己的外貌吸引到一個(gè)男人同自己結(jié)婚，而是要改變自己的靈魂。在歐洲，婦女運(yùn)動(dòng)的源頭被認(rèn)為是到受到法國(guó)大革命“自由平等”思潮的影響。著名的法國(guó)女權(quán)主義瑪麗.戈茲就認(rèn)為自由平等的權(quán)利不僅僅限于男性，女性同樣應(yīng)該獲得這樣的權(quán)利。

關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮現(xiàn)在有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為第一次浪潮始于19世紀(jì)末期，大概有70年，到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)達(dá)到最高點(diǎn)。而另外一種說(shuō)法認(rèn)為始于是本世紀(jì)初。

（一）“女權(quán)主義”的第一次浪潮

第一次浪潮始于19世紀(jì)后半葉。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)英國(guó)處于資本主義發(fā)展的初級(jí)階段，女性走向社會(huì)，走向勞動(dòng)工廠(chǎng)，使得他們意識(shí)到性別差異引起的不公平的待遇。在1959年，英國(guó)成立第一個(gè)維護(hù)女性權(quán)利的組織“Ladies of Langham Place”，國(guó)內(nèi)大都譯為“朗漢姆女士”組織。這個(gè)組織的目的是幫助更多的女性就業(yè)。女權(quán)主義第一次浪潮最具代表性的人物是沃斯通克拉夫。她的著作《為婦女權(quán)利辯護(hù)》是經(jīng)典的女權(quán)主義著作。在這部著作中，她認(rèn)為女人不因她們是女人的性別而受到不公平的對(duì)待，女人要和男人一樣享受到充分的平等權(quán)，包括平等的政治權(quán)和公民權(quán)。馬薩諸塞州的立法者就宣稱(chēng)“如果給婦女選舉權(quán)，你就得在每個(gè)縣建立瘋?cè)嗽?，在每座城?zhèn)建立離婚法庭。女人竭斯底里和神經(jīng)質(zhì)，不能介入政治?！盵2]盡管受到了強(qiáng)大的阻力，但是第一次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮還是舉得一定的成就。越來(lái)越多的女性走向工作崗位，廣泛的接受教育，獲得選舉權(quán)。

（二）“女權(quán)主義”的第二次浪潮

婦女運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮是20世紀(jì)60年代到70年代，以美國(guó)為核心。第二次的主要目的是消除社會(huì)性別差異，要求公共領(lǐng)域?qū)ε蚤_(kāi)放，縮小男性和女性的差別。當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義者認(rèn)為，以男性為中心的社會(huì)建構(gòu)對(duì)女性的認(rèn)識(shí)來(lái)自于“女性氣質(zhì)”。所以，她們倡導(dǎo)女性要克服自己的“女性氣質(zhì)”，增加和培養(yǎng)自己的“男性氣質(zhì)”。在這里要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的男性氣質(zhì)主要包括獨(dú)立性和攻擊性。同時(shí)她們認(rèn)為女性在道德上高于男性，比男性更有母性等這樣的言說(shuō)是為了更好的維護(hù)男性的世界。社會(huì)道德倫理要求女性或者說(shuō)希望女人是這個(gè)樣子，但這并不是女人一生下就具有的，而是后天被倫理道德潛在的要求和希望造成的，可以說(shuō)是后天培養(yǎng)的結(jié)果。西蒙.德.波伏瓦的經(jīng)典著作《第二性》[3]可以說(shuō)是第二次婦女運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)向?qū)?，起到推波助瀾的作用。該著作發(fā)表于1949年，立即轟動(dòng)一時(shí)，被認(rèn)為有史以來(lái)討論女人最健全最理智的書(shū)。在這本著作中，波伏娃從生物學(xué)，歷史，神話(huà)以及當(dāng)代女人的處境逐一論證女性自由的障礙不是源于其生理?xiàng)l件，而是后天的政治和法律造成的。波伏娃最廣為人知的名言是“一個(gè)人并非生下來(lái)就是女人（be），而是變成女人（become）的”。波伏瓦認(rèn)為人們現(xiàn)在已經(jīng)毫無(wú)懷疑的接受了兩性之間的既存關(guān)系，"把它看成是基本的和自然的，以至于最后再也無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)?！蚁耄瑤讉€(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)我們社會(huì)中婦女所處的境遇，也會(huì)感到無(wú)比的驚奇，就像我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)雅典民主政體中的奴隸制時(shí)所發(fā)出的驚嘆一樣。"西蒙娜·德·波運(yùn)用存在主義哲學(xué)進(jìn)行分析和研究，質(zhì)疑現(xiàn)存的所有習(xí)俗，道德和信仰，反對(duì)神秘的命運(yùn)論，認(rèn)為傳統(tǒng)的希望，道德的規(guī)范還是經(jīng)濟(jì)條件都不能決定女人的命運(yùn)。她提出三種解決辦法：第一，女性只有積極的到社會(huì)工作，才能掌握自己的命運(yùn)；第二，成為知識(shí)分子；第三，爭(zhēng)取對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的改造，以便最終解決主體與客體、自我與他人的沖突。同時(shí)她更強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為主體的努力，而非整體的行動(dòng)，她認(rèn)為，盡管現(xiàn)存的性別壓迫是結(jié)構(gòu)性的，解決問(wèn)題卻要靠個(gè)人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力。波伏娃的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)受到其他女權(quán)主義者的。她們批評(píng)波伏瓦試圖用個(gè)人主義的辦法來(lái)解決集體問(wèn)題，忽視了工人婦女和農(nóng)民婦女的問(wèn)題。但依然無(wú)法否定《第二性》在第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮中所起到的巨大作用。

二、“女權(quán)主義”的發(fā)展目的及影響

兩次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮的目的都是為了爭(zhēng)取平等權(quán)和選舉權(quán)。伴隨著婦女運(yùn)動(dòng)浪潮形成了三種不同角度的理論探討——自由主義的女權(quán)主義，激進(jìn)的女權(quán)主義以及馬克思主義和社會(huì)主義的女權(quán)主義。在這里，我們似乎可以對(duì)什么是女權(quán)主義進(jìn)行概念上的界定。“Feminism"源于法語(yǔ) “Feminisme”一詞，它是法國(guó)第一個(gè)大革命出現(xiàn)后作為“婦女解放”的同義詞。根據(jù)女權(quán)主義學(xué)者南希·科特考證，1910年“女權(quán)主義”這個(gè)詞進(jìn)入英語(yǔ)詞匯，它主要意思是婦女的角色徹底的社會(huì)革命。早期的女權(quán)主義有兩個(gè)主導(dǎo)思想，婦女作為人的解放和作為女性的解放。它的目標(biāo)是消除阻礙女性作為個(gè)體得到完全發(fā)展的一切障礙。它首先傳入英國(guó)和其他歐洲國(guó)家，然后在美國(guó)廣泛傳播。根據(jù)布萊克威爾《政治思想百科詞典》解釋?zhuān)畽?quán)主義是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象但被看做是一般的簡(jiǎn)單的詞，她關(guān)心女人的地位，倡導(dǎo)性別平等，提出應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)這個(gè)詞。但是“女權(quán)主義”到底啥時(shí)候轉(zhuǎn)變成“女性主義”？概念的轉(zhuǎn)變，往往因?yàn)檎Z(yǔ)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。女性主義在今天看來(lái)，被認(rèn)為是西方人文學(xué)科的一種研究視角和方法，但與政治與社會(huì)思潮中女權(quán)主義有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮，直接影響人文學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的女性主義的研究。在這樣背景之下，美術(shù)史家反觀(guān)傳統(tǒng)的美術(shù)史研究范圍與寫(xiě)作狀況，發(fā)現(xiàn)正如在社會(huì)，政治與經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域一樣，女性在美術(shù)史的領(lǐng)域也遭到不公正的待遇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]牧原.給女人討個(gè)說(shuō)法[M].北京：華齡出版社，1995

[2]加爾德.女權(quán)主義理論概論[M].外國(guó)社會(huì)學(xué)，1989

[3]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京：北京文藝出版社，2003