日本歷史上，“復(fù)仇討敵”是美談

中國(guó)講報(bào)恩多于復(fù)仇，譬如荊軻刺秦王，乃是士為知己者死，并不是出于本人的深仇大恨。中國(guó)總覺(jué)著自古有恩于日本，日本卻不以為然，這兩個(gè)民族恐怕就難以想到一塊兒去。

復(fù)仇，日語(yǔ)通常叫“仇討”或“敵討”，這是要?dú)⑷说模幻忠幻２粴⑷?，以牙還牙、以眼還眼，充其量是報(bào)復(fù)罷。

強(qiáng)盜變成武士道

日本歷史上復(fù)仇事跡多，報(bào)恩故事少。民間傳說(shuō)有龜報(bào)恩、鶴報(bào)恩，然而人總是不守信，總是要窺見(jiàn)，結(jié)果就不歡而散。人不能像其他動(dòng)物那樣獨(dú)自活，便蒙受太多的恩惠，父母養(yǎng)育之恩，師恩友恩，以及莫須有的比山高比海深的恩。

大唐年間，張審素受賄事發(fā)，楊萬(wàn)頃處理，審素受死，家屬徙邊。開(kāi)元二十二年（734），審素之子張琇遇赦回京，尚未成年，和弟弟張瑝一起刺殺楊萬(wàn)頃。皇帝李隆基嘉其孝心，不予法辦，但司法部門(mén)不同意，堅(jiān)持執(zhí)法。張琇被處死，有人誄之曰：“冒法復(fù)仇，信難逃于刑典;忘身徇孝，誠(chéng)有契于禮經(jīng)?！?/p>

就是這一年，一個(gè)叫井真成的日本留學(xué)生死在長(zhǎng)安，皇上哀之。前一年（733），日本第十次遣使來(lái)唐，留唐十八年的玄昉和吉備真?zhèn)潆S船回國(guó)，說(shuō)不定張氏兄弟復(fù)仇的故事也傳到日本。復(fù)仇冒法與徇孝忘身是復(fù)仇的千古矛盾。復(fù)仇帶有一個(gè)情字，很容易打動(dòng)人心，況且人們也借以發(fā)泄對(duì)惡勢(shì)力及當(dāng)權(quán)者的怨恨。

復(fù)仇或許是人類(lèi)具有了血族意識(shí)以后所形成的本能，而作為倫理思想，日本的復(fù)仇思想也可溯源于中國(guó)，即《禮記》有云：父仇不共戴天。江戶(hù)時(shí)代更崇尚朱子學(xué)，何止于父，君父之仇不共戴天。

1603年德川家康受封為征夷大將軍，在江戶(hù)（今東京）開(kāi)設(shè)幕府，獨(dú)霸天下，自此至1867年第十五代將軍把大政奉還天皇家，長(zhǎng)達(dá)二百六十年，史稱(chēng)江戶(hù)時(shí)代。家康百條遺訓(xùn)有這樣的訓(xùn)誡：登記在案，可如愿為父母復(fù)仇，但不許冤冤相報(bào)，沒(méi)完沒(méi)了。只許子報(bào)父仇、弟報(bào)兄仇，不許反過(guò)來(lái)。因受辱而自殺，不可為之雪恨。

日本歷史上有兩個(gè)統(tǒng)治者成功地利用漢文改造了日本人的思想，即圣德太子和德川家康。德川家康并不愛(ài)學(xué)習(xí)，但他知道馬上得天下，不能馬上治天下，執(zhí)掌國(guó)柄后重用藤原惺窩、林羅山等儒學(xué)家，把注重大義名分的朱子學(xué)獨(dú)尊為官學(xué)。

武士本來(lái)是殺人越貨的強(qiáng)盜，也鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，把自己改造成“士大夫階級(jí)”，漸漸產(chǎn)生了武士的倫理道德“武士道”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的問(wèn)題是如何活下來(lái)，而和平時(shí)代，人生的問(wèn)題不是生，而是死。因和平而難得一死，為維護(hù)名譽(yù)提供了機(jī)會(huì)。

名譽(yù)，面子也，要面子的事隨時(shí)隨地都會(huì)有，武士以此找死，殺人或自殺。對(duì)名譽(yù)的維護(hù)甚至達(dá)到了變態(tài)的程度，以名譽(yù)的名義，復(fù)仇由情誼上升為道德。

要復(fù)仇先請(qǐng)假報(bào)備

江戶(hù)時(shí)代各地藩主定期到江戶(hù)參覲幕府將軍，駐在江戶(hù)，近乎人質(zhì)，以此明確主從關(guān)系，集權(quán)于中央。藩主進(jìn)京（江戶(hù)），一路招搖，像巡游一般，以致日本人迄今猶喜愛(ài)沿街觀望長(zhǎng)跑之類(lèi)的活動(dòng)。這樣耗靡，割據(jù)一方的藩就沒(méi)本錢(qián)造反。藩主們帶來(lái)大批武士，使江戶(hù)滿(mǎn)街單身漢，興隆了吉原等處的煙花巷。留守在家鄉(xiāng)的婆娘或許一時(shí)把持不住，給丈夫戴上綠帽子，便惹來(lái)殺身之禍。

不僅殺淫婦，還必須殺奸夫，倘若逃走，那就要追殺。這大概是日本獨(dú)特而愚昧的通奸處理法。我們的武松打虎是英雄，殺奸夫淫婦為哥哥復(fù)仇卻觸犯法網(wǎng)。日本人不追殺就丟了面子，被人笑話(huà)，對(duì)于武士來(lái)說(shuō)，首先不是倫理問(wèn)題，而是名譽(yù)問(wèn)題。

武士是上班族，立志復(fù)仇，須事先向所在藩府請(qǐng)假：父或兄被誰(shuí)殺死，若置之不理，就丟盡了武士的面子，所以，追到天涯海角也要干掉仇家，云云。藩府把材料呈報(bào)幕府有司備案，然后停薪留職，藩府還可能給一筆費(fèi)用，帶上介紹信外出尋仇。

一旦殺死了仇家，有案可查，在江戶(hù)也好，在哪個(gè)藩也好，不會(huì)被當(dāng)作尋常殺人事件。但申請(qǐng)不是義務(wù)，若沒(méi)有登記在案，就需要事后審查，屬于復(fù)仇則無(wú)罪。復(fù)仇成功，回鄉(xiāng)復(fù)職，還可能得到表彰，增幾石祿米。父親被殺，嫡子若不復(fù)仇，則不能世襲其職，繼承家業(yè)。復(fù)仇之前，仇人一命嗚呼，這可不是惡人有惡報(bào)，天助我也，而是復(fù)仇之志未酬，回藩也不能復(fù)職，不得不另謀出路。

一些美國(guó)人認(rèn)為，1941年日軍偷襲珍珠港就是報(bào)復(fù)1853年美國(guó)用炮艦敲開(kāi)了日本鎖國(guó)的大門(mén)。1945年日本戰(zhàn)敗，占領(lǐng)軍擔(dān)心被復(fù)仇，收繳日本刀，禁演復(fù)仇劇目，吉川英治的《宮本武藏》等武士小說(shuō)一度也被列為禁書(shū)。

平均復(fù)仇時(shí)間需十年

與人結(jié)仇，一旦被殺了，也是丟面子，山鹿素行的《武教全書(shū)》便教人千方百計(jì)地逃匿，哪怕被視為卑怯之徒也無(wú)所謂。仇家逃之夭夭，不能像當(dāng)今在網(wǎng)絡(luò)上人肉搜索，尋仇非常難。曾有人統(tǒng)計(jì)，復(fù)仇所需時(shí)間平均約十年零三個(gè)月，真所謂君子報(bào)仇十年不晚。

最長(zhǎng)的記錄是東北地方有一女，七歲時(shí)母親被同村的源八郎殺死，嫁為人婦，知情后決心復(fù)仇。由認(rèn)識(shí)仇人的表兄陪伴，四處尋找，意外地發(fā)現(xiàn)源八郎竟然就在附近的寺廟當(dāng)主持，從背后把正在喝茶的源八郎刺殺，這時(shí)她已經(jīng)六十歲。藩主予以嘉獎(jiǎng)，賞銀十枚，問(wèn)她：終遂本愿，今之所感。答曰：唯感謝仇恨。

復(fù)仇本來(lái)是個(gè)人的事情，但一旦得到藩府認(rèn)可，并呈報(bào)江戶(hù)幕府，性質(zhì)就變了，由私變公，此仇非報(bào)不可。武士是侍，是家臣，名譽(yù)不光是武士個(gè)人的事，也事關(guān)他所屬的“家”——藩的名譽(yù)與秩序。復(fù)仇是美德，卻也是責(zé)任，復(fù)仇者的命運(yùn)為之一變。早日凱旋，風(fēng)光無(wú)限，不然，這輩子為復(fù)仇而生，顛沛流離。時(shí)間能消磨一切，當(dāng)初的激情也日益淡薄，反倒被復(fù)仇的義務(wù)所折磨，承受孤獨(dú)與苦楚。沒(méi)有非凡的意志，難免不半途而廢。

1833年，酒井家的家臣山本三右衛(wèi)門(mén)執(zhí)勤時(shí)被盜賊龜藏殺害，女兒麗瑤決心復(fù)仇。叔父山本九郎右衛(wèi)門(mén)愿意協(xié)助，但勸阻麗瑤同行，約定由弟弟宇兵衛(wèi)和他，還有家臣文吉，三人外出尋仇，發(fā)現(xiàn)了仇家再叫上她。經(jīng)年累月，走了很多地方，最后卻聽(tīng)說(shuō)龜藏又回到江戶(hù)。九郎右衛(wèi)門(mén)在神田橋外的護(hù)持院原抓住了龜藏。叫來(lái)麗瑤，九郎右衛(wèi)門(mén)給龜藏松了綁，麗瑤大喝一聲“替父報(bào)仇”，連砍三刀。龜藏血染夏草。

酒井家派來(lái)轎子迎接，對(duì)女性的義舉大加贊譽(yù)。又鑒于宇兵衛(wèi)中途脫退，沉溺于青樓，未參加復(fù)仇行動(dòng)，決定由麗瑤繼承山本家。九郎右衛(wèi)門(mén)也增加祿米百石。

國(guó)家法令也難以禁止

1873年2月，明治政府司法卿發(fā)布“敵討禁止令”，嚴(yán)禁復(fù)仇。令曰：殺人是國(guó)家的大禁，處罰殺人者是政府的公權(quán)。自古有舊習(xí)，把為父兄復(fù)仇當(dāng)作子弟的義務(wù)。雖然出于至情而不得已，但畢竟以私憤破大禁，以私事犯公權(quán)，因而擅殺之罪不可免。

啟蒙思想家福澤諭吉1872至76年撰寫(xiě)《學(xué)問(wèn)之勸》，斷然否定復(fù)仇行為，就國(guó)法之貴諄諄開(kāi)啟民智：破國(guó)法復(fù)仇的赤穗浪人“其形似美，但其實(shí)無(wú)益于世”，算不上義士。（1701年，赤穗藩主奉命接待天皇使者，然而受使者吉良愚弄而失禮，赤穗憤而傷害吉良，違背了法律，被判剖腹，之后他的家臣四十七人斬殺吉良為其報(bào)仇，該事件是日本史上最大的復(fù)仇事件。民間也稱(chēng)這四十七人為“四十七義士”。）

當(dāng)時(shí)日本的政府是德川幕府，淺野和吉良以及淺野家的家臣都是日本國(guó)民，契約了遵從政府的法律，受其保護(hù)。家臣們認(rèn)為不公，為何不向政府提訴？即便是暴政，起初不受理，或者抓人殺人，但四十七個(gè)人拼命說(shuō)理，什么樣的壞政府也終將服理，處罰吉良。這才稱(chēng)得上真正的義士。

過(guò)去不知此理，身為國(guó)民，卻不顧國(guó)法之重，濫殺吉良，這是弄錯(cuò)了國(guó)民的本分，觸犯了政府的權(quán)力，私下裁決他人之罪。所幸當(dāng)時(shí)德川政府懲處了這些暴徒，圓滿(mǎn)收?qǐng)觥?/p>

但積習(xí)難改。1880年7月頒布刑法及治罪法，可復(fù)仇討敵仍然被當(dāng)作美談。這一年11月一個(gè)叫川上行義的，二十七歲當(dāng)兵，得知父親被殺，便擅自離營(yíng)，割下了仇人的頭顱，仿赤穗故事，供在亡父墓前，翌日自首。報(bào)紙大加報(bào)道，很快被寫(xiě)成小說(shuō)，搬上舞臺(tái)。國(guó)法卻容不得他，川上被判終身監(jiān)禁，十五年后遇赦出獄，參加自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，五十四歲時(shí)刺殺政友，以報(bào)宿怨，用的是武州名匠鍛造的短刀，長(zhǎng)九寸五分。被判刑十五年，出獄后又活了六年，壽終正寢。

（《財(cái)經(jīng)》李長(zhǎng)聲/文）