蓮花紋在陶瓷運(yùn)用上的演變過程探析

陳佳

The evolution process of the lotus pattern in the ceramic on the offence

蓮花紋在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用，是陶瓷藝術(shù)的一大特色。本文通過分析蓮花紋所具有的文化屬性，闡述自魏晉南北朝到清代蓮花紋在陶瓷裝飾上的風(fēng)格演變，由魏晉南北朝的深受佛教影響到隋唐的逐漸本土化，宋元以后世俗化、生活化的特征，表明不同時(shí)期蓮花紋的風(fēng)格受其特定時(shí)代的文化影響，并不斷發(fā)展演變。

The lotus pattern in the application of ceramic art is a major feature of ceramic art. In this article， through analysis of lotus pattern of cultural attribute， elaborated since the Wei Jin Southern and Northern Dynasties to Qing Dynasty lotus pattern on ceramic decoration style evolution， from deeply influenced by Buddhism of the Wei Jin Southern and Northern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties gradually localization， the Song and Yuan dynasties characteristics of secularization and life， shows that the style of the lotus patterns in different periods is influenced by the culture of the special times，and constantly evolving.

蓮花紋是我國的傳統(tǒng)裝飾題材，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅器與陶器，普遍采用蓮瓣紋作為裝飾，而陶瓷上的蓮花紋是從佛教藝術(shù)中提煉出來的。在歷史發(fā)展的過程中，受到經(jīng)濟(jì)文化和佛教的影響，蓮花紋表現(xiàn)形式日趨多樣，花紋種類日益增多，無論是皇家、民間還是在儒、釋、道藝術(shù)中都有非常重要的地位。從東晉開始再到南北朝的鼎盛時(shí)期，蓮花紋都帶有比較濃郁的宗教色彩。到了唐代，中華民族的巨大同化力將外來的藝術(shù)精華融入到本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中，陶瓷蓮花紋進(jìn)入到成熟時(shí)期。宋代我國陶瓷裝飾藝術(shù)有了長足的進(jìn)步，陶瓷裝飾題材日益豐富，蓮花紋作為我國傳統(tǒng)的陶瓷裝飾紋樣之一，日益世俗化。

一、蓮花紋的文化屬性

中國古代陶瓷蓮紋裝飾，有著極其豐富的思想內(nèi)涵與裝飾形式，歷經(jīng)數(shù)千年漫長的歷史演變，至今仍然活躍在當(dāng)代人的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中。蓮花紋飾作為最古老的植物裝飾紋樣之一，歷來深受中國人的喜愛，這和它深厚的文化背景有密切關(guān)系。蓮花自古以來就是中國人最喜愛的花卉之一，古人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”來贊嘆其外貌之美，以“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”來贊其孤傲、高雅、純潔的品格。蓮和荷更有寓意吉祥深遠(yuǎn)，集諧音巧聯(lián)，獨(dú)沐佛光為一身之絕妙。自古以來蓮花就被人們視為圣潔和祥瑞之物，人們對蓮花的鐘愛也已成為傳統(tǒng)的習(xí)俗。

蓮花紋是一種以佛教“蓮花”為題材的紋飾，稱為蓮花紋飾。蓮花在佛教文化影響中是一個(gè)普遍被接受的符號，蓮花和佛教的淵源由來已久，如佛祖誕生時(shí)就有“步步生蓮”的傳說。蓮花是整個(gè)佛教的象征，以蓮花的純潔表示佛國凈土，佛教中用“出五濁世，無所染著”來贊譽(yù)蓮花的圣潔。東漢時(shí)期佛教傳入中國，并一度廣泛傳播開來，而中國的驕傲“陶瓷藝術(shù)”也受佛教的影響有了濃郁的佛國色彩?！吧徎y”之所以在中國的陶瓷藝術(shù)中有如此繁多的出現(xiàn)與佛教在中國的傳播，佛教對中國人民生活的影響有著密切的聯(lián)系。蓮花在佛教中象征著精神的升華和理想完善的境界，蓮花的高潔寓示了佛教的教義精神，即真善美的集合。在中國傳統(tǒng)儒家文化中蓮花是真、善、美統(tǒng)一的化身；而蓮花繪畫題材所展現(xiàn)的蒼翠幽雅、富于冷靜，給人帶來幽玄情趣的色澤正與道家所追慕的“虛、空、靜”、“以素潔為美”的境界相吻合。當(dāng)儒家文化和佛、道教結(jié)合后，蓮花包含了中國人心中所有美好的愿望和祝福，并使中國人對蓮花紋飾的喜愛從一種集體的無意識的形式美和情感因素上升到哲理的高度。

二、蓮花紋在陶瓷裝飾中的特征轉(zhuǎn)變

魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，蓮花紋開始大量出現(xiàn)，這不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代的外在反應(yīng)，更多的是與人們所追求的往生的精神狀態(tài)相適應(yīng)。蓮花在陶瓷作品中的運(yùn)用從東晉的初露端倪到南北朝的鼎盛時(shí)期，蓮化紋帶有濃重的宗教色彩，此時(shí)期的蓮花紋飾主要用于罐、尊、盞、缽、碗等器物上，這一時(shí)期罐類上的蓮花紋尤具特色，典型的藝術(shù)蓮花尊也就應(yīng)時(shí)而生了。在技法上，除了延用重線淺刻外，還采用浮雕、堆塑、模印貼花等多種技法。蓮花是佛和凈土的象征，此時(shí)期蓮花的象征意義和佛教有很大關(guān)系，蓮花的風(fēng)行也與南北朝時(shí)期佛教的盛行有著密切的關(guān)系。正因?yàn)槿藗儗ν鷥敉恋男叛?，把象征清凈高潔的蓮花作為了圖案標(biāo)志，反映在某些生活陶瓷器皿上，從而陶瓷的裝飾藝術(shù)就產(chǎn)生了經(jīng)過藝術(shù)提煉的蓮瓣紋圖案，并逐漸擴(kuò)展開來。

到了隋唐五代后，蓮花紋漸漸減弱了宗教內(nèi)涵，多了幾分生活氣息，陶瓷蓮紋的裝飾涵義開始有了本土化的寓意。同時(shí)由于繪畫藝術(shù)引入陶瓷裝飾領(lǐng)域，完整的蓮荷圖案、水禽蓮池圖案開始以繪畫的形式出現(xiàn)在陶瓷裝飾上，因而它的涵義也就被拓展得更寬更廣，并顯示出了偉大的魅力與獨(dú)特的風(fēng)格，開始慢慢地變?yōu)榫哂兄袊厣乃囆g(shù)與形式?！盎孟氲淖诮淌澜缫押同F(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，并把外來藝術(shù)的精華水乳交融地融入本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中”。隋唐陶藝蓮花紋飾的裝飾工藝除了沿用前代刻花等工藝外，印花工藝在這一時(shí)期很流行。這時(shí)期蓮花紋飾造型更加豐富，裝飾感也比前朝更強(qiáng)，而且還出現(xiàn)了新的裝飾形式，即寶相花紋，這種紋樣是綜合了蓮花、牡丹等花卉的優(yōu)點(diǎn)，形成了一種更富美感的紋樣。這一時(shí)期的蓮花象征意義除了有佛教的象征意義外還有道教的象征意義，蓮花被賦予了道家仙氣。

宋代以后佛教世俗化，蓮花紋的裝飾雖然還有大量美好的作品出現(xiàn)，但宗教意味已經(jīng)淡薄，蓮花已失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾題材。宋代蓮花紋裝飾風(fēng)格簡潔明亮、秀麗典雅，荷塘風(fēng)光、河池水禽、嬰戲蓮花等富有民間生活氣息的圖案大量出現(xiàn)，蓮花的形態(tài)更是婀娜多姿。宋代的吉州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、定窯的瓶、枕、盤、碗、罐上的蓮花紋飾，其裝飾豐富、姿態(tài)優(yōu)美。其中以一花一葉的裝飾較多，器皿上的畫面用深而寬的斜向刀痕將荷葉的輪廓刻劃出來，同時(shí)舒展開的荷葉托起一朵蓮花，劃以淺而密的篦紋來表示花脈的葉筋，這就使整朵花的立體感增強(qiáng)了，也顯得更加地活潑有力。纏枝蓮的構(gòu)圖多出現(xiàn)于碗、盤、瓶、罐等器物上，構(gòu)圖也較為普通。蓮花紋飾此時(shí)的象征意義已經(jīng)逐漸擺脫了宗教的干擾，民間的象征意義除了延續(xù)之前的象征女性的美麗純潔，以及象征生殖崇拜和美好愛情等之外，在宋人周敦頤《愛蓮說》的影響下，又多了一個(gè)君子的象征意義，很多文人喜歡以蓮花來比喻君子的優(yōu)秀品質(zhì)。

元代的蓮花紋裝飾工整繁密，蓮花圖像剛勁有力，體現(xiàn)了元代粗獷豪邁的民族精神。陶瓷上的蓮花裝飾手法開始向繪畫演變，極少有劃花、刻花。陶瓷蓮紋裝飾中的蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶等各式紋樣，其繪畫精致，紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的時(shí)代特色。元代，青花瓷大量出現(xiàn)。蓮花元素是元代青花瓷器最常見的裝飾，這種經(jīng)過變形的蓮瓣俗稱“八大碼”，它是梵文的音譯，就是蓮花的意思?；ò贻^尖，頂端向內(nèi)收起，花瓣表面有很多裝飾圖案。外廓由外粗內(nèi)細(xì)的兩道線構(gòu)成，線條轉(zhuǎn)折生硬，顯得棱角分明。元青花蓮花紋飾的組成要素和基礎(chǔ)是基于宋代流行的把蓮紋飾，而把蓮紋飾又與佛教的瓶蓮紋飾有著構(gòu)圖形式上的傳承性。元青花蓮紋類型豐富，而且構(gòu)圖工整，表現(xiàn)出莊嚴(yán)和規(guī)范的風(fēng)格，瓶、罐、壺等器物多在腹部或肩部飾蓮瓣及蓮葉紋。

明代的蓮花圖像裝飾性很強(qiáng)，無論是造型還是構(gòu)圖，都達(dá)到了非常精致沉穩(wěn)的程度，這時(shí)期的藝術(shù)特征是端莊敦厚富貴卻不浮華。明代在繼承宋元時(shí)期的蓮紋裝飾基礎(chǔ)上，對蓮紋裝飾有了更多的變化，多以纏枝、串枝形式裝飾器物。纏枝蓮紋圖案的構(gòu)圖優(yōu)美，枝葉連綿起伏、節(jié)外生枝、枝外生節(jié)，花葉都作了裝飾性的改變。連綿起伏的纏枝蓮，仿佛是蓮花的根長莖、莖生葉、葉長花而代代相傳、生生不息的生長特點(diǎn)。纏枝蓮花紋的裝飾有著各種不同的形態(tài)，有的是以纏枝蓮紋為圖案的花瓶和圓盤，有的是在纏枝蓮花紋之中，以“暗八仙、八寶”等圖案來襯托。除了單純的纏枝紋外，還出現(xiàn)了大量與蓮紋合繪的圖案裝飾于陶瓷器皿的表面，如龍穿蓮、鳳穿蓮、纏枝蓮?fù)邪藢?、纏枝蓮?fù)需笪牡?。這一時(shí)期的蓮花紋飾中蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至于無，蓮瓣完全連在一起。

清代是中國彩瓷藝術(shù)的最高峰，隨著青花、斗彩、五彩以及各種釉上彩繪的出現(xiàn)和成熟，蓮花題材在陶瓷裝飾上更為多見。明代成化年間就已經(jīng)開始出現(xiàn)釉上五彩，到了清代康熙年間則是五彩描金。素三彩的荷花紋瓶，運(yùn)用礬紅勾勒出紅蓮的五彩，用素彩來勾染白蓮與碧蓮，可謂是高雅脫俗。清朝人們對繁縟的事物比較喜愛，“繁縟精巧”是清代蓮花紋飾的一大特點(diǎn)。清代纏枝蓮一改明代疏朗自然的風(fēng)格，開始向繁密、規(guī)整、對稱發(fā)展，經(jīng)過美化變形的花頭和枝葉，姿態(tài)萬千，裝飾性很強(qiáng)。清代時(shí)期的蓮花紋飾多以蓮花和童子，以及魚等其它紋飾組合在一起，“圖必有意，言必吉祥”，組合成能夠表達(dá)特定含義的一種寓意深刻的圖案形式。有關(guān)蓮花的吉祥圖案主要是以蓮、魚、鳥、童子、龍鳳等組合的吉祥圖案，如“雙魚戲蓮”“蜻蜓荷花”以及“鴛鴦戲蓮”，這些紋飾象征愛情幸福、婚姻美滿。陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似像非像，更加具有裝飾性和生活化。

三、結(jié)語

蓮花紋樣經(jīng)過歷史的演變，無論是在儒、釋、道諸藝術(shù)中的特殊意義，還是民間簡單的圖樣裝飾中，都有著它獨(dú)特的魅力。蓮花作為千百年來人們所寄托的追尋向往美好的載體，展示著清廉高潔的精神。每個(gè)時(shí)期由于社會(huì)習(xí)俗，個(gè)人審美以及人們生活方式的不同，會(huì)使蓮花裝飾具有鮮明的時(shí)代特征。蓮花紋經(jīng)歷了從具體到抽象，從寫實(shí)到寫意的轉(zhuǎn)變過程，由最初的生殖崇拜、宗教符號發(fā)展到愛情的象征，君子的代名詞。蓮花紋樣正是因?yàn)樵谔沾裳b飾中易于刻畫、雅俗共賞、平易近人的各種特性而沿用至今，其生命力是強(qiáng)盛的。隨著人們的審美觀念的變化，蓮花紋樣它所表現(xiàn)的具體內(nèi)涵也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是它得以長期延續(xù)的根本所在。

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