媒介融合的利弊分析

摘要：為更好及更便利的將信息傳達(dá)給受眾，各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)，因此媒介間的形態(tài)差異變得模糊。傳統(tǒng)媒體與新媒體、移動(dòng)終端與桌面終端、通信設(shè)備與娛樂設(shè)備，各種媒介無(wú)論在縱向亦或是橫向都在發(fā)生媒介融合。產(chǎn)品的靈活組合可以使內(nèi)容更加方便的相互嵌入，消費(fèi)者可以通過無(wú)所不能的終端、無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得服務(wù)，技術(shù)層面上的相通性成為媒介融合的基礎(chǔ)。然而人類的社會(huì)生活與精神生活在享受媒介融合帶來(lái)服務(wù)的同時(shí)，肉體與精神卻進(jìn)一步被技術(shù)所捆綁，大眾的個(gè)性化需求進(jìn)一步被忽略。本文，筆者將通過媒介中形式與內(nèi)容方面的分析來(lái)反映媒介融合對(duì)人類生活的利弊影響。

關(guān)鍵詞：媒介融合

一、媒介融合的起因

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，無(wú)論是傳統(tǒng)的報(bào)業(yè)亦或是電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)都在發(fā)生融合，從手中的移動(dòng)設(shè)備到電視機(jī)，電腦等終端顯示器，從傳統(tǒng)報(bào)業(yè)到現(xiàn)代電子傳媒業(yè)都在發(fā)生著媒介融合。究其深層原因有以下兩點(diǎn)：

（一）傳統(tǒng)媒介尋求更加廣闊的發(fā)展渠道

“大眾媒介和所有其他大規(guī)模的社會(huì)機(jī)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)的傳播中扮演著重要的角色”[1]，在新的媒介形式表達(dá)下，傳統(tǒng)媒介產(chǎn)業(yè)同樣能夠找到新的轉(zhuǎn)型方式及合適的發(fā)展渠道，而且與傳統(tǒng)媒介的表達(dá)方式相比，具有了更好的信息覆蓋、更廣闊的受眾群體、更高效的信息反饋。以報(bào)業(yè)為例，新聞?dòng)浾咧恍柙谛侣劕F(xiàn)場(chǎng)拍照，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)編輯，利用新型的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上傳，在極短的時(shí)間一篇成型的報(bào)道就能傳達(dá)給全世界任何一位網(wǎng)絡(luò)讀者。而對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)業(yè)，新聞發(fā)稿，修改，印刷，發(fā)行將會(huì)耗費(fèi)極多的時(shí)間與精力。信息的時(shí)效性要求信息盡快與盡可能低成本的傳達(dá)到受眾手中，新的媒體環(huán)境，無(wú)縫銜接的媒介形式都為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型提供了渠道，而促進(jìn)信息傳達(dá)技術(shù)改變的同時(shí)，媒介融合的趨勢(shì)得到進(jìn)一步的促進(jìn)。同時(shí)，用戶更習(xí)慣于熟悉的界面與媒介形式，這也從一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)媒介的融合發(fā)展，響應(yīng)式設(shè)計(jì)、多屏輸出就是媒介融合的現(xiàn)實(shí)實(shí)例。

（二）技術(shù)平臺(tái)的相關(guān)性形成媒介融合的技術(shù)基礎(chǔ)

媒介中的一切內(nèi)容最終都是計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制比特位，因此媒介在深層技術(shù)層面上具有共生性?！白鳛橐环N全新的技術(shù)形態(tài)，數(shù)字技術(shù)能夠借助專門的設(shè)備將各種信息片段，包括視頻，文字以及聲音等轉(zhuǎn)化為電子計(jì)算機(jī)所能夠識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)字，通過網(wǎng)上處理，傳送和壓縮，打破了以往傳媒之間的技術(shù)阻礙而被整合成單一媒介”[2]，媒介技術(shù)的共通性成為媒介融合的技術(shù)基礎(chǔ)。目前，我們看到了紛繁復(fù)雜的頁(yè)面編輯工具，從Adobe Air到Adobe Edge，利用可視化的編輯手段創(chuàng)造傳統(tǒng)程序員利用計(jì)算機(jī)編碼創(chuàng)作的頁(yè)面，其本初原因正是計(jì)算機(jī)原始元素——比特位的存在。

二、媒介融合的利與弊

以智能電視、網(wǎng)絡(luò)、通信終端為代表的電子媒介從最初的遙控器控制、鼠標(biāo)鍵盤輸入、通過蜂窩網(wǎng)絡(luò)通信等多種終端交互方式以及個(gè)性鮮明的功能界定到如今隨處可見的能打電話的平板電腦，能拍照的手機(jī)還是可以打游戲的電視機(jī)，以電子媒介為代表的各種媒介形式正在全面融合。一物多用、功能增強(qiáng)、形式多樣成為媒介融合之后各種產(chǎn)品的顯著特征。其與包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)極為相似，媒介融合與現(xiàn)代設(shè)計(jì)都以功能性創(chuàng)新為思想源泉，力求為大眾創(chuàng)造更加方便，簡(jiǎn)潔的功能表現(xiàn)形式，但是“現(xiàn)代主義是理想主義的、精英主義的、但同時(shí)也是民主主義的”[3]，作為一開始帶有共產(chǎn)主義色彩的現(xiàn)代主義，利用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)形式，功能性的設(shè)計(jì)架構(gòu)，為上世紀(jì)大眾提供了優(yōu)秀的物質(zhì)與精神家園。然而最終卻只剩下一個(gè)減少主義、“少則多”的形式軀殼，最終走向了為形式而形式的覆滅之路。下面筆者將會(huì)針對(duì)媒介融合的部分內(nèi)容與形式因素闡釋媒介融合的利弊。

媒介融合的優(yōu)點(diǎn)在于：

（一）簡(jiǎn)單化

如今的媒介融合大有趨簡(jiǎn)至無(wú)的趨勢(shì)，在通信終端上不難看出通訊形式的簡(jiǎn)單化給大眾帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)裨益。新一代的智能手機(jī)吸收了傳統(tǒng)的電話機(jī)的語(yǔ)音通話功能，配備了數(shù)碼照相機(jī)，同時(shí)，通過三網(wǎng)融合，具備了桌面電腦的網(wǎng)絡(luò)訪問功能，通過網(wǎng)絡(luò)可以參與游戲，享受音樂，互動(dòng)交流。在如今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的作用尤其明顯，用戶不必做傳統(tǒng)的調(diào)查問卷、數(shù)據(jù)分析，取而代之的是只要向計(jì)算機(jī)發(fā)送一條指令，就可以獲得云端的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)單化的媒介表現(xiàn)形式，減輕了受眾進(jìn)行吸收、思考的負(fù)擔(dān)，創(chuàng)造了更加有效了信息傳達(dá)途徑，成為現(xiàn)代生活的重要方面。

（二）廉價(jià)與共享

媒介融合使得生產(chǎn)與傳遞信息的單位成本降低，同時(shí)在信息生產(chǎn)企業(yè)內(nèi)部，由于管理的日益科學(xué)化，通過科學(xué)實(shí)施營(yíng)銷策略，使得信息的跨媒介成本降低，在一定的時(shí)間內(nèi)，信息的輸出量出現(xiàn)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，直接的反應(yīng)即是作為媒介內(nèi)容的信息資源變得日趨廉價(jià)。同時(shí)，伴隨著媒介融合，大眾媒介可以破除平臺(tái)相關(guān)性，媒介內(nèi)容可以不費(fèi)力的從一個(gè)平臺(tái)移植到到另一個(gè)平臺(tái)中去，即時(shí)的共享與互動(dòng)成為如今的大眾媒體比較傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)之一，以Adobe Air平臺(tái)為例，其只要在進(jìn)行一次的程序開發(fā)，只要安裝平臺(tái)配置了Adobe Air環(huán)境，即可以在任何主流操作系統(tǒng)上進(jìn)行程序的操作，其正是媒介融合后的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在媒介融合背景下，受眾已經(jīng)從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，傳統(tǒng)的單向、線性傳播已經(jīng)轉(zhuǎn)為雙向、互動(dòng)的傳播模式，麥克盧漢的“地球村”儼然在網(wǎng)絡(luò)連接的當(dāng)今成為現(xiàn)實(shí)。此外，共享不僅體現(xiàn)在傳播者與受眾之間，在傳播者內(nèi)部同樣有對(duì)媒體內(nèi)容的共享與整合，同一媒體資源被不同的信息渠道所采用，包裝成不同的媒體產(chǎn)品，例如在報(bào)業(yè)集團(tuán)內(nèi)部對(duì)于同一新聞事件，即時(shí)的手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)能夠快速的將實(shí)時(shí)的新聞信息反饋給受眾，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)終端能夠整合不同資源，將相關(guān)報(bào)道傳遞給大眾，在次日的紙面播報(bào)中則進(jìn)行深入的分析與解剖。大眾在獲得廉價(jià)的信息的同時(shí)，獲得的是更為深刻的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于信息生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，一物多用，擴(kuò)大了市場(chǎng)，節(jié)省了成本，獲得了多種附加值。

（三）資源集中化

媒介融合消除了傳統(tǒng)媒介中的界線，信息生產(chǎn)者、用戶資源得到整合。媒介融合有兩種表現(xiàn)形式，一種是內(nèi)生融合，一種是外生融合。內(nèi)生融合表現(xiàn)在信息生產(chǎn)者內(nèi)部新舊技術(shù)發(fā)生融合、新舊傳播手段甚至傳播部門發(fā)生融合。例如，傳統(tǒng)的報(bào)業(yè)部門，記者、編輯、信息發(fā)布人員分工明確，但如今通常是一人身兼多職，一名記者從事采訪工作之后，進(jìn)行視音頻剪輯，上傳網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)與網(wǎng)絡(luò)受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，而后進(jìn)行文字撰稿，為第二天的紙面發(fā)稿做深入報(bào)道。人力資源、信息資源的集中化為信息生產(chǎn)者節(jié)省了成本，為消費(fèi)者全面了解事實(shí)提供了多元化信息渠道。外生融合表現(xiàn)在不同的信息產(chǎn)業(yè)之間的整合與并購(gòu)，形成跨媒體的組織形式。我們不難從如今的智能手機(jī)上看到這一點(diǎn)，傳統(tǒng)的手機(jī)只是以移動(dòng)電話機(jī)的功能出現(xiàn)，拍照主要由便攜式相機(jī)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)功能，游戲則主要是由桌面電腦、手持游戲機(jī)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)功能，在三網(wǎng)融合之后，如今的只能手機(jī)已經(jīng)是一部全媒體的信息收發(fā)器，其整合了多元的信息傳播載體，信息資源的集中導(dǎo)致消費(fèi)者的娛樂體驗(yàn)得到增強(qiáng)，使用產(chǎn)品的沉浸需求得到滿足，用戶無(wú)需關(guān)心媒介的具體形式，只要擁有一部智能手機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的傳輸與共享，實(shí)時(shí)了解自己的健康狀況，進(jìn)行娛樂活動(dòng)等等，資源集中帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)的整合，同時(shí)給予用戶簡(jiǎn)單的形式，多元的選擇。2014年的WWDC上蘋果公司宣布對(duì)于IOS平臺(tái)與OSX平臺(tái)的融合銜接，可以打電話的IPad，可以通過手機(jī)來(lái)進(jìn)行身體狀況的反饋，用戶拿到了是一步簡(jiǎn)約化的手機(jī)，但同時(shí)優(yōu)勢(shì)資源得到集中。

媒介融合的弊端在于：

（一）媒介霸權(quán)主義與隱私泄露

技術(shù)的通用性促使媒介融合的發(fā)生，掌握技術(shù)專利與技術(shù)優(yōu)勢(shì)的大公司就會(huì)通過媒介環(huán)境牢牢捆綁用戶，以技術(shù)為主導(dǎo)的文化霸權(quán)主義正在全球形成。西方媒介利用掌握的媒介優(yōu)勢(shì)不斷展示消費(fèi)至上的價(jià)值觀與歐美生活方式，來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)獲利的目的，這些傳播效果盡管不能直接量化，但能夠通過積累發(fā)揮整體作用，傳達(dá)給受眾，實(shí)現(xiàn)文化侵略。以好萊塢為代表的電影文化，以IBM為代表的電子文化，以福特為代表的汽車文化都在傳達(dá)給第三世界，促使其接受資本主義的生活方式。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》一書中提及：世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)的世界政治魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手中。近期的美國(guó)“棱鏡門”事件，正是美國(guó)利用其掌握的大眾資源，通過無(wú)縫媒介全天候的對(duì)全世界的“殖民侵略”，單方面通過對(duì)谷歌、蘋果等技術(shù)公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行隱私監(jiān)控來(lái)分析個(gè)人的聯(lián)系方式及行動(dòng)。在大數(shù)據(jù)面前，優(yōu)質(zhì)資源集中的背后我們看到用戶隱私的安全性問題，我們依附于媒介的同時(shí)，單憑媒體公司所給予受眾的一紙承諾，顯然是不足以保護(hù)用戶的隱私的。

（二）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨危機(jī)

媒介融合的一大優(yōu)勢(shì)即是信息可以快速的傳達(dá)給受眾，光速的數(shù)據(jù)傳遞早已代替了郵差的送報(bào)工作，未來(lái)電視產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)報(bào)業(yè)市場(chǎng)份額將會(huì)進(jìn)一步被壓縮，這將促使大量的傳統(tǒng)傳媒從業(yè)者面臨更嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。新興媒體通過改變用戶的新聞獲取手段與渠道來(lái)改變讀者的閱讀習(xí)慣與閱讀方式，這將進(jìn)一步壓縮傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)份額，給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)沖擊。

（三）沉浸性造成人在虛實(shí)之間游走

媒介與人思維的粘合，必將導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系淡漠。通過媒體渠道獲得的新聞信息都是由媒介集團(tuán)統(tǒng)一策劃、發(fā)布的，代表的大的傳媒集團(tuán)或統(tǒng)治者的思想與意志，用戶過分的依賴媒介將使用戶的思考、辨識(shí)能力降低。同時(shí)，媒介融合的沉浸特性將會(huì)使人們參與社會(huì)活動(dòng)的積極性進(jìn)一步降低，從人際和群體渠道獲得信息的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少，“低頭族”，“網(wǎng)癮”都成為了當(dāng)今熱議的話題，媒介本應(yīng)該服務(wù)于人類，但最后去成了趨向于主宰人類思想的“上帝”。在媒介的全方位服務(wù)中，人將會(huì)進(jìn)一步喪失自我思考與社交的能力與意識(shí)，其對(duì)受眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展從某種程度上看是有害的。

面對(duì)著媒介融合所造成的不利影響，筆者試圖找出解決的途徑。

（一）加強(qiáng)媒體道德

面對(duì)媒介融合用戶接受信息的渠道變得多元化，廉價(jià)，刺激性信息唾手可得，弗洛伊德“范性論”的背后告訴我們的是對(duì)于快感的追求。如今，媒體應(yīng)該加強(qiáng)媒體道德，有效監(jiān)管“性快餐”的泛濫，商業(yè)利益的背后是道德的下滑。

（二）注重大眾的個(gè)性化需求與文化完整性的協(xié)調(diào)關(guān)系

媒介融合兼有共產(chǎn)主義特色，力圖消除階級(jí)差別，擁抱平等。然而在發(fā)展的過程中，快餐式的消費(fèi)模式成為媒介融合的負(fù)面效應(yīng)，加工信息的同時(shí)充滿個(gè)性化的特色成為關(guān)鍵。受眾需求的是個(gè)性化的服務(wù)，然而大眾媒體給予受眾的卻是平面化無(wú)起伏的媒介形式與內(nèi)容，因此，媒介融合要注重大眾個(gè)性化的需求。同時(shí)，媒介融合要注意對(duì)文化多樣化的保護(hù)，以好萊塢電影為代表的文化內(nèi)容通過媒介傳播訴諸受眾思維，同時(shí)文化霸權(quán)主義應(yīng)運(yùn)而生，在媒介融合的同時(shí)要注意差異性與共性的把握。

（三）注重人與人交互媒介的發(fā)展

“任何講述事實(shí)的形式之所以重要，是因?yàn)槠洚a(chǎn)生的影像會(huì)發(fā)揮巨大的作用”[4]，相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，新型的媒介形式趨向于互動(dòng)性，然而互動(dòng)性的背后隱藏著兩層含義，即：人機(jī)互動(dòng)和人與人通過機(jī)器互動(dòng)。當(dāng)前應(yīng)該側(cè)重于人與人交互媒介的探討與研究，讓用戶參與體驗(yàn)的同時(shí)，感受到的是真實(shí)的人類情感，機(jī)器作為服務(wù)者而非主導(dǎo)者的角色出現(xiàn)。在具體的實(shí)踐中，以電子游戲?yàn)槔?，如何利用電子游戲?cè)重于人與人之間的博弈培養(yǎng)成為關(guān)鍵，受眾在參與游戲的同時(shí)，應(yīng)該是與游戲另一方之間的互動(dòng)與參與，而非參與者與機(jī)器之間的互動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

媒介融合是對(duì)傳統(tǒng)媒介的挑戰(zhàn)與發(fā)展，互動(dòng)性、資源集中、簡(jiǎn)單化以及廉價(jià)共享成為媒介融合的主流特點(diǎn)，但同時(shí)面臨著媒介霸權(quán)主義、對(duì)人的思想異化等問題。媒介融合是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，然而媒介融合最初懷揣著大眾平等的思想來(lái)進(jìn)入人類生活，從本初上來(lái)說(shuō)仍具有一定程度上的進(jìn)步意義，正如文中闡述的包豪斯與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)例，如何避免媒介融合的大趨勢(shì)走入一個(gè)形式主義的框架內(nèi)，成為當(dāng)前媒介參與者應(yīng)該思考的問題。

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作者簡(jiǎn)介：欒文海，男，山東煙臺(tái)人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)方向。指導(dǎo)老師：陳利群。