荊楚特色文化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)研究

張瑤 朱夢(mèng)茹 熊鳴曦 王純

本文系大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目

摘要：荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。而城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和構(gòu)建能滿足人們城市公共活動(dòng)的基本需求，創(chuàng)造一個(gè)更符合現(xiàn)代人標(biāo)準(zhǔn)的公共生活環(huán)境。更能促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和文化持續(xù)性發(fā)展的活性環(huán)境的建立。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；旅游文化；標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

一、我國(guó)文化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

今天的中國(guó)，城市景觀面貌發(fā)生翻天覆地變化，與國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的城市景觀的發(fā)展距離也在不斷縮短。雖然各種環(huán)境標(biāo)識(shí)在環(huán)境建設(shè)中有了很大的發(fā)展，但在設(shè)計(jì)的整體性、觀念的更新等諸多方面尚存在許多不盡如人意的地方。其中，較為突出的問(wèn)題是缺少系統(tǒng)、規(guī)范、效力性高的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。比如，在住宅小區(qū)和廣場(chǎng)的建設(shè)中千篇一律，單調(diào)雷同，缺乏特定環(huán)境的文化內(nèi)涵和鮮明突出的形象特征?？傮w言之，我國(guó)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的發(fā)展，各種標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)也滯后于我們的城市現(xiàn)代的化的建設(shè)，在我國(guó)百?gòu)?qiáng)城市中，擁有自己旅游標(biāo)識(shí)的城市僅占49%，而且在擁有旅游logo的城市中，符合相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則的優(yōu)秀作品卻僅占20%，可想而知全國(guó)旅游景區(qū)的標(biāo)志系統(tǒng)建設(shè)任務(wù)的迫切性。因此，提高我國(guó)環(huán)境景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)的質(zhì)量勢(shì)在必行。

二、初步了解荊楚文化

荊楚文化其內(nèi)涵包括炎帝神農(nóng)文化、楚國(guó)歷史文化、秦漢三國(guó)文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長(zhǎng)江三峽文化、江城武漢文化、現(xiàn)代革命文化八大系列，而且隨著社會(huì)的發(fā)展及與時(shí)俱進(jìn)的要求，荊楚文化被賦予了更為勵(lì)志、開放、創(chuàng)新的時(shí)代意義，具有巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。作為湖北省會(huì)和荊楚文化的中心，武漢自然擔(dān)負(fù)著傳播、介紹“荊楚文化”的重任。

荊楚特色文化建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該放在古代精華文化與現(xiàn)代科技文化的展現(xiàn)與宣傳。前者包括獨(dú)樹一幟的青銅筑造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂、翹袖折腰的舞蹈等等，這些都曾在歷史上留下過(guò)濃墨重彩的篇章。后者則包括三峽水利文化、現(xiàn)代建筑文化等，顯示了新時(shí)代荊楚人民的智慧和勤勞。

三、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與荊楚文化的相互作用

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于創(chuàng)造具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺符號(hào)和聽覺信號(hào)，使人由此產(chǎn)生興趣而形成記憶，產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到塑造景觀形象、吸引人的目的。借由這個(gè)目的的達(dá)成，將荊楚文化溶于簡(jiǎn)單的線條中，以此達(dá)到將這些精華文化在武漢這座省會(huì)城市濃縮而又完整地展現(xiàn)出來(lái)，或者通過(guò)武漢城市的影響力傳播出去。

進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃管理，整合提升首義文化區(qū)和龜山、蛇山、洪山、月湖、琴臺(tái)、歸元寺等地區(qū)的文化旅游資源；成片實(shí)施漢口原租界區(qū)、武昌古城、漢正街等歷史風(fēng)貌區(qū)以及青山紅房子片等歷史地段的保護(hù)利用和綜合整治。實(shí)現(xiàn)主城區(qū)城市設(shè)計(jì)全覆蓋，嚴(yán)格保護(hù)歷史文化街區(qū)風(fēng)貌，打造既具楚風(fēng)漢韻，又充滿現(xiàn)代特色的城市形象。

將黨史文化與近現(xiàn)代工業(yè)文化、辛亥革命文化、國(guó)民革命文化、租界和碼頭商會(huì)文化等多元文化主題進(jìn)行創(chuàng)新融合，培育特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。

而同時(shí)，想要發(fā)揚(yáng)與傳播荊楚文化，是離不開當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的。文化是旅游者的基本追求，是旅游業(yè)的靈魂，旅游發(fā)展離不開文化傳播。旅游活動(dòng)可以說(shuō)是多種符號(hào)的集合，宗教的、禮俗的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想道德、價(jià)值觀念等等符號(hào)都可以說(shuō)集中在旅游活動(dòng)之中。通過(guò)旅游這種跨地域的交流，能夠使游客在一種積極輕松的狀態(tài)采用一種比較包容的態(tài)度對(duì)待旅游目的地的文化，實(shí)現(xiàn)文化之間的調(diào)和與相互理解。旅游活動(dòng)對(duì)文化的載體性和調(diào)和性，決定了它對(duì)文化的傳播和儲(chǔ)存，吸收、反饋與創(chuàng)新；而這種文化的傳播、儲(chǔ)存、吸收、反饋和創(chuàng)新的過(guò)程是在旅游活動(dòng)中反復(fù)進(jìn)行，循環(huán)無(wú)限的。

沒有文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)，也許會(huì)一時(shí)受到歡迎，但隨著時(shí)間的流逝，景色的雷同終會(huì)被人們遺忘在記憶中。旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)需要文化的支撐，而標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)則讓旅游景點(diǎn)的文化以一種輕松，令人感興趣的方式得以推廣與傳播。兩者相輔相成，相互影響。

四、結(jié)語(yǔ)

城市標(biāo)識(shí)承載著人的需要和寄托，其設(shè)計(jì)的理念、服務(wù)的宗旨、構(gòu)成的品味品質(zhì)表現(xiàn)著城市功能應(yīng)具備的物質(zhì)和精神要素，無(wú)論是標(biāo)識(shí)還是標(biāo)牌，都濃縮著豐富的信息，是城市形象的外在體現(xiàn)。旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不是城市建筑主體環(huán)境的補(bǔ)充，而是其中不可或缺的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)旅游與文化的融合發(fā)展，是一項(xiàng)艱辛而長(zhǎng)期的工作，需要政府相關(guān)職能部門的正確引導(dǎo)和全體市民的參與。在旅游與文化融合發(fā)展的初步探索中，武漢已經(jīng)取得了有效的成績(jī)。對(duì)武漢而言，在將來(lái)的實(shí)際操作中，遵循科學(xué)的規(guī)劃、循序漸進(jìn)地展開工作，必能取得更加輝煌的成績(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋娟.武漢地域文化符號(hào)在旅游景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].戲劇之家（上半月），2013（07）

[2]張?bào)?精心打造荊楚文化旅游品牌[J].咨詢與決策，2010（01）

[3]李欣.基于創(chuàng)意視角的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)-以天津楊柳青鎮(zhèn)為例[D].南開大學(xué)，2010

[4]陳紹輝.荊楚文化與湖北旅游商品開發(fā).中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北委員會(huì)官方網(wǎng)站，2010 年7月27日

[5]趙 川.徐文武.荊楚文化傳播與荊州古城文化旅游的思考[J]，南方論刊 2011（02）