論符號(hào)化元素在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

朱琳

符號(hào)學(xué)（semiotics）是一門(mén)內(nèi)含豐富、影響廣泛的學(xué)說(shuō)，是負(fù)載和傳遞信息的中介，也是認(rèn)知事物的一種簡(jiǎn)化手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種思維交流的過(guò)程，總體來(lái)說(shuō)也是一種符號(hào)化的表達(dá)，設(shè)計(jì)師將個(gè)人的感情信息符號(hào)化，主要是借助對(duì)符號(hào)化元素的整合和應(yīng)用，形成可以被受眾心理認(rèn)知的符號(hào)，傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，以引發(fā)受眾的情感共鳴。

環(huán)藝設(shè)計(jì)是一種認(rèn)知過(guò)程，空間的形態(tài)、色彩與線(xiàn)條的構(gòu)成、材料質(zhì)感的選擇等都是設(shè)計(jì)師傳情達(dá)意的元素符號(hào)，承載者設(shè)計(jì)師的智慧、審美、情感和創(chuàng)造。環(huán)藝設(shè)計(jì)的全過(guò)程就是將設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的組織，反映空間特性，強(qiáng)化參與者與環(huán)境交流的過(guò)程。符號(hào)學(xué)之父索緒爾認(rèn)為：語(yǔ)言是一種表達(dá)觀(guān)念的符號(hào)系統(tǒng)。所以說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)，人們利用語(yǔ)言構(gòu)成完整的傳達(dá)系統(tǒng)。諸多的文化現(xiàn)象往往與語(yǔ)言作用相近，可以將他們看作一種特殊形式的語(yǔ)言。從符號(hào)學(xué)的視點(diǎn)研究語(yǔ)言學(xué)，也就是研究語(yǔ)言的兩個(gè)方面：一、如何利用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行對(duì)思想、感情與信息的傳達(dá)；二、人類(lèi)又如何將語(yǔ)言符號(hào)作為一種文化對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造，它又如何塑造著人類(lèi)自身。格雷馬斯認(rèn)為，通過(guò)語(yǔ)言——一個(gè)作為交流用的公認(rèn)法則系統(tǒng)——可以傳遞意思。意思可被視為在語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)某種效果的產(chǎn)物，或被視為語(yǔ)言本身的作用。對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用就是建立在對(duì)符號(hào)的抽象基礎(chǔ)質(zhì)上，抽象的過(guò)程就是對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言提煉的過(guò)程、對(duì)原有符號(hào)的解碼過(guò)程。環(huán)境藝術(shù)的主要對(duì)象——空間的構(gòu)成建立于建筑空間的基礎(chǔ)之上，也就是在限定的空間尺度內(nèi)，完成內(nèi)部空間的組織，這種組織的過(guò)程中設(shè)計(jì)師的思想通過(guò)隱喻的手法反映出來(lái)。黑格爾指出，建筑就是一種用建筑材料造成的象征性符號(hào)。從古羅馬、文藝復(fù)興、巴洛克我們都能看到設(shè)計(jì)語(yǔ)言的制式化、符號(hào)化。環(huán)藝設(shè)計(jì)同建筑一樣，在完成自身直接功能的基礎(chǔ)上，它更是一個(gè)表“意”系統(tǒng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)化的組織，傳達(dá)給每一體驗(yàn)者，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間的信息交流與對(duì)話(huà)。

就符號(hào)而言，無(wú)非是具有“能指”與“所指”的雙面體。符號(hào)誕生于人類(lèi)的意指作用，人類(lèi)在賦予符號(hào)于意義的同時(shí)也賦予它生命。任何設(shè)計(jì)符號(hào)都具有分節(jié)性，即設(shè)計(jì)符號(hào)是由多個(gè)元素組成，并共同構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義。我們通過(guò)空間、色彩、材料等元素構(gòu)成室內(nèi)的各單元，通過(guò)各個(gè)單元的組織，構(gòu)成完整的室內(nèi)空間。就像是一篇完整的文章是由每一段落、每一句子、每一個(gè)字組成的一樣，作家完成的是段與段之家的架構(gòu)、句子與句子的組織、詞與詞的排列，造句、做文章。擁有華麗的詞藻，不一定能寫(xiě)出好文章，同樣擁有了精彩的設(shè)計(jì)元素，也不一定設(shè)計(jì)出傳世的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品。

環(huán)藝設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用及組織手段都可以看作為符號(hào)，是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，賦予這些元素以生命，實(shí)現(xiàn)環(huán)境空間傳情達(dá)意的目的。環(huán)藝設(shè)計(jì)中符號(hào)化的語(yǔ)言特點(diǎn)大致可以歸結(jié)到以下幾個(gè)方面：

1.表象性符號(hào)語(yǔ)言，直接應(yīng)用已有的符號(hào)元素特征，對(duì)空間進(jìn)行建構(gòu)，形成一定風(fēng)格鮮明的特色空間。如在中式空間中對(duì)磚瓦、明清家具、中式窗格的使用，直接顯現(xiàn)中式空間的韻味與意境，雖然在當(dāng)代新中式風(fēng)格中這種公式化的表達(dá)已有泛濫，但仍然不可否認(rèn)其強(qiáng)大的可識(shí)別性。

2.象征性符號(hào)語(yǔ)言，運(yùn)用現(xiàn)有現(xiàn)象中已有的客觀(guān)存在，含蓄地完成設(shè)計(jì)作品中的象征指代關(guān)系。如我國(guó)古代重要禮器之一玉琮，璧圓象天，琮方象地，在我國(guó)象征著傳統(tǒng)天地合一的世界觀(guān)。而在當(dāng)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)中，我們可以看到很多空間中方圓組合的構(gòu)圖，這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的含蓄的表現(xiàn)。

3.體驗(yàn)性的符號(hào)語(yǔ)言，這些符號(hào)語(yǔ)言的使用在空間中無(wú)法明確的找到對(duì)應(yīng)的特征標(biāo)識(shí)，它隱喻地反映在空間環(huán)境中。符號(hào)可以是一種空間圍合而成的“場(chǎng)”，并沒(méi)有很多顯性標(biāo)識(shí)，而是空間參與者對(duì)其的一種體驗(yàn)。通過(guò)有形的與無(wú)形的載體（空間組織、色彩、材質(zhì)、裝飾、陳設(shè)、藝術(shù)品等）共同形成對(duì)使用者的作用，以達(dá)到信息的傳達(dá)。設(shè)計(jì)師通過(guò)元素的組織，含蓄的表達(dá)出不同的設(shè)計(jì)寓意，特有的閱歷及文化積淀造就了特有的符號(hào)潛意識(shí)。它對(duì)空間的傳達(dá)不是表象的，而是需要使用者去細(xì)細(xì)體味空間傳達(dá)出的信息。

符號(hào)是一種信息，符號(hào)學(xué)研究的是各種信息的交換。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，如果沒(méi)有特有的符號(hào)化的信息傳達(dá)與交換，沒(méi)有一個(gè)涵意深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn)作為主導(dǎo)，就難以設(shè)計(jì)出意義深遠(yuǎn)的作品。環(huán)藝設(shè)計(jì)不可避免地影響著諸多感覺(jué)范圍：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，可以說(shuō)這種感受是多維的，也是語(yǔ)言系統(tǒng)中最復(fù)雜的。對(duì)空間的閱讀是極其復(fù)雜的，不是單純的視覺(jué)問(wèn)題?？臻g可以借助任何物質(zhì)傳遞信息，同時(shí)不同物質(zhì)的相互組合也構(gòu)成了豐富的信息傳遞平臺(tái)。這些信息被空間參與者的某一感覺(jué)所接受、并根據(jù)他們的個(gè)人體驗(yàn)被解讀。

特定的空間符號(hào)是設(shè)計(jì)師自身的生活和文化積淀的反映，它表達(dá)的是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)特性、設(shè)計(jì)風(fēng)格。在當(dāng)代中國(guó)環(huán)境語(yǔ)境下，對(duì)已有設(shè)計(jì)符號(hào)的過(guò)分“借鑒”，影響設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力的發(fā)揮，造成空間的“千人一面”。表面上看，我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)一派繁榮，形勢(shì)大好。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)設(shè)計(jì)師自身的發(fā)展、對(duì)我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展弊大于利。

設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，對(duì)原創(chuàng)性設(shè)計(jì)語(yǔ)言的掌握更需要設(shè)計(jì)師用一生去積累去追求。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也不是僅僅了解幾個(gè)設(shè)計(jì)要素、掌握一些裝飾材料、懂得幾個(gè)施工工藝那么簡(jiǎn)單，更需要通過(guò)符號(hào)學(xué)的科學(xué)理論體系進(jìn)行分析研究。曾經(jīng)有位業(yè)內(nèi)資深人士說(shuō)過(guò)：最難做的環(huán)藝設(shè)計(jì)莫過(guò)于家居設(shè)計(jì)，現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)設(shè)計(jì)師能做好家居設(shè)計(jì)。不同使用人群對(duì)空間有著自己特有的解讀方法，設(shè)計(jì)首先是要滿(mǎn)足實(shí)用價(jià)值的需要，其次才是它所具有的象征價(jià)值。這種象征價(jià)值具有主觀(guān)性，沒(méi)有確定的符號(hào)語(yǔ)義，它是參與空間活動(dòng)的主體的主觀(guān)認(rèn)知，具有不確定性。與其生活環(huán)境、閱歷、文化修養(yǎng)等密切相關(guān)，不同的生活環(huán)境、人生閱歷造就了每人獨(dú)有的語(yǔ)義差異，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須因人而異，對(duì)每一個(gè)空間參與者的尊重就是對(duì)室內(nèi)空間一次原創(chuàng)性的創(chuàng)造。

環(huán)藝設(shè)計(jì)面對(duì)的是細(xì)化了的每一使用個(gè)體，這就要求要有更復(fù)雜的句法去應(yīng)對(duì)。我們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的原創(chuàng)性，只有原創(chuàng)性才能形成特有的設(shè)計(jì)符號(hào)。設(shè)計(jì)師要發(fā)揮原創(chuàng)性，運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)手法與形式語(yǔ)言，握住時(shí)代脈搏和民族個(gè)性，不斷創(chuàng)新，力求超越。