淺析蒙古族呼麥藝術(shù)的發(fā)展

岳瑩瑩

【摘要】呼麥?zhǔn)敲晒抛鍢O具特色的一種民間唱法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)之一。呼麥流傳至今是由于其特定的地理環(huán)境、民族風(fēng)俗、社會(huì)生活。本文擬定蒙古族呼麥藝術(shù)的發(fā)展，從其具有的民族精神和時(shí)代意義出發(fā)，深入研究蒙古族呼麥藝術(shù)的價(jià)值所在。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；呼麥藝術(shù)；民族精神

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，文藝能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)貌和風(fēng)氣。蒙古族呼麥藝術(shù)的出現(xiàn)，是集民族精神與情感于一身的時(shí)代訴求。走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精髓，同樣也是呼麥藝術(shù)傳承與發(fā)展的意義所在。

一、當(dāng)代傳承與發(fā)展呼麥藝術(shù)的時(shí)代背景

“對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的”①。藝術(shù)是民族精神的火炬，也是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。習(xí)近平總書記講過(guò)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，大量的藝術(shù)作品以各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式快速涌進(jìn)文化市場(chǎng)。一些藝術(shù)創(chuàng)作者以“大眾歡迎”、“群眾喜歡”為借口，盲目的追逐市場(chǎng)利益，遷就、迎合部分人的低級(jí)趣味，很多市場(chǎng)上快速傳播而來(lái)的大量藝術(shù)作品機(jī)械化、快餐化、雷同化、臉譜化，浮躁之風(fēng)盛行。在這種的時(shí)代背景下，呼麥藝術(shù)作為一種聲樂(lè)演唱形式，呼麥藝術(shù)的發(fā)展就是我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的發(fā)展，大力發(fā)展民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)民族精神，是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的重中之重。

二、發(fā)揚(yáng)民族精神，抓住呼麥藝術(shù)發(fā)展之“魂

“藝術(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”②。蒙古族呼麥?zhǔn)敲晒抛逑让窭谩昂硪簟卑l(fā)音將自然和生物之音加以模仿的單人多聲表演藝術(shù)。呼麥之音回蕩在山谷之中、草原之上，流傳千古。它的出現(xiàn)，既是人與自然的和諧統(tǒng)一，也是蒙古族人民民族情感的升華。

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)重靈魂，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)民主、文明、和諧、愛(ài)國(guó)、友善等核心精神的藝術(shù)作品才是經(jīng)久不衰的藝術(shù)。如“少數(shù)民族美術(shù)，無(wú)論就民族性、造型性還是空間性等，都有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，并通過(guò)美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和形式充分體現(xiàn)出來(lái)”③。拿造型藝術(shù)而言，從《洛神賦圖》到《清明上河圖》；從《擊鼓說(shuō)唱俑》到《秦始皇兵馬俑》；從《祭侄文稿》到《蘭亭序》。每一個(gè)藝術(shù)作品都在表現(xiàn)著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化和民族精神，每一個(gè)朝代，每一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，每一個(gè)藝術(shù)作品的傳承，都承載著整個(gè)民族的希望，然而，“從工藝品的審美歷程來(lái)看，凡是產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的物品往往帶有某種實(shí)用性”④，如《祭侄文稿》的出現(xiàn)。毛詩(shī)序：“情動(dòng)于中而形語(yǔ)言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”呼麥藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其現(xiàn)實(shí)意義和民族情感，而呼麥藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新又是民族精神的重要體現(xiàn)。

呼麥藝術(shù)產(chǎn)品應(yīng)該重精品，為廣大群眾提供更好的精神食糧。費(fèi)翔因?yàn)椤抖炖锏囊话鸦稹范碜u(yù)中國(guó)；楊麗萍因?yàn)椤度钢`》而使她成為人們心中真正的“孔雀”；《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》成為中國(guó)四大名著；《故宮》、《頤和園》《布達(dá)拉宮》、《黃鶴樓》等成為中國(guó)著名特色建筑?？梢?jiàn)，只有精品才能久立不衰。只有飽含中華民族精神的藝術(shù)作品才能讓廣大人民每每聆聽(tīng)、閱讀、觀看之時(shí)才流連忘返，意猶未盡。呼麥藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)與時(shí)代同步，積極將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，創(chuàng)造更多的精品，為弘揚(yáng)民族精神，中國(guó)精神服務(wù)。

呼麥藝術(shù)發(fā)展的目的應(yīng)該重服務(wù)，使藝術(shù)始終為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)?！爸袊?guó)文化的發(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響”⑤。呼麥藝術(shù)是我國(guó)民族精神食糧，藝術(shù)的傳承與發(fā)展，要求我們不忘民族精神與文化。對(duì)文化保持高度自信?！拔覈?guó)少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史”⑥，“許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳”⑦，呼麥藝術(shù)揭示了蒙古族先民對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和熱愛(ài)。我國(guó)是多民族國(guó)家，各少數(shù)民族也都會(huì)通過(guò)各種藝術(shù)形式表達(dá)著對(duì)國(guó)家和本民族圖騰信仰的熱愛(ài)?！霸诠糯?，不論是西方還是東方，先哲們很少以美為話題談及一個(gè)事物美還是不美”⑧，“只有體現(xiàn)了人類進(jìn)步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢(shì)、顯示客觀規(guī)律和必然性的社會(huì)生活才是美的⑨”。藝術(shù)起源于生活，又高于生活，“這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能⑩”。藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)具有時(shí)代的意義，為人民和社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的藝術(shù)才能在我們精神饑渴之時(shí)，為我們輸入養(yǎng)分。

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平總書記說(shuō)：只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以弘揚(yáng)中國(guó)精神，民族精神為根本。呼麥藝術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，它是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們作為中華兒女，作為藝術(shù)的傳承者，應(yīng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)愛(ài)國(guó)的重任。我們每個(gè)藝術(shù)的傳承者都應(yīng)努力做一個(gè)德藝雙馨的藝術(shù)家，讓藝術(shù)為中國(guó)夢(mèng)引航。

注釋：

①蘇和平：《少數(shù)民族藝術(shù)文化的現(xiàn)代傳承研究—以民族藝術(shù)的教學(xué)為個(gè)案》《西北民族研究》2013年4期P101.

②蘇和平：《藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議》《民族教育研究》北京2008第2期P41-44.

③蘇和平：《少數(shù)民族美術(shù)起源及發(fā)展特征芻議》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第6期.

④蘇和平：《試論我國(guó)南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)》《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》蘭州2005年第6期P65-68.

⑤蘇和平：《構(gòu)建學(xué)校傳統(tǒng)藝術(shù)教育體系》《西北成人教育學(xué)報(bào)》 2009年第4期.

⑥蘇和平：《試述中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展》《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》蘭州2004年第5期P84-88.

⑦蘇和平：《水族審美意識(shí)探源》《貴州民族研究》貴州2004年第3期P70-73.

⑧蘇和平：《中西藝術(shù)審美比較芻議》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》北京2006年第六期P136-139.

⑨蘇和平：《高校美育教學(xué)初探》《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》北京2003年第6期P124-127.

⑩蘇和平：《試論藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)》《民族教育研究》北京2005第六期，P87-90.

參考文獻(xiàn)

[1]蘇和平：《試述中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展》《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》蘭州2004年第5期.

[2]蘇和平：《試論藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)》《民族教育研究》北京2005第六期.