明初江右詩(shī)人的地理分布及其文化背景

溫世亮 金建鋒

[摘要]明初江右詩(shī)壇，詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人眾多，但在地理的分布上，卻存在著明顯的不平衡性，并顯示出鮮明的區(qū)域特征。明初江右詩(shī)人地理分布所表現(xiàn)出的格局態(tài)勢(shì)，與地理經(jīng)濟(jì)、人文積淀、教育情形等因素有著緊密的聯(lián)系。詩(shī)人們大致相同的生活時(shí)空，又使明初江右詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出地域趨同性，雅正即為其中之義。

[關(guān)鍵詞]明初；江右詩(shī)人；地理分布

[中圖分類號(hào)]I2062[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2015）03-0033-05

[收稿日期]2015-01-26

[基金項(xiàng)目]江西省社科“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“明初江右詩(shī)歌研究”（14WX09）、南昌師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（NSBSJJ2013013）、南昌師范學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)資助項(xiàng)目（NSXK20141004）

承宋元之余緒，明代江右依然是文化極其活躍的區(qū)域之一，其地之詩(shī)歌即表現(xiàn)出彬彬之盛，明代初期則尤稱典型，以劉崧為首領(lǐng)的“西江詩(shī)派”，以楊士奇為中心的江西“臺(tái)閣體”詩(shī)歌，等等，在那個(gè)特定的歷史文化語(yǔ)境之中，不僅顯赫一時(shí)，而且產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。而明初江右詩(shī)歌興盛發(fā)達(dá)的一個(gè)最為重要的表現(xiàn)，即是詩(shī)人數(shù)量眾多，并流傳下大量的詩(shī)歌作品。唯其如此，作為當(dāng)時(shí)一種突出的文學(xué)文化現(xiàn)象，就明初江右詩(shī)人的地理分布及其詩(shī)歌的總體創(chuàng)作傾向做出討論，對(duì)于明代江西乃至明代全國(guó)文學(xué)生態(tài)的研究均有一定的基礎(chǔ)價(jià)值。也正是出于這樣一種考慮，筆者不揣淺陋，擬以《江西詩(shī)征》等相關(guān)文獻(xiàn)典籍為基礎(chǔ)，對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題予以初步的梳理、探討和論析。

一、明初江右詩(shī)人的地理分布格局

明代初期的江右籍詩(shī)人，在許多古代史書方志的《藝文志》、現(xiàn)當(dāng)代編撰的文學(xué)家大辭典，以及一些文學(xué)史著述中均有敘錄，但這些成果多帶有重視主流作家而輕忽非主流作家的傾向，所以，總顯得不夠完備，難以全面客觀地反映其實(shí)際面貌。因此，我們選擇地域特色鮮明的《江西詩(shī)征》（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)征》）作為中心，來(lái)考察明初江右詩(shī)人的地理分布格局。

選擇《詩(shī)征》作為中心來(lái)進(jìn)行討論，主要在于《詩(shī)征》不但展示出鮮明的地域特色，而且具備了“全”的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)有三個(gè)：一是就所選詩(shī)人范圍而言，一如卷首編選者曾燠“自序”所言堅(jiān)持“以詩(shī)存人，亦以人存詩(shī)”的原則，《詩(shī)征》所選具有較為寬泛的特點(diǎn)，所錄詩(shī)人既有聲明不振的韋布之士，又有以清淡閑適為尚的隱逸之流，也不乏像危素、劉崧、楊士奇這樣官高權(quán)重的卿相大員，所涉階層較為全面，這無(wú)疑賦予《詩(shī)選》對(duì)明初江右詩(shī)壇做出全局觀照的先決條件。二是《詩(shī)征》“以編年為體，序次先后均按列代年紀(jì)，不以郡縣分編”（卷首“例言”）為準(zhǔn)則，時(shí)代分期至為明晰。三是《詩(shī)選》所選詩(shī)人除少數(shù)外，籍貫和身份均有明確標(biāo)示，這恰恰為我們就明初江右詩(shī)人地理分布特點(diǎn)做出準(zhǔn)確周全的歸納提供了便利?？傊?，《詩(shī)征》所取范圍，固然還無(wú)法將江西詩(shī)人網(wǎng)羅殆盡，與實(shí)際情形難免存在差距，但其出于“桑梓敬恭”而“二十年來(lái)搜緝比綴”（“自序”）的編選態(tài)度，已在很大程度上將當(dāng)時(shí)江右詩(shī)人攬于一體，較為客觀地展示了江西詩(shī)歌的實(shí)際水平和面貌，因此，將之作為考察明初江西詩(shī)人的地理分布問(wèn)題便有了充分的可行性。

明代基本上沿用元代體制，在江西省設(shè)立南瑞、九江、湖東、湖西、嶺北等5道，南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安等13府。《詩(shī)征》錄明洪武至正統(tǒng)間江西詩(shī)人凡243人（其中郭矮梅、袁敬所兩人籍貫不明確），為便于分析，今按籍貫將詩(shī)人的地理分布列表（見(jiàn)表1）。

表1明初江右詩(shī)人的地理分布（按籍貫）

由上表不難看出，明初的江西詩(shī)壇，詩(shī)人數(shù)量眾多。值得注意的是，《詩(shī)征》所錄詩(shī)人聲名響徹宇內(nèi)的亦不為少數(shù)，如“西江詩(shī)派”盟主劉崧，“臺(tái)閣體”主帥楊士奇，以“無(wú)人臣禮”下獄的才子解縉，等等。值得注意的是，其中一大部分尚有詩(shī)文別集刊行，這說(shuō)明明初江右詩(shī)歌在江西宋元詩(shī)歌文化的觀照下，依然發(fā)達(dá)繁興。不過(guò)，這243位詩(shī)人的地理分布格局，又表現(xiàn)出較為清晰的區(qū)域特征。概而言之，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）明代初期，環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)乃江西詩(shī)人集中的區(qū)域。所謂的環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)，即以鄱陽(yáng)湖為中心的周邊區(qū)域，大致指明代江西的南瑞道、九江道、湖東道、湖西道等行政區(qū)域，也就是我們今天所講的包括南昌、撫州、新余、鷹潭、上饒部分，宜春東部在內(nèi)的贛中、贛東、贛東北地區(qū)，以及吉泰盆地（以廬陵、泰和、吉水為中心的吉安地區(qū)）。這幾個(gè)行政區(qū)域的詩(shī)人約計(jì)235人，占《詩(shī)征》所錄明初江右詩(shī)人的95%以上，相對(duì)于嶺北區(qū)域（贛州和南安府）總數(shù)僅6人而言，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。這一分布態(tài)勢(shì)，也基本上延續(xù)了宋元時(shí)代的江西文學(xué)家地理分布的格局關(guān)于宋代江西文學(xué)家的地理分布特點(diǎn)，可參夏漢寧《試論江西文學(xué)家的貢獻(xiàn)及其地域分布特征》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2009年第9期。，表現(xiàn)出較為明顯的歷史文化基脈的地域性傳承。

（二）從單一的府治分布來(lái)看，同樣呈現(xiàn)出較為明顯的地域不平衡性。其中，吉安、南昌、臨江、撫州、建昌等府乃當(dāng)時(shí)江西詩(shī)人集中的核心區(qū)域，而饒州、廣信等府則為江西詩(shī)人聚集的次中心。這一時(shí)期，兩個(gè)中心的著名詩(shī)人數(shù)量也非常多，以《詩(shī)征》所選為例，其中具有全國(guó)性影響的詩(shī)人便不下30人，如吉安府的劉崧、王沂、王佑、解縉、楊士奇、胡廣、鄒緝、蕭翀、曾棨、熊概、李時(shí)勉、梁潛、李昌祺、周忱、周述、羅汝敬、余學(xué)夔，南昌府的朱善、胡儼、曾一本、李仲訓(xùn)、劉秩，撫州府的危素、吳伯宗、揭軌、王英、吳溥、熊鼎、黎公弁，臨江府的金幼孜、梁寅、黎充輝，等等，他們?cè)阱X謙益《列朝詩(shī)集》、朱彝尊《明詩(shī)綜》、陳田《明詩(shī)紀(jì)事》、曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》等重要的全國(guó)性詩(shī)歌選本中均有選錄。由此可見(jiàn)，這些江右詩(shī)人在明代詩(shī)壇具有一定的影響，否則是難以進(jìn)入錢謙益、朱彝尊等眼光極為挑剔的操選者法眼的。

（三）就同一府治州縣而言，詩(shī)人分布的情況也存在較大差異。以吉安府為例，吉安府在明朝轄廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬(wàn)安、永新、永寧等9縣，如果論詩(shī)人之?dāng)?shù)量，泰和、廬陵、吉水最多，安福、永豐次之，萬(wàn)安、龍泉、永新、永寧等則偏少。相比較而言，撫州府的情形也不例外。撫州時(shí)轄臨川、金溪、崇仁、宜黃、樂(lè)安、東鄉(xiāng)等6縣，從詩(shī)人的聚集分布而言，臨川、金溪、宜黃等縣較為集中，其他則偏弱。再來(lái)看南昌府的情況，南昌時(shí)轄寧州、南昌、新建、豐城、進(jìn)賢、靖安、奉新、武寧等州縣，詩(shī)人則主要分布在南昌、豐城、奉新、寧州等州縣。不過(guò)，建昌府所治5縣，除瀘溪外，詩(shī)人的分布則相對(duì)平衡。

（四）集群性特點(diǎn)較為明顯。明初江右詩(shī)人就總體而言，呈不平衡狀態(tài)分布，但并不松散，彼此聯(lián)系緊密，產(chǎn)生了一批地域性、家族性、師緣性的詩(shī)人群落。除我們熟知的以劉崧為首的“西江詩(shī)派”之外，據(jù)《詩(shī)征》記載，在明初尚有以鄱陽(yáng)周湞以及李宗頤、劉源善、辛敬、萬(wàn)石、楊伯謙等為代表的“江西十才子”[1]（卷四十三），以梁寅、周所立、張美和等為代表的“臨江十才子”[1]（卷四十三），以南昌李仲訓(xùn)為代表的“江南十才子”[1]（卷四十六），而臨川甘瑾?jiǎng)t與金溪危素、黃君瑞、張仲舉等友好，以詩(shī)文相“頡頏”[1]（卷四十一）。同樣，文學(xué)家族的優(yōu)勢(shì)也很明顯，在《詩(shī)征》所錄詩(shī)人中，實(shí)不乏薪火相傳的家族性詩(shī)人，如南昌熊直、熊概父子，廬陵羅以明、羅汝敬父子，吉水胡子祺、胡廣父子，永新劉髦、劉定之父子，吉水周述、周孟簡(jiǎn)兄弟，清江黎慎、黎恬兄弟，林林總總，難以悉數(shù)。另外，像“江右詩(shī)派”“臨江十才子”等，其中成員則又多以師友相稱。

二、明初江右詩(shī)人地理分布的文化背景

從前文分析可知，明初江右詩(shī)人的地理分布表現(xiàn)出較為明顯的不平衡性，那么為什么會(huì)產(chǎn)生這樣一種情形呢？我們知道，地域文化的發(fā)展與諸如地理經(jīng)濟(jì)、人文積淀、教育情形等區(qū)域文化背景密切相關(guān)。因此，我們探討明初江右詩(shī)人地理分布的不平衡格局，同樣可以從這些角度逐一展開(kāi)討論。

（一）地理經(jīng)濟(jì)背景。從地理位置言，南昌、吉安、臨江、撫州、建昌、鄱陽(yáng)等府縣，得天獨(dú)厚，是唐宋以來(lái)交通、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的區(qū)域。這些府縣處鄱陽(yáng)湖的西南、東北或東南岸，贛江、撫河、信江、瀘溪等大江大河等貫穿其間，區(qū)域之內(nèi)河道密布，水域廣袤，人口眾多，不但物產(chǎn)豐富，而且交通極其便利，東可通于閩越，南可達(dá)于粵，北則溯贛江、通長(zhǎng)江，直抵長(zhǎng)江中下游各大都市。如吉安府，據(jù)萬(wàn)歷《吉安府志》卷二《地輿志》載：“疆域之廣，咽喉荊廣，唇齒淮浙，相地度勢(shì)，設(shè)險(xiǎn)隘以為捍御，覘形勝者曰：‘吉安于江西為劇郡，廬陵為吉安為劇縣?！奔矊俟艙P(yáng)州地，秦漢時(shí)便設(shè)郡立縣，不僅地理?xiàng)l件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá)，宋人袁燮《挈齋集補(bǔ)》中“吉州八縣之民，輸米郡倉(cāng)，斛計(jì)四十八萬(wàn)”云云，即為一證。又撫州府，“介江湖之表，襟閩越之疆，其在南昌，則肘腋要地也。東南有事，郡亦必爭(zhēng)之所矣”[2]（卷六十八），作為省府南昌的東南門戶，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，地理優(yōu)勢(shì)極其明顯。而撫州的經(jīng)濟(jì)，自古以來(lái)便以繁華著稱于世，若臨川在唐代便有“名區(qū)”之謂，張保和《撫州羅城記》謂：“翳野農(nóng)桑，府津寰閣，北接江湖之脈，賈華駢肩；南沖嶺嶠之支，豪華接袂。”[3]（卷八百十九）至于南昌府的地理經(jīng)濟(jì)狀況，更是以王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟”昭著宇內(nèi)。優(yōu)越的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況，無(wú)疑為其文化的發(fā)展提供了充分的物質(zhì)保障。相較而言，贛州、南安等府縣，則地處南嶺北麓的山區(qū)腹地，境內(nèi)以高山、丘陵、谷地為主，至明代初期該區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖然得到了一定程度的發(fā)展，但受地理交通的影響，總體而言，還處于尚未完全開(kāi)化或者說(shuō)開(kāi)發(fā)滯后的狀態(tài)，這在很大程度上決定了該區(qū)域的文化發(fā)展要來(lái)得更為緩慢。因此，這些地方的詩(shī)人數(shù)量相對(duì)較少甚至為零，也便在情理之中。

（二）歷史人文背景。地理經(jīng)濟(jì)狀況與文學(xué)發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，而文化又在其間起到了一定的中介作用。江西文化直至唐宋時(shí)期才真正顯露出勃發(fā)的生機(jī)，吉安、南昌、臨江、撫州、建昌等地，實(shí)際也成為這一時(shí)期江西文化中的翹楚，這既與這一區(qū)域的地理經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)，也得益于大批北方移民，尤其是文化世族的遷入。

自魏晉南北朝至唐末的幾次民族大遷徙過(guò)程中，江西成為重要的接納地，而南昌、吉安、撫州、臨江、鄱陽(yáng)等相對(duì)安定和富庶之地，又是其核心區(qū)域，更為重要的是，遷入者又不乏文化淵深的世家大族。據(jù)光緒《泰和縣志》卷二《輿地考》，唐末戰(zhàn)亂，“四方大姓避地者輻輳而至，曾自長(zhǎng)沙，張自洛陽(yáng)，陳、嚴(yán)、王、蕭、劉、倪等族，皆自金陵而占籍焉，而生齒繁，逐倍蓰于舊”，《縣志》所及姓氏，實(shí)即歷史上所謂的具備了較高文化素養(yǎng)的南唐故家。至于廬陵的歐陽(yáng)氏、吉水的解氏、吉安的文氏等大族，都是唐時(shí)由北方遷入。同樣，撫州優(yōu)越的自然條件和富庶安定的政治環(huán)境，也吸引了晏氏、曾氏、王氏、李氏、樂(lè)氏等外邑大族的入遷[4]（pp.8-9）。關(guān)于移民與遷入地的文化關(guān)系，有學(xué)者指出：“有些移民只是普通百姓，但因遷出地有讀書的風(fēng)氣，也會(huì)對(duì)遷入地產(chǎn)生潛移默化的影響，或者因移民的遷入而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)條件。”[5]（p.108）顯然，這些北方移民尤其是世族的遷入，既促進(jìn)了吉安、撫州等地的人口繁衍，也在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕d盛，一大批在文學(xué)、歷史、學(xué)術(shù)等方面取得成就的文化名流，如歐陽(yáng)修、晏殊、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、姜夔、洪邁、劉敞、劉攽、樂(lè)史、李覯、陸九淵、文天祥等，均誕生于這一區(qū)域，他們往往又被當(dāng)?shù)睾笕藰?shù)為永久性的鄉(xiāng)賢典范，為該區(qū)域后世文化發(fā)展確立了堅(jiān)實(shí)的精神坐標(biāo)和厚重的人文積淀，并在時(shí)間的淘洗中凝聚為一種文化傳統(tǒng)和文化慣性，不斷促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的繁榮。明初，環(huán)鄱陽(yáng)湖區(qū)域?yàn)槭裁磿?huì)誕生這么多的詩(shī)人，若論其原因，也理應(yīng)從這一角度展開(kāi)探尋。

（三）教育背景。在中國(guó)古代社會(huì)，地域文化的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟逃隣顩r有著密切的聯(lián)系。明初江右詩(shī)人集中的地方，多半也是教育發(fā)達(dá)之地區(qū)。我們可以書院、科舉為例加以印證。江西教育起步雖不算早，但自宋以來(lái)，無(wú)論官學(xué)、私學(xué)都得到了迅猛的發(fā)展。至宋元時(shí)，隨著理學(xué)的興起，江西的書院建設(shè)已成為全國(guó)之首，而吉安、撫州、南昌、臨江、建昌、饒州等地，則又位于全省的前列[6]（pp.273-356）。至于科舉，則與書院教育狀況成正比。自宋以后，江西科舉極其發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期居于全國(guó)三甲，明代則達(dá)到了鼎盛。據(jù)鄭建明《試論江西進(jìn)士的地理分布》[7]考察，吉安、撫州、南昌、臨江、建昌、饒州、廣信等府科舉所取進(jìn)士數(shù)量，雖隨著時(shí)間的推移，或多或少發(fā)生了一定的變化，但自唐至明清，又一直居于前茅；相較而言，贛州、南安、袁州、九江、瑞州等府，科舉成績(jī)，則完全處于劣勢(shì)。尚需注意的是，古代科舉考試多與詩(shī)賦相關(guān)，而地方科舉的繁榮與當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)達(dá)又是密不可分，由教育到科舉，再到文學(xué)文化的繁榮，實(shí)際形成了一條人文（包括詩(shī)歌）興盛的直接或間接路徑。而絕大部分的古代文人，實(shí)際都與科舉帶有一定的因緣，《詩(shī)征》所錄明初江右詩(shī)人即是如此，所以，如果把握住這樣一條路徑，便也在一定程度上為解答明初江右詩(shī)人地域分布不平衡這一疑問(wèn)指明了切實(shí)的方向。

當(dāng)然，除了以上所及，諸如朝廷的政治策略的異動(dòng)、時(shí)代格局的升沉、社會(huì)動(dòng)靜的變遷等因素，往往也與地域文化生態(tài)相關(guān)聯(lián)。因此，在考察明初江右詩(shī)人分布的歷史文化背景時(shí)，我們也可將它們納入審視的范圍，但限于篇幅，在此不一一展開(kāi)討論。

三、明初江右詩(shī)歌創(chuàng)作的“雅正”風(fēng)尚

明初江右詩(shī)人眾多，由于生活環(huán)境、思想稟賦、人生經(jīng)歷等方面的差異，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作不乏個(gè)性面貌，呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。然而，詩(shī)人們大致相同的生活時(shí)空范圍，又使他們的創(chuàng)作難免呈現(xiàn)出一定程度的地域趨同性。

江西詩(shī)歌，自漢魏以降，流傳較少，至趙宋蒙元?jiǎng)t作者代興，眩人耳目、畢世風(fēng)流者不乏其人。不過(guò)，作為儒風(fēng)甚濃的區(qū)域，就某種意義而言，江右詩(shī)壇卻似乎深深地籠罩在儒家“詩(shī)無(wú)邪”傳統(tǒng)的影響之中，在思想上強(qiáng)調(diào)美刺教化、感發(fā)意志，在藝術(shù)上追求和婉中和、雍容典雅，成為其心力所向。豫章黃庭堅(jiān)，論詩(shī)以“溫柔敦厚”為則，堪稱以“筋骨理思勝”的宋詩(shī)的代表；吉水楊萬(wàn)里，亦以清新自然的“誠(chéng)齋體”，流芳于后世；而“元詩(shī)四家”中的江西人虞集、范梈、揭傒斯，又以正大平易、典雅淵深為勝場(chǎng)，總領(lǐng)詩(shī)壇風(fēng)會(huì)于一時(shí)。從他們?cè)姼鑴?chuàng)作中，透露出一種濃厚的雅正氣息，這不能不說(shuō)是一種地域詩(shī)風(fēng)的相沿相襲。

有學(xué)者指出：“元代末年，隨著生活的世俗化和文化的多元性，極大拓展了士人的視野和胸襟，大多數(shù)士人主動(dòng)逃離功名仕途，轉(zhuǎn)而追逐風(fēng)雅放情的生活，個(gè)性縱橫。詩(shī)歌創(chuàng)作打破了元中期以來(lái)‘盛世之音的雅正，直抒性情，風(fēng)格多樣?！盵8]這種說(shuō)法大致符合元季詩(shī)壇的實(shí)際，以楊維楨為中心的“鐵崖體”詩(shī)人群和以顧瑛為代表的“玉山草堂雅集”，則堪稱典型。然而，沿著由前代鄉(xiāng)賢鋪設(shè)的詩(shī)學(xué)路徑，即便到了與明朝交會(huì)的元代末期，一大批江右詩(shī)人，也并未能完全融入肯定人性、以自然為尚的性情詩(shī)潮之中，他們依然鼓吹類乎“盛世元音”的風(fēng)雅正聲，危素便是其中代表。危素生于元中期，成長(zhǎng)于儒學(xué)風(fēng)氣濃厚的文化名邦臨川，與江右賢達(dá)如吳澄、虞集、范梈、揭傒斯均有過(guò)交集，甚至還有師生之誼。因此，雖大部分時(shí)間活動(dòng)于元季，他卻能“承唐宋之遺脈，接虞柳等之緒論，以儒家禮義為規(guī)范，推崇‘鳴治平之盛的醇和雅正文風(fēng)”，他的詩(shī)歌創(chuàng)作亦每見(jiàn)“喚起鼓蒙陳啴緩，洗空盆盎出清醇”的特質(zhì)[9]。

真正進(jìn)入到明代，與歷代帝王一樣，最高統(tǒng)治階層為了鞏固政權(quán)，開(kāi)始在文治上大做文章。為了一洗“胡風(fēng)”舊習(xí)，重振以儒家思想為核心的漢文化，朱元璋定鼎后便在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了嚴(yán)格的控制，大力倡導(dǎo)文學(xué)須“尊典謨，重實(shí)用；去華飾，求平實(shí)”，為明初文學(xué)為政治的“主流文學(xué)思想之形成”奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)[10]（pp.28-34）。實(shí)際上，這同樣為江右詩(shī)人的雅正音聲的延續(xù)、播揚(yáng)提供了最佳的契機(jī)和平臺(tái)。為了適應(yīng)所謂的文治需要，一大批江右詩(shī)人開(kāi)始進(jìn)入到上層文人集團(tuán)，并借此發(fā)揮對(duì)文學(xué)的作用。如危素，深得“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂的欽仰。宋氏能因勢(shì)利導(dǎo)，以“太音玄酒”稱其詩(shī)文，一方面借此表達(dá)自己依從于君的文學(xué)趣尚；另一方面，又將危素作為前代樣板，為朱元璋的文學(xué)觀代言，客觀上也為危素文學(xué)思想的后世接受架起了橋梁[9]。又新淦名詩(shī)人鄧雅（字伯言），早歲以詩(shī)名鄉(xiāng)里，元末隱居不出。入明，他能以布衣之身為宋濂所賞愛(ài)，并薦之于朝，授翰林之職，與其“氣味沖澹，頗有自然之致，究為不失雅音”（《四庫(kù)全書總目提要》）的詩(shī)風(fēng)密切相關(guān)?！对フ略?shī)話》載其事：

新淦鄧伯言嘗游于玉笥山，題詩(shī)于壁曰：“洞天明月一雙鶴，澗水碧桃千樹(shù)花。”宋潛溪大賞之。太祖召見(jiàn)，命作鐘山晚寒詩(shī)，有曰：“鰲足立四極，鐘山蟠一龍?！鄙弦允峙陌福蠹沃?。伯言伏丹墀，誤疑怒己，雖驚死。扶出東華門始蘇，次日授翰林院官。[11]（p.101）

再如，鄱陽(yáng)文士劉仔肩（字汝弼），居元也是布衣不入仕途，明初則以詩(shī)名征召入京師。《詩(shī)征》稱其“明初以文行薦召至京，集都人之詩(shī)為《雅頌正音》，附以己作，草昧之初，風(fēng)雅賴以不墜”[1]（卷四十三）。確實(shí)，取雅正而為《雅頌正音》，借此不惟可觀明初詩(shī)風(fēng)之消長(zhǎng)，又可一窺劉氏重續(xù)儒家詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的衷心。正因如此，《雅頌正音》同樣得到了持守風(fēng)雅正聲的宋濂的青睞，并不吝筆墨為其序，儼然稱其為明代“為雅頌，被之弦歌，薦之郊廟者”之“權(quán)輿者”[12]（卷首），以助其傳揚(yáng)。至于名震明初詩(shī)壇的泰和劉崧（字子高），學(xué)詩(shī)更是以鄉(xiāng)賢虞集和揭傒斯為楷式。于此，他在《槎翁詩(shī)集自序》中有明確標(biāo)示，謂：“年十六，得臨川虞翰林，清江范太史詩(shī)誦之，晝夜不廢。”[13]（卷十）既然如此，劉崧詩(shī)歌呈現(xiàn)出典雅的風(fēng)貌，也是自然之事。其他由元入明的江右詩(shī)人，如陳謨、梁寅、周是修、王佑、王沂、蕭翀、揭軌、吳伯宗等，在文學(xué)上也都受到類似的禮遇，若論其根本原因，與他們創(chuàng)作上的雅正氣，當(dāng)不無(wú)關(guān)系。

隨著政權(quán)的鞏固、社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，明初文學(xué)生態(tài)也在發(fā)生悄然變化，而應(yīng)“仁宣之治“之運(yùn)而生的“臺(tái)閣體”文學(xué)，無(wú)疑是這一生態(tài)中最為耀眼的部分。與政治時(shí)代相適應(yīng)，“臺(tái)閣體”詩(shī)最大的特點(diǎn)莫過(guò)于在內(nèi)容上表現(xiàn)為歌頌太平，在藝術(shù)上則顯示出雍容和雅之氣象。在這樣一個(gè)文學(xué)群體中，江右文士?jī)叭怀蔀槠渲袌?jiān)，泰和楊士奇乃其主帥，胡廣、金幼孜、王英、王直、周敘、曾鶴齡、劉定之等江右文士，則是其主將，細(xì)繹他們的詩(shī)歌創(chuàng)作自不難發(fā)現(xiàn)“雅正”之貌。如楊士奇（字東里）詩(shī)，貶之者謂“東里如流水平橋，粗成小致”[14]（p.1033），褒揚(yáng)者則稱“清真麗則，悠然而有余思”[15]（p.541），但他們?cè)u(píng)騭的落腳點(diǎn)，似又都不離“雅正”二字。當(dāng)然，與楊士奇同時(shí)尚有一批被排除于“臺(tái)閣體”之外的江右館閣文士，如解縉、曾棨、李昌祺等，但作為江右人和近侍之臣，他們的詩(shī)心又不能不被地域傳統(tǒng)和時(shí)代風(fēng)潮所感染。如吉水解縉（字大紳），后人論其詩(shī)每以太白、子美相媲美，楊士奇為其所撰《朝列大夫交趾布政使參議春雨解先生墓碣銘》，即贊其詩(shī)“豪宕豐贍似李、杜”[16]（附錄）。這種將大紳與“李、杜”兩相比較的做法，實(shí)際也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明其詩(shī)具有風(fēng)格豪放、思致深厚的兩面性，論其根本，也并沒(méi)有背離儒家傳統(tǒng)的雅正詩(shī)學(xué)觀。而在大紳的《文毅集》中，如《退朝即事》“圣主恭勤日萬(wàn)幾，每因朝退問(wèn)前疑。揮毫親寫蠅頭字，常見(jiàn)宮官報(bào)酉時(shí)”[15]（卷六）一類的作品，也不算少數(shù)，只是將雍容融于疏逸中罷了。

明景泰年間，會(huì)稽人韓陽(yáng)輯錄洪武至正統(tǒng)近百年間89位江右詩(shī)人詩(shī)作為《皇明西江詩(shī)選》，并序曰：“西江實(shí)海內(nèi)名邦，文獻(xiàn)為東南之最，由晉歷唐，由唐及宋，才人迭出，勝國(guó)時(shí)大著詩(shī)名者四，而三人出江右，國(guó)朝以詩(shī)著名者非一人，而江右居多。爾年奉敕巡撫茲土，都選姑蘇韓公政務(wù)之余，博詢洪武迄今已故諸公詩(shī)稿，時(shí)遍閱之，見(jiàn)其沨沨乎皆治世之音，足以鳴國(guó)家之盛?！盵17]（p.401）綜上可言，江右詩(shī)壇自宋元以來(lái)，已然形成了一種浸淫了儒家傳統(tǒng)的地域詩(shī)歌風(fēng)情，“雅正”即是題中應(yīng)有之義。即便時(shí)至朱明王朝，也并沒(méi)有因?yàn)樵?shī)人地理分布的不平衡而遭擱置，以致斷裂；相反，這一風(fēng)尚卻在朝廷文治策略的導(dǎo)引下得以強(qiáng)化，甚至對(duì)明初乃至于整個(gè)明代的詩(shī)歌生態(tài)產(chǎn)生了重要的影響。如果從這個(gè)意義上講，韓陽(yáng)“沨沨乎皆治世之音”之謂，實(shí)非姑妄之言，它與明初江右詩(shī)歌的實(shí)際是相符契的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]曾燠.江西詩(shī)征[M].清嘉慶九年（1804）南城曾氏賞雨茅屋刊本.

[2]顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書局，2005.

[3]董誥.全唐文：第9部[C]//景印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[4]羅伽祿，徐國(guó)華.臨川文化大觀[M].南昌：江西人民出版社，2014.

[5]葛劍雄.中國(guó)移民史：第1卷[M].福州：福建人民出版社，1997.

[6]李才棟.江西古代書院研究[M].南昌：江西教育出版社，1993.

[7]鄭建明.試論江西進(jìn)士的地理分布[J].中國(guó)歷史地理論叢，1999，（4）.

[8]羅小東.論元代末年士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2003，（6）.

[9]溫世亮.危素文學(xué)思想與創(chuàng)作實(shí)踐平議[J].山西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，（1）.

[10]羅宗強(qiáng).明代文學(xué)思想史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[11]郭子章.豫章詩(shī)話[C]//豫章叢書：集部9.南昌：江西教育出版社，2007.

[12]劉仔肩.雅頌正音[C]//景印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[13]劉崧.槎翁文集[C]//景印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[14]王世貞.藝苑卮言[C]//丁福寶.歷代詩(shī)話續(xù)編：中冊(cè).北京：中華書局，1983.

[15]解縉.文毅集[C]//景印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[16]裘君弘.西江詩(shī)話[C]//續(xù)修四庫(kù)全書：第1699冊(cè).上海：上海古籍出版社，1997.

[17]韓陽(yáng).皇明西江詩(shī)選[C]//豫章叢書：集部8.南昌：江西教育出版社，2007.

（溫世亮：南昌師范學(xué)院講師，文學(xué)博士；金建鋒：南昌師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士）

[責(zé)任編輯洪軍]