依托鄉(xiāng)土資源開發(fā)“船文化”校本課程

奚鎖福

摘要：蘇州市相城區(qū)太平中學(xué)依托水鄉(xiāng)地域特色以及當?shù)刎S富的船資源，開展校本船文化課程研究，開發(fā)校本教材，建設(shè)船文化基地，形成校本船文化環(huán)境，以船文化引領(lǐng)校園文化創(chuàng)新活動，形成了基于船文化的新的校園精神——風(fēng)雨同舟的工作態(tài)度、逆水行舟的拼搏精神、水漲船高的服務(wù)意識、百舸爭流的爭先精神。

關(guān)鍵詞：船文化;校本課程;鄉(xiāng)土資源

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）11A-0019-03

2012年底，蘇州市相城區(qū)太平中學(xué)提出了以“船文化”為核心的校本課程研究方案。所謂船文化即以船為載體的教育資源，包括船的內(nèi)涵和船的生活理念、文化環(huán)境以及有關(guān)的學(xué)習(xí)模型建構(gòu)、學(xué)習(xí)平臺建設(shè)等。我們期望通過船文化校本課程研究，引領(lǐng)校園文化創(chuàng)新活動。

在近三年中，我們開發(fā)了《船模制作與欣賞》《太平船文化》等校本教材，建設(shè)了船文化基地，優(yōu)化了校本船文化環(huán)境，并據(jù)此開展相關(guān)體驗活動。我校的船文化課程，實實在在給學(xué)生開啟了體驗生命、體驗歷史、體驗水文化的遼闊視野。

一、校本起點：為什么要推出船文化課程

太平中學(xué)為什么要建設(shè)船文化課程？為什么要以船文化課程激活校園生活？

首先是基于陶行知先生的“生活即教育”思想。

陶行知先生當年以生活教育理論為指導(dǎo)，在校園及周邊開展生活體驗教育，讓學(xué)生在活動體驗中生成智慧。他強調(diào)教育以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。陶行知先生的生活教育理論對于我校建構(gòu)船文化課程的啟示非常大。我們學(xué)校緊靠陽澄湖邊，學(xué)生們乘坐的、觀看的、相遇的、使用的就是“活生生”的船只！陽澄湖邊破舊的木船、擱淺的水泥船、銹跡斑斑的鐵皮船，隨處可見。從文化的角度看，各種不同類型的船只，就是一代代船民的生活史、漂泊史。我們?yōu)槭裁床婚_發(fā)基于湖泊文化的船文化課程，讓學(xué)生體驗一種課程化的“船生活”呢？基于“用生活”教育的思考，2012年，我們著手開發(fā)船文化課程。

我們學(xué)校開發(fā)的船文化課程，是將地域船只文化、船生活文化與學(xué)校教育教學(xué)有機融合，把現(xiàn)代船模與船模制作文化引進學(xué)校課程，不斷挖掘太平船文化的深刻內(nèi)涵，積極引領(lǐng)學(xué)生親自考察、親身體驗、動手制作和大膽創(chuàng)新。我們期望以優(yōu)秀鄉(xiāng)土教育資源與現(xiàn)代船舶文明相融合的方式，促進校園內(nèi)部綜合改革，不斷提高學(xué)生的自主創(chuàng)新素養(yǎng)，促進良好道德品質(zhì)的提升。事實證明，在不斷弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代，如果要深化學(xué)校教育改革，激活校園生活，給校園增加一道亮麗的文化風(fēng)景，船文化課程就是我校最好的選擇。

其次，船文化課程基于太平地域水鄉(xiāng)優(yōu)勢。

太平是典型的江南水鄉(xiāng)。船是鄉(xiāng)土文化的基因。太平街道過去家家都有一條船，船是每家每戶工作生活的基本家當，造船、修船是老一輩太平男人必備的基本技能?，F(xiàn)在還有相當數(shù)量的漁民活躍在陽澄湖上，許多孩子仍然家住船上;甚至有些家長借助得天獨厚的陽澄湖，利用廢棄的船只開設(shè)了飯店，形成“前店后湖”的“船餐”模式。因此，開發(fā)船文化課程是我們學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

基于學(xué)生對船的耳濡目染，船文化課程建設(shè)必須依據(jù)“太平人”的地理優(yōu)勢與區(qū)域優(yōu)勢來建設(shè)與開發(fā)。在船文化課程開發(fā)中，我們強調(diào)，學(xué)生是船文化課程教育的主體。教師在船文化課程活動中，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的成長需要，尊重學(xué)生在船文化中的生成個性和身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的人格，充分理解、信任學(xué)生，真心依靠學(xué)生，放手發(fā)動學(xué)生，引導(dǎo)他們以主人翁的姿態(tài)投入船文化課程的開發(fā)與學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能。

第三，“船文化”課程基于太平船模資源的優(yōu)勢。

“太平船模”是“相城十絕”之一。太平民間藝人、船模大師徐海林因在船模藝術(shù)創(chuàng)作中取得突出成績而榮獲中國民間藝術(shù)最高獎“山花獎”，并被評為感動中國藝術(shù)人物。徐海林的船模作品題材廣泛、工藝精湛，深得人們喜愛，他的作品為許多船模收藏家收藏。以徐大師領(lǐng)銜的“蘇州船?！惫ぷ魇?，以其執(zhí)著的藝術(shù)追求，不斷創(chuàng)造著新的船模制品。我校充分利用這一優(yōu)勢，每學(xué)期都組織學(xué)生參觀徐大師的“蘇州船?！惫ぷ魇遥蕾p精美絕倫的航模作品，聽徐大師講述和船有關(guān)的歷史典故;進徐大師的工場，實地觀看船模的制作過程。為了建設(shè)船文化課程，學(xué)校專門聘請徐大師為學(xué)校的船模兼職教師，同時在學(xué)校成立了“徐海林船模工作室”。

二、校本實施：從哪入手建設(shè)船文化課程

船文化課程從哪里入手建設(shè)呢？對于學(xué)生來說，只是讓他們“看”他們生活過的船只，他們是不樂意的;對于老師來說，只是講述如何修建船只，也是不現(xiàn)實的。因此，船文化課程建設(shè)，必須“舍近求遠”，必須“由古而今”，必須“由實到虛”。

對于學(xué)生來說，“舍近求遠”即繞開學(xué)生非常熟悉的現(xiàn)實的“船只”，從學(xué)生感興趣的船模入手。

蘇州水鄉(xiāng)的學(xué)生，他們是無視自己居住的“船只”的，但課余他們喜歡用各種色彩描繪心中的船只形象，喜歡玩耍船模，喜歡搗鼓各種廢棄物件制作小船。因此，我們的船文化課程就從學(xué)生的興趣入手，從他們“手中”的“船只”入手。

根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的知識積累與感知能力，我們在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上逐步深入，使學(xué)生由點及面地對船文化形成一個全面而深刻的認識。初一開設(shè)“太平盛世”等校本課程，了解地域文化，認知船的歷史，學(xué)習(xí)船只繪畫，學(xué)會欣賞船模藝術(shù)，激發(fā)愛家鄉(xiāng)愛人民的情感;初二開設(shè)“船模制作”課程，通過小組合作、自主實踐制作船模和海模，整合信息技術(shù)教育進行簡單的模型設(shè)計學(xué)習(xí)，培養(yǎng)動手實踐能力;初三結(jié)合電工實踐課程，利用生活中的廢棄材料開展船模制作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

基于太平水鄉(xiāng)船只原本都為木殼船的歷史特點，我們還成立了多個不分學(xué)段、年齡的校級層面的木質(zhì)船模制作興趣小組，定期開展木質(zhì)船模制作的學(xué)習(xí)。先讓學(xué)生用學(xué)校購買的素材拼裝船模，強化學(xué)生對木殼船構(gòu)造的基本認識;然后，聘請專業(yè)教師如徐海林大師教學(xué)生如何從一塊木頭制作成一艘漂亮的船模。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從鋸、刨、鑿木頭等基本功開始練起，直到學(xué)習(xí)雕刻、打磨、上漆、彩繪等技術(shù)。在學(xué)校的船模陳列室里，一艘艘精美逼真的船模都是學(xué)生們精心打造出來的。

我們還結(jié)合現(xiàn)代科技對學(xué)生進行電機原理與電池連接等的教育，幫助學(xué)生實現(xiàn)對“手中”的船?！疤釞n升級”。這樣，通過師生雙方的努力，學(xué)生“手中”的船模，由“笨船”變?yōu)橛袆恿︱?qū)動的“電力船”。之后，舉行全校性的船模比賽，優(yōu)秀選手推薦參加蘇州市的比賽。

船文化課程就是這樣從學(xué)生“手中”的模船制作開始，進入學(xué)生的視野。我們還把船模制作當作文化的載體、船文化生成的平臺。我們利用《船模的簡單設(shè)計》《船模繪畫技巧》《船模制作與欣賞》等校本教材，對學(xué)生開展船文化課程教育，讓學(xué)生眼中的船模與文化視野中的船模融合，再漸漸地引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理身邊的船只用品、船只故事，這樣，船文化課程的“文化性”便漸漸在學(xué)生的心中生成了……近三年來，全校學(xué)生在船模的設(shè)計、制作過程中，學(xué)會了動腦、動手;在船模的“提檔升級”中，增長了很多“高科技”知識;在船模比賽中學(xué)會了借鑒，增加了友誼;在船文化資料的搜集中，形成了鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眼光與意識。

教師如何實施船文化課程？從哪里入手？經(jīng)過研究，我們認為應(yīng)該由古而今先從本地船只文化的漁歌、船拳、民間傳說的研究入手。

陽澄湖漁歌也是“相城十絕”之一，素有“近聽好似音鈴聲，遠聽勝似鳳凰鳴”的美譽。漁民們用漁歌的形式表達自己的心聲，描繪水上的勞動生活。2012年，有關(guān)部門發(fā)掘整理了200余首陽澄湖漁歌，同時也發(fā)現(xiàn)了一批擅長唱漁歌的老年人。我們邀請了幾位太平街道的老漁人在音樂課上教唱漁歌，學(xué)生們紛紛被悠揚的旋律所吸引，想不到平時的鄉(xiāng)土俗語經(jīng)這么一唱，竟是如此地動聽。

船拳，最初是漁民們?yōu)榈钟?、打擊水上強盜而自創(chuàng)的一門武功。如今會打船拳的人已寥寥無幾，且都年事已高。我們搜集了前幾年政府部門為搶救這一瀕臨滅絕的民間藝術(shù)而拍攝的錄像，在班會課上播放。學(xué)生們看到搖搖晃晃的身影，似太極又似舞蹈，忍俊不禁。教師隨后講解：漁民為了保持身體平衡，動作必須迎合不斷晃動的船只，這樣才能不掉落湖中，攻擊強盜。船拳的誕生實質(zhì)是漁民艱辛生活的真實反映。

太平街道的老一輩人都藏著一肚子的民間趣聞傳說。我們發(fā)動學(xué)生回家收集材料，整理成故事，以故事會的形式在同學(xué)中傳播。許多民間傳說真實地反映了歷史上太平人的生活面貌。

本地船文化資料的搜集、學(xué)習(xí)，大大加深了學(xué)生對當?shù)孛耧L(fēng)民俗的了解，加深了對太平歷史的認知。我們借此契機開發(fā)了“太平船文化”、“船的歷史與傳說”等校本課程。其間，我們發(fā)現(xiàn)船文化中“漁”、“歌”和“文”是高度關(guān)聯(lián)的，于是我們開始發(fā)掘詩歌、散文、小說等文學(xué)作品中關(guān)于船文化的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中有意識地融入船文化教育。編制《船與文學(xué)作品例講》校本教材;在《荻溪》校報中設(shè)置了“船文化”專題欄目，介紹文學(xué)作品中的船文化，刊登學(xué)生的習(xí)作。

我國作為一個海洋大國，船舶的發(fā)展建造是強國的主要手段之一。所以強化科技興趣小組活動，積極組織學(xué)生參加船模、航海模型等科技體育類比賽，了解中國艦船，加強國防教育，成為新時期“船文化”課程教育的一項重要內(nèi)容。2015年下半年，我們重新審視了船文化課程，不僅完善了船模制作室，開辟了船模展覽室，還與蘇州陽澄湖數(shù)字文化創(chuàng)意園合作共建青少年大型船舶模擬駕駛器系統(tǒng)及海戰(zhàn)游戲系統(tǒng)，直觀地了解艦船，了解航海、了解海防。

對于學(xué)校來說，船文化課程的全面實施必將“由實而虛”促進辦學(xué)理念的提升。

為了營造全面實施船文化課程的氛圍，我們不斷加強班級、辦公室船文化建設(shè)，重新設(shè)計了學(xué)校LOGO。我們還在校園開辟了船只文化系列船型雕塑，整體設(shè)計船文化長廊，充分彰顯學(xué)校船文化的特色。

在課程研究中，我們明白了，在解讀“船文化”的教育內(nèi)涵和理念時，應(yīng)該把師生關(guān)系、教師和學(xué)校的關(guān)系看作船與水的關(guān)系，船文化的精神內(nèi)涵就是我們學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵，船文化中的同舟共濟、齊心協(xié)力，就是最好的教育追求?；诖幕n程的開發(fā)利用，我們理應(yīng)形成新的校園精神。

在船文化課程的推進中，教師們以傳承優(yōu)秀的地域文化為宗旨，遵循船文化綜合實踐課程的創(chuàng)新原則，不斷拓展船文化的內(nèi)涵，建構(gòu)船文化系列研究活動。通過船文化課程的體驗與感知、船模的制作實踐，學(xué)校形成了基于船文化的積極生動、自主合作的新“船文化”精神——風(fēng)雨同舟的工作態(tài)度、逆水行舟的拼搏精神、水漲船高的服務(wù)意識、百舸爭流的爭先精神。這理應(yīng)成為太平中學(xué)這艘教育之船勇立潮頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前的教育精神。

責(zé)任編輯：丁偉紅

Local Resources and Development of School-Based Curriculum on Ship Culture

XI Suo-fu

（Xiangcheng District Taiping Middle School， Suzhou 215137， China）

Abstract： Xiangcheng District Taiping Middle School in Suzhou conducts research on school-based "ship culture" curriculum on the basis of local great resources of water and ships， developing school-based teaching materials， constructing ship-culture base and establishing the environment of school-based ship culture， which guides the innovative practice on campus. New ship-culture spirit now has been formed positively and cooperatively， that is， working attitude in the same boat， endeavoring spirit against the current， serving awareness with higher floating ship in the rising river， and competing spirit in fighting for the first among hundreds of barges.

Keywords： ?ship culture; school-based curriculum; local resource