湯因比文明發(fā)展動力理論與當(dāng)代大學(xué)生成長

文/張延 周武軍 朱肅然

湯因比文明發(fā)展動力理論與當(dāng)代大學(xué)生成長

文/張延 周武軍 朱肅然

湯因比是20世紀(jì)英國最具有影響力的歷史學(xué)家之一，被贊譽(yù)為20世紀(jì)的智者。湯因比在自己的研究著作《歷史研究》中將文明基礎(chǔ)單位作為研究點(diǎn)，對人類文明發(fā)展變化的內(nèi)在體系進(jìn)行了探究，認(rèn)為人類文明經(jīng)過了產(chǎn)生、發(fā)展、衰落和分解這幾個環(huán)節(jié)，向我們講述了人類文明發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律體系。他認(rèn)為人類文明進(jìn)步的推動因素就是挑戰(zhàn)的產(chǎn)生以及對其作出的應(yīng)激性反應(yīng)，它給我們的啟示是：我們的自我決斷水平都不高，同時也對人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不足，在這種情況下我們一定要充分發(fā)揮積極能動性才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展突破。

湯因比;文明發(fā)展動力； 大學(xué)生成長

湯因比在《歷史研究》中分析了文明發(fā)展的四個階段，研究了文明變化的體系，揭示了其發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律。同時對文明發(fā)展過程中的所有挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析，旨在進(jìn)一步掌握人類文明發(fā)展變化的規(guī)律，挖掘湯因比文明發(fā)展動力對當(dāng)代大學(xué)生成長的啟示。

一、文明發(fā)展過程中“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”的互動模式

湯因比是英國的歷史學(xué)者。他在《歷史研究》發(fā)表觀點(diǎn)，人類文明走從產(chǎn)生、發(fā)展、衰落、到瓦解，總過經(jīng)過了四個發(fā)展環(huán)節(jié)，而“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”體系促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生。他用“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”模式對文明的起源進(jìn)行了解釋，即文明作為一種創(chuàng)造性的成果，在于人類成功地應(yīng)對了外界的挑戰(zhàn)。

(1)適度挑戰(zhàn)與成功應(yīng)戰(zhàn)的辯證運(yùn)動推動文明起源和成長。

在人類社會的發(fā)展過程中，新的挑戰(zhàn)的不斷出現(xiàn)以及相應(yīng)的策略的實(shí)施提高了人們面對挑戰(zhàn)時的機(jī)制。湯因比在自己的研究著作中所提到的就是“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”理論，該理論促進(jìn)了人類文明的不斷發(fā)展變化。從人類社會產(chǎn)生起，我們的祖先就在面對各種各樣的挑戰(zhàn)，正是因為先輩們中間一些英勇果斷的人的共同努力，才是我們?nèi)祟悜?zhàn)勝了哪些挑戰(zhàn)成功地繁衍了下來，形成了自己的文明體系；也正是因為他們一個團(tuán)體的形式出現(xiàn)發(fā)揮自己的創(chuàng)造力對適度范圍內(nèi)的挑戰(zhàn)進(jìn)行了積極的回應(yīng)才推動了人類文明的不斷發(fā)展完善。

(2)應(yīng)戰(zhàn)失敗導(dǎo)致文明的衰落和解體。

他的觀點(diǎn)是在人類文明的發(fā)展過程中，推動社會文明進(jìn)步的主要動力就是那些具有精英意識與精英能力的人，在面對挑戰(zhàn)的時候，正是這個別人的行為活動，英勇舉措引導(dǎo)了越來越多的民眾共同參與到改造過程中，牢牢地凝聚了社會的力量。然而，當(dāng)這一部分人開始停止行動，缺少創(chuàng)造性的時候，其它的群體就會開始模仿他，從而造成應(yīng)戰(zhàn)能力的衰弱，在這種影響之下，久而久之，人類文明就出現(xiàn)了衰落的跡象，就有了瓦解的結(jié)果。在人類文明發(fā)展過程中，衰落和解體正是因為這一部分人缺乏創(chuàng)造力以后發(fā)生的。它和發(fā)展變化的情況呈反比關(guān)系，所以說“自決能力的退化的喪失是判斷文明是否要退場的主要標(biāo)準(zhǔn)。”[3]

二、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)模式的啟示

同時他還對“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，系統(tǒng)地提出了任何一種文明形式都是將不斷地面對挑戰(zhàn)不斷地應(yīng)對挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，只有應(yīng)戰(zhàn)結(jié)果良好才能推動人類文明不斷前進(jìn)。一旦人類文明出現(xiàn)倒退、瓦解的癥狀，說明文明推動者已經(jīng)失去了創(chuàng)造力。從這一點(diǎn)上我們可以看到：在困難出現(xiàn)的時候，一定要以積極的心態(tài)采取有效措施勇敢面對，逃避不能解決任何問題，只會讓我們的生活更加混亂。“湯因比的‘挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)’理論之所以會一直存在，就是因為它詮釋了宇宙中人類社會的存在形式。同時，這一模式對于人們?nèi)绾螒?yīng)對社會發(fā)展的變化，完善自身有著深遠(yuǎn)意義?！盵4]

當(dāng)代大學(xué)生成長面臨機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。價值觀念上的困惑，未來規(guī)劃的迷茫；人道主義精神意識淡薄，文明觀念不強(qiáng)；社會公德喪失；單純追求知識學(xué)習(xí)，社會適應(yīng)能力偏弱等”。[5]究其原因大致表現(xiàn)為：

第一，大學(xué)生身心的局限。由于先期教育的缺陷, 大學(xué)生心理發(fā)展程度與知識掌握層次存在先天不足的問題。當(dāng)受到不良因素影響時,一些大學(xué)生便出現(xiàn)理想信念模糊、不守信用、自認(rèn)意識淡薄、自私自利、心理脆弱、價值觀念扭曲。

第二，多元文化價值的影響。在人類社會不斷變化發(fā)展的過程中，“我們的思想觀念受到來自各方面的影響與沖擊”。[6]而全球化的飛速發(fā)展，世界開發(fā)程度的不斷加深，社會變革的不斷激化，也對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。因為心理發(fā)展不成熟，思想境界有高低，所有有的大學(xué)生容易形成錯誤的思想觀念，立場不堅定，無信仰，物自我價值體系,便出現(xiàn)盲目從眾的心理傾向，理性批判精神愈顯貧乏。

第三,高校人才培養(yǎng)模式的不足

高等教育不僅僅應(yīng)該注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，同時還應(yīng)該注重學(xué)生思想道德觀念以及文明素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。學(xué)習(xí)知識能夠讓學(xué)生有一技之長，是學(xué)生走向社會后的立本之基；而健康的人格又是學(xué)生不斷完善自我，尋找自我存在價值，取得成功，謀求長遠(yuǎn)發(fā)展的重要保障。但是很多學(xué)校卻將教育的重點(diǎn)偏于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的不斷提高，加之有的高校“流水線，標(biāo)準(zhǔn)化”的教育模式，讓學(xué)生的發(fā)展更加局限化。

大學(xué)階段的成長是人生中的關(guān)鍵時期。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們只有不畏艱險，正面挑戰(zhàn)，并以積極的心態(tài)和切實(shí)的行動進(jìn)行成功的應(yīng)戰(zhàn)，才能“化干戈為玉帛”，才能掃除成長道路上的障礙，使自身得到全面提高。此外，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的、健康的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓大學(xué)生緊跟時代發(fā)展的步伐，早日將他們培養(yǎng)稱能夠為社會貢獻(xiàn)力量的合格人才”。[7]

[1][2][3]阿諾德·湯因比．歷史研究[M]. 上海人民出版社,2000(23)．

[4]李愛琴. 文明演進(jìn)的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)模式及其啟示[J]. 學(xué)術(shù)交流.2009(8).

[5]劉禮明. 21世紀(jì)高校學(xué)生工作的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)答[J]. 高教探索,2005(6).

[6]胡金波. 立足新的起點(diǎn)著力提升水平—對加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生工作的思考[J]. 江蘇高教,2010(1).

張延(1986-)，女，河南洛陽人，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級碩士研究生。

G

A

2095-9214(2015)02-0266-01

河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院)