農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化

張夢丹

摘 要：農(nóng)民的現(xiàn)代化除了表現(xiàn)在其綜合素質(zhì)上、職業(yè)上，還集中體現(xiàn)在他們的生活上。提升農(nóng)民的生活方式，使其更加文明、科學(xué)、和諧和可持續(xù)發(fā)展是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)推動(dòng)力量。本文通過分析農(nóng)民的生活方式由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型構(gòu)建和諧的生活模式，說明農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化的意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；生活方式；現(xiàn)代化；社會(huì)穩(wěn)定器

一、農(nóng)民生活方式的概念及其現(xiàn)代化內(nèi)涵

在《百度百科》中關(guān)于生活方式的定義是指在一定的歷史時(shí)期與社會(huì)條件下，各個(gè)民族、階級和社會(huì)群體的生活模式。生活方式具有多種特征，原因是某個(gè)生活方式的形成，要受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的條件的影響和制約。這些特性包括時(shí)間性、群體性、差異性、相似性、種族性、多樣性，甚至在有階級的社會(huì)里，還有階級性。生活分為物質(zhì)生活和精神生活，那么，生活方式也分為物質(zhì)生活，如人們?nèi)粘５囊?、食、住、行、勞?dòng)工作、休息娛樂、社會(huì)交往等；和精神生活，如人們的價(jià)值觀、道德觀、審美觀等。實(shí)踐證明不同的群體或個(gè)人都有自己的生活方式，不同的社會(huì)、階級、民族和行業(yè)更亦如此。

我國是一個(gè)擁有億農(nóng)民的農(nóng)業(yè)大國，這里的農(nóng)民代表著一個(gè)階級和中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是一種職業(yè)是一種身份。在中國歷史上，不同階段他們分別扮演著不同的角色，但都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，農(nóng)民和農(nóng)民的生活方式也應(yīng)順應(yīng)歷史潮流，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變使之更加“文明、健康、科學(xué)”。因此，農(nóng)民的生活方式現(xiàn)代化是指以生活在農(nóng)村的廣大農(nóng)民為主題的人群享受城市文明，實(shí)現(xiàn)由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型構(gòu)建和諧的生活模式。它主要包括：

（一）消費(fèi)觀念。由恩格爾系數(shù)表明農(nóng)民消費(fèi)觀念的變化反映的是富裕程度的變化。舊中國由于農(nóng)村生產(chǎn)力低，生產(chǎn)條件落后再加上受封建傳統(tǒng)的影響逐漸形成了封閉、保守的生活方式。實(shí)行改革開放以后，農(nóng)民的收入也逐漸提高，收入的變化直接導(dǎo)致農(nóng)民的擁有了較強(qiáng)的購買力。農(nóng)民的消費(fèi)模式趨向城市化發(fā)展，其消費(fèi)的范圍不斷擴(kuò)大、消費(fèi)的層次也有所提升。它主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是農(nóng)民由自給自足型的生活消費(fèi)方式逐漸向商品型轉(zhuǎn)化。這是由于傳統(tǒng)農(nóng)民由于收入有限，加之自給自足的幾千年小農(nóng)意識影響，其消費(fèi)品以自我生產(chǎn)為主，糧食存儲(chǔ)在千萬個(gè)農(nóng)民家庭中，糧食的生產(chǎn)者和使用者是統(tǒng)一的。而現(xiàn)在不僅冰箱、彩電、空調(diào)等現(xiàn)代化產(chǎn)品也成為了農(nóng)民消費(fèi)的對象，而且糧食也具有了商品性。二是消費(fèi)需求有了質(zhì)的追求。生活水平提高后，農(nóng)民對于日常消費(fèi)的質(zhì)量呈現(xiàn)出增長的趨勢，不少人開始注重產(chǎn)品的品牌、功能、檔次。除此之外更多的人也開始關(guān)注在圖書、報(bào)紙、電影等精神上的消費(fèi)。

（二）閑暇時(shí)間。 社會(huì)思想家開始關(guān)注閑暇時(shí)間的問題是

在工業(yè)社會(huì)的初期。馬克思提出“閑暇”是勞動(dòng)創(chuàng)造的，生產(chǎn)力提高產(chǎn)生閑暇時(shí)間。隨著科學(xué)的發(fā)展，農(nóng)民的生產(chǎn)能力逐步提高，勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)縮短，閑暇時(shí)間會(huì)經(jīng)歷“大量空閑時(shí)間”、“空閑時(shí)間減少”、“現(xiàn)代意義的閑暇時(shí)間增多”的呈現(xiàn)U字型的曲折變化過程。其閑暇方式也趨于多元化，冰箱，洗衣機(jī)的普及減輕了農(nóng)村婦女的勞動(dòng)，農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展使得越來越多的女性在閑暇時(shí)間選擇讀書看報(bào)，參加體育鍛煉、社區(qū)文化等活動(dòng)，到2001年有3%的農(nóng)村女性加入了旅游的行列。這些閑暇時(shí)間的改變有利于文化財(cái)富享用和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）交往方式。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化首先要從思想上改變農(nóng)民的認(rèn)知，從而在行動(dòng)上有所體現(xiàn)。交往便是引起這種認(rèn)知發(fā)生變化的關(guān)健因素。交往方式現(xiàn)代化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是交往范圍的擴(kuò)大。農(nóng)民的空閑時(shí)間增多，非農(nóng)就業(yè)活動(dòng)大量增加從而農(nóng)民的交往范圍由以前的地緣、血緣、親緣等關(guān)系擴(kuò)大為業(yè)緣關(guān)系，這一過程使農(nóng)民打破了封閉的生存空間，交往空間逐漸擴(kuò)大。勞動(dòng)力的流動(dòng)為鄉(xiāng)村注入了新的思想、新的知識并迅速的在農(nóng)民之間傳播。正是交往的壓力逐步瓦解了傳統(tǒng)的社會(huì)。二是交往方式多樣化。對于傳統(tǒng)農(nóng)民來說，人們之間面對面的交談就是獲取信息的主要交往形式。隨著電子通訊和大眾傳媒的發(fā)展，交通通訊設(shè)施的便利快捷，農(nóng)民獲得信息的主要途徑變?yōu)榱耸謾C(jī)、電話、網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)備。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，有

93%的農(nóng)村家庭擁有電腦，在家中使用電腦上網(wǎng)占到31.6%，手機(jī)上網(wǎng)的占到33.7%，基本不上網(wǎng)的占到31.3%，只有3.4%的人去網(wǎng)吧上網(wǎng)。這表明，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的媒介已經(jīng)走進(jìn)了廣大農(nóng)民的生活。

二、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化的必要性

（一）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化的出

發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，我們可以了解到：一切社會(huì)發(fā)展最終都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人全面而自由的發(fā)展”。社會(huì)是由不同的群體和個(gè)人組成的，因此，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人、每個(gè)群體、組織在思想、態(tài)度和行為方式上由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變。然后再以這些個(gè)人和組織的現(xiàn)代化一樣形成整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的現(xiàn)代化。若是一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化過程只是引進(jìn)外來先進(jìn)技術(shù)或完善現(xiàn)代制度、制定一些指導(dǎo)大綱，那么它的現(xiàn)代化就只是空中樓閣沒有生長的土壤，其結(jié)果必然是失敗的。

在我國現(xiàn)階段的所有社會(huì)群體中，農(nóng)民是最龐大的一個(gè)，他們毫無疑問的是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要承擔(dān)者，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)。我國農(nóng)民因?yàn)榉N種復(fù)雜的社會(huì)和歷史方面的原因存在很多難以解決的問題，解決這些問題的關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)生活方式的現(xiàn)代化。只有在思想認(rèn)知，交往方式上與時(shí)代接軌，那么農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就變得輕而易舉了。著眼于實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民切身體會(huì)和分享到現(xiàn)代化的文明成果，然后以農(nóng)牧民這個(gè)群體帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，群體的現(xiàn)代化促使社會(huì)的現(xiàn)代化，從而以農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化。反過來，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化程度也可以在農(nóng)民生活方式上反映出來。

（二）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的核心戰(zhàn)略。社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)是我國現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖中的一部分，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)。在黨的十六屆五中全會(huì)作出的報(bào)告上提出了關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的幾項(xiàng)具體要求：按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實(shí)穩(wěn)步的加以推進(jìn)。這表明，新農(nóng)村建設(shè)要求的是我國農(nóng)村全面健康和諧發(fā)展，是包括了農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)等方面的綜合進(jìn)步和整體發(fā)展。于是，廣大的農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的核心力量，我們必須要緊緊團(tuán)結(jié)農(nóng)民、依靠農(nóng)民。通過實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活方式現(xiàn)代化改變農(nóng)村的生產(chǎn)方式、完善管理模式、提升農(nóng)村面貌從而不斷實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)代化，而農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化可以反饋出農(nóng)民現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度以及其中存在的問題。這樣的反作用機(jī)制又可以很好得反哺農(nóng)民的生活方式的現(xiàn)代化。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)主義發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的必然選擇，在這進(jìn)程中農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要要的，只有這個(gè)特殊的群體朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展，才能更好地推進(jìn)實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)全面、綜合的現(xiàn)代化。這是在新的歷史時(shí)期下，黨站在全局部署的高度為我國建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所做出的理想選擇。

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