培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維視角下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探討

韓彥華

【摘 要】本文主要探討中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的、內(nèi)容與方式?；谂囵B(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維的視角，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維、以傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品為主要內(nèi)容、以講讀結(jié)合的方式為主要教學(xué)方式。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)思維；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)

中醫(yī)思維是中醫(yī)對(duì)生命與疾病現(xiàn)象的一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和解釋方式。能否建立中醫(yī)思維直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)生能否在臨床實(shí)踐中真正有效地運(yùn)用中醫(yī)方法去診斷與治療疾病。中醫(yī)思維對(duì)指導(dǎo)中醫(yī)臨床實(shí)踐至關(guān)重要?；谂囵B(yǎng)中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的視角，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在目的、內(nèi)容、方法上應(yīng)有區(qū)別于其它高校的獨(dú)特性。那么，學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的看法如何呢？筆者將結(jié)合對(duì)學(xué)生所做的調(diào)查和本人在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)，從教師與學(xué)生兩個(gè)角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

1 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的——培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維

大學(xué)語(yǔ)文是面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程旨在通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生 的人文素質(zhì)，從而推動(dòng)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出對(duì)學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當(dāng)然，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語(yǔ)文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。所以，大學(xué)語(yǔ)文課要通過(guò)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來(lái)達(dá)到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無(wú)旁貸。筆者對(duì)選修大學(xué)語(yǔ)文的194名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識(shí)、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文常識(shí)。52.6%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，45.9%的學(xué)生認(rèn)為有促進(jìn)作用，只有1.5%學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有作用。通過(guò)調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過(guò)提升人文修養(yǎng)來(lái)提升自己對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容——突出祖國(guó)傳統(tǒng)文化

目前出版的大學(xué)語(yǔ)文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來(lái)看，目前大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文是“高四語(yǔ)文”。從對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，學(xué)生最感興趣的是中國(guó)古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)突出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨(dú)特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時(shí)期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實(shí)、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)時(shí)面臨困難迫切希望補(bǔ)課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語(yǔ)知識(shí)不是重點(diǎn)。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書籍時(shí)會(huì)遇到很多語(yǔ)言上的困難，但這個(gè)問(wèn)題由《醫(yī)古文》課來(lái)解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國(guó)古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語(yǔ)言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊(yùn)涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過(guò)程中應(yīng)打破“高四語(yǔ)文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國(guó)文化發(fā)展史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)全面的了解。這樣在講到具體篇目時(shí)學(xué)生就可以以俯視的眼光對(duì)其進(jìn)行定位，而不被作品所淹沒(méi)。第三，在講解具體作品時(shí)，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時(shí)代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨(dú)特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式——講讀結(jié)合

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式是由教師在課堂上逐篇講解，由背景到內(nèi)容、由結(jié)構(gòu)和特色，等等。這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式已不受學(xué)生的歡迎。通過(guò)調(diào)查得知，只有3.6%的學(xué)生認(rèn)可傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而有60.3%的學(xué)生歡迎像百家講壇那樣的講座式教學(xué)方式。這個(gè)結(jié)果一方面反映出學(xué)生渴望一種更加靈活、容納信息量更大的學(xué)習(xí)方式，另一方面的也反映出學(xué)生希望坐享其成、不愿自己刻苦努力鉆研的懶惰心理。我國(guó)古代的知識(shí)分子一般有比較扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底，他們從小熟讀四書五經(jīng)，開蒙很早，而且多采取死記硬背的方式。現(xiàn)代的大學(xué)生在小的時(shí)候多沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種的訓(xùn)練，上大學(xué)之后再補(bǔ)課也不適合用死記硬背的方式。延續(xù)高中以來(lái)的教學(xué)方式也讓學(xué)生厭倦，如果學(xué)生課前不預(yù)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)不拓展，只在考試前突擊復(fù)習(xí)，過(guò)關(guān)之后萬(wàn)事大吉，那么教學(xué)效果可想而知。所以，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀積極性，以老師教為主變?yōu)橐詫W(xué)生學(xué)為主，采取講讀結(jié)合的方式。首先確定學(xué)生必讀和選讀的篇目，要求學(xué)生熟讀成誦。其次在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行討論，老師只負(fù)責(zé)畫龍點(diǎn)睛式的指點(diǎn)和解答學(xué)生疑難。對(duì)于重點(diǎn)篇目要反復(fù)經(jīng)過(guò)閱讀、討論、答疑的過(guò)程，來(lái)加深學(xué)生的理解，所謂書讀百遍，其義自現(xiàn)，通過(guò)這種反復(fù)的過(guò)程，使傳統(tǒng)文化精神沉淀在學(xué)生的心靈深處。當(dāng)他們學(xué)習(xí)中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論時(shí)，這些沉淀的信息就會(huì)被激活，參與到對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的解釋和理解工作中，從而提升其理解水平，逐步形成中醫(yī)思維。除此之外，還要對(duì)學(xué)生課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生課外閱讀的書籍中小說(shuō)散文類占76.8%，歷史文化業(yè)類占26.2%。但是從圖書館借閱情況來(lái)看，傳統(tǒng)經(jīng)典人文作品（包括經(jīng)典文學(xué)作品、歷史作品、哲學(xué)作品等）的閱讀量遠(yuǎn)小于當(dāng)代流行的作家作品，學(xué)生更關(guān)注暢銷書排行榜上的圖書。從培養(yǎng)中醫(yī)思維的角度看，必須培養(yǎng)學(xué)生閱讀我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典人文作品的習(xí)慣?？梢酝ㄟ^(guò)課堂、課外活動(dòng)等渠道及通過(guò)開展讀書競(jìng)賽、成立閱讀經(jīng)典社團(tuán)等方式引導(dǎo)學(xué)生多閱讀我傳統(tǒng)經(jīng)典人文作品，逐漸培養(yǎng)興趣，形成自覺(jué)。

古人云：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，是因?yàn)樾悴庞猩詈竦膫鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)，所以學(xué)習(xí)起中醫(yī)理論來(lái)相對(duì)較為容易。中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維，以傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品為主要教學(xué)內(nèi)容，不斷改革教學(xué)方式，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才。

[責(zé)任編輯：薛俊歌]