宮崎駿動畫電影中的悲劇主題分析

于　苗

（遼寧師范大學(xué) 影視藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

宮崎駿動畫電影中的悲劇主題分析

于苗

（遼寧師范大學(xué) 影視藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

主題作為動畫電影的靈魂和核心，是一部動畫電影作品成功的關(guān)鍵，宮崎駿動畫電影之所以廣泛流傳的一個關(guān)鍵原因就是在于主題的展現(xiàn)。除了熟知的生態(tài)、和平、女性、情感等諸多主題外，悲劇性主題也是一個重要方面，對其進行綜合性和深入性的探究，不僅能彌補目前研究成果的不足，還能為優(yōu)秀動畫電影作品的創(chuàng)造提供借鑒。

宮崎駿；主題；悲??；艱難；差距

被譽為動畫界黑澤明的宮崎駿，不僅是日本動畫界的靈魂和代表人物，還在世界動畫界占據(jù)了舉足輕重的地位，對我國動畫業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，被眾多動畫電影從業(yè)者當(dāng)作參照和典范。迄今為止，宮崎駿創(chuàng)作出了數(shù)十部膾炙人口的動畫電影作品，其中以《千與千尋》、《龍貓》、《天空之城》等為經(jīng)典代表之作，這些作品成功的原因不僅僅在于取材的廣泛、技術(shù)的精湛、故事的動人、造型的獨特、人物的鮮明，還取決于主題的深刻和共鳴。因此，宮崎駿動畫電影作品中的主題成為了一個熱門的研究課題?；诠P者對文獻數(shù)據(jù)的調(diào)查統(tǒng)計及總結(jié)歸納，目前對宮崎駿動畫電影主題的研究主要集中于生態(tài)意識、青春成長、和平主義、女權(quán)運動、親情情感等方面，很少涉及主題悲劇性的研究。僅有劉文靜的《宮崎駿動畫作品悲劇意識研究》（2013）[1]和白無瑕的《解讀宮崎駿動畫電影的悲劇性特征》（2014）[2]兩篇文獻展開了宮崎駿動畫電影悲劇主題的相關(guān)闡述。劉文靜提出了宮崎駿動畫電影基于“鄉(xiāng)愁”、“死亡”、“孤獨”三條主線的悲劇意識，這對本文的研究具有一定的借鑒意義。而白無瑕提出了宮崎駿動畫電影的悲劇性特征主要包括悲劇性氛圍、悲劇性人物、悲劇性結(jié)局這三個方面，同樣也為本文的研究提供了指引。筆者認(rèn)同劉文靜和白無瑕對宮崎駿動畫電影主題悲劇性的界定，這里的悲劇性并不是傳統(tǒng)意義上的悲慘劇，而是通過動畫情節(jié)、人物性格及故事結(jié)局而產(chǎn)生的悲劇性，從而使觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴，進而引發(fā)行為審視和現(xiàn)實反省，產(chǎn)生更多的悲傷和憐憫。總之，宮崎駿動畫電影體現(xiàn)的是深刻的悲劇性，而不是傳統(tǒng)的悲慘劇。在此，筆者主要從兩個方面來解讀宮崎駿動畫電影中的悲劇主題：一方面是主題實現(xiàn)的艱難，通過感觸主題實現(xiàn)過程的艱辛進而產(chǎn)生悲傷或者憐憫感，另一方面是主題與現(xiàn)實的差距，即反省出主題與現(xiàn)實社會差距太大甚至是相背離，從而產(chǎn)生失落或者悲傷感，這是筆者總結(jié)出的宮崎駿動畫電影中主要涉及的兩大悲劇主題。

一、主題實現(xiàn)的艱難

雖然宮崎駿的諸多動畫電影作品中的主人公都實現(xiàn)了某種主題，但這個過程是艱辛的，需經(jīng)歷各種苦難，自然也蘊含一些悲劇的意味。而且，上升到社會層面，這種艱難產(chǎn)生的原因是與現(xiàn)實生活有一定聯(lián)系的，這就是此類悲劇主題所帶來的社會意義和集體覺醒。在宮崎駿動畫電影作品中，不乏這種為實現(xiàn)主題而經(jīng)歷艱難的人物，使得主題的實現(xiàn)充滿了悲劇性。

首先來看宮崎駿最為經(jīng)典的動畫電影《千與千尋》，該作品講述了小女孩千尋拯救父母的歷險過程。在電影的開始就有一處懸念，千尋一家將遷徙到何處，這將是一次未知的旅途，本是新生活的開始，卻遇到了無法預(yù)知的困難。誤入神界后，千尋的父母由于詛咒變成豬，千尋為了拯救父母，只能向湯婆婆討要了一份工作。此時，小女孩千尋便開始了一段拯救父母、發(fā)現(xiàn)自我的艱難歷程。這段旅程是極為艱辛的，起初也是被迫而為之，但在后期的歷練中，千尋漸漸找到真實的自我。這不難讓我們了解到歷程發(fā)生前千尋的生活背景，那時千尋處于一個父母寵愛的安全、舒適環(huán)境中，這抑制了她與生俱來的優(yōu)秀品格，如堅強、勇敢、誠實、感恩等，從而變得冷漠、麻木、懶惰。但當(dāng)她到了神界后，沒有了家人的支持和保障，則只依靠自己。在這種突變的環(huán)境中，千尋發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她懂得了幫助和感恩，開始主動給困境中的人提供幫助，如白龍、無面人。與其說是改變，實質(zhì)是內(nèi)心本我的發(fā)掘，這是成長主題的實現(xiàn)。而在這段拯救和歷經(jīng)的旅程中，即主題的實現(xiàn)過程中荊棘遍野，無不讓觀眾產(chǎn)生憐惜和傷感。在千尋完成這些冒險后，還必須面臨著無法避免的離別，又將面臨著為白龍贖罪的未知冒險旅程。千尋在這條沒有盡頭的探尋道路中，認(rèn)識了許多陌生人，但也告別了許多故交，這種離別自然也蘊含著深刻的悲劇意味。再從電影本身回到現(xiàn)實生活，每個人都會遇到諸多的告別，要離開家庭去適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)識新朋友，在不同的階段都會體會到不同的離別滋味。宮崎駿將這種人生必須面對的離別傷感融入到了千尋的主題實現(xiàn)道路中，強調(diào)成長的同時，又刻畫了離別——重新開始這一人生意義，自然觀眾在為千尋實現(xiàn)主題歡呼的同時，也不可避免附帶著暗自傷感的悲劇情懷。

再來看宮崎駿的其他動畫電影作品，從《風(fēng)之谷》中娜烏西卡解決人類與自然的矛盾、《龍貓》中小姐妹找尋精靈、《哈爾的移動城堡》中蘇菲為了解除詛咒而獨自前行、《天空之城》中穆斯卡對失落已久的天空之城的尋找，到《借東西的小人阿莉埃蒂》中小人家族解決困難堅強地生活、《魔女宅急便》中琪琪獨自去異鄉(xiāng)歷練成長、《紅豬》中波盧克忍受寂寞尋找解除詛咒的辦法。我們不難發(fā)現(xiàn)，宮崎駿的很多作品都涉及到實現(xiàn)主題的艱難，整個過程都蘊含著一定的悲劇意味，由此可見，主題實現(xiàn)的艱難是宮崎駿動畫電影中極其重要的一個部分，這與宮崎駿的創(chuàng)作立意是相關(guān)聯(lián)的，是一種對人性和社會現(xiàn)實的關(guān)注和審視，每個觀眾都可以從宮崎駿的影片中體會自己的人生。

二、主題與現(xiàn)實的差距

如前文對宮崎駿動畫電影作品中悲劇性的界定，除了通過動畫情節(jié)、人物性格及故事結(jié)局所產(chǎn)生的悲劇性外，還包括對行為和現(xiàn)實的審視而產(chǎn)生悲傷和憐憫，這主要表現(xiàn)于作品主題與社會現(xiàn)實的巨大差距，在這種矛盾下不免會產(chǎn)生的失望和悲傷，這是宮崎駿動畫電影作品中主題悲劇性的另一個表現(xiàn)。縱觀宮崎駿系列作品的各種主題，與現(xiàn)實社會形成巨大反差的主要有兩個方面：自然環(huán)境和戰(zhàn)爭沖突。

宮崎駿電影作品成功的很大一部分原因在于強烈的責(zé)任感和使命感，時刻不忘在其作品中呼吁人類要保護自然環(huán)境，與其和諧共處。但當(dāng)這一命題真正被納入到社會現(xiàn)實層面，宮崎駿也越來越清醒地認(rèn)識到，二者的差距已不斷擴大，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)動畫作品的自然環(huán)境保護主題與現(xiàn)實社會存在巨大差距，進而影響人類生存發(fā)展時，不免會產(chǎn)生更大的悲傷。

其中《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》、《懸崖上的金魚公主》尤為突出地將這種巨大的差距表現(xiàn)出來?！讹L(fēng)之谷》中的女主角娜烏西卡，承擔(dān)著阻止外族侵略及化解人與自然矛盾的重任。宮崎駿在這部動畫電影作品中用大量的鏡頭描繪了環(huán)境破壞后人們生活的慘狀，以此來警醒世人注意環(huán)境保護，但這聲警鐘所起到的作用無法達到預(yù)期，在現(xiàn)實社會中，環(huán)境破壞依然嚴(yán)重，與作品中的自然環(huán)境保護主題無疑存在巨大差距，帶給觀眾的更多是一種失落和失望。

除了《風(fēng)之谷》外，《幽靈公主》更是以極其強烈的視覺沖擊來展現(xiàn)人類與自然需和諧發(fā)展，必須注意自然環(huán)境的保護。在《幽靈公主》中，阿席達卡為了解除詛咒，來到了居住著山獸神和巨大神獸的森林。這個森林深處有各種神獸，還包括“幽靈公主”——阿珊。由于人類與環(huán)境的矛盾極其尖銳，人民需要資源來維系生活，但在獲取資源的同時不斷破壞自然環(huán)境和虐殺動物，這激怒了各種神獸。幽靈公主、神獸與人類產(chǎn)生的矛盾，在沖突過程中，阿席達卡為了救幽靈公主而受傷，麒麟神的出現(xiàn)讓阿席達卡恢復(fù)健康。但人類為了一己私欲射殺了麒麟神的頭顱，引起了麒麟神的憤怒，末日即將來臨。在危急時刻，阿席達卡和阿珊代表人類虔誠向麒麟神道歉，森林開始恢復(fù)生機，但環(huán)境保護與人類發(fā)展之間的矛盾依然存在。整個動畫作品充分展現(xiàn)了人類與自然矛盾的此消彼長，宮崎駿更是一改以往溫暖的畫面，用強烈的視覺沖擊來提示人們要注意生態(tài)環(huán)境的保護。但回歸到現(xiàn)實社會，宮崎駿的善意警示似乎未能驚醒一心只注重利益追求的人們，就連宮崎駿自己也無能為力，因此，觀眾可深深地通過動畫作品感觸到由于環(huán)境的失守而痛心疾首，這種環(huán)境保護主題與現(xiàn)實的差距是讓人覺得無能為力的，也是無比悲傷的。

除了以上兩部作品外，宮崎駿還把環(huán)境保護的目光投向了海洋，《懸崖上的金魚公主》充分提示了人類與海洋的矛盾，特別是波妞的父親藤本雖然只是配角之一，但因為厭惡人類對于海洋的破壞轉(zhuǎn)而蟄伏海底，期待著海洋世界的卷土重來，這充分說明了現(xiàn)實社會環(huán)境破壞的嚴(yán)重性，作為人類都希望海洋世界的到來，這是無比悲痛的。

另外，在宮崎駿的電影作品中，雖然沒有戰(zhàn)爭的理由，且涉及了戰(zhàn)爭場面，這體現(xiàn)出了宮崎駿的反戰(zhàn)思想。《風(fēng)之谷》的開場就是連燒了七日的戰(zhàn)爭之火；《天空之城》中也有軍隊出現(xiàn)；《紅豬》中波魯克雖然懼怕戰(zhàn)爭，但又不得不參與類似于戰(zhàn)爭的各種賭博游戲；《哈爾的移動城堡》更是直接在情節(jié)中插入了戰(zhàn)爭場面，將戰(zhàn)爭作為了電影發(fā)展的主線之一。影片的開始是軍隊的凱旋，是勝利的歡騰，但在凱歌奏響的大環(huán)境之后，則是一些不和諧生活的鏡頭。無論是民眾街頭的議論紛紛，還是戰(zhàn)火中遷徙的臣民，都因為戰(zhàn)爭而改變了正常的生活。雖然宮崎駿用魔法師之間的勾心斗角替換了真槍實彈的戰(zhàn)火，但戰(zhàn)爭的本質(zhì)依然存在，戰(zhàn)爭會因為少數(shù)利益而犧牲大多數(shù)人民的利益。通過宮崎駿的成長經(jīng)歷，可以看出其對戰(zhàn)爭是深惡痛絕的，因此，他在動畫電影作品中立體、直觀地將戰(zhàn)爭展現(xiàn)出來，戰(zhàn)爭不僅會給社會造成巨大的損失，還會給個人家庭帶來無法彌補的傷害，這種反戰(zhàn)的思想使電影的主題得到了升華，希望引起人們的重視。但著眼于現(xiàn)實社會，戰(zhàn)爭依然存在，給國家、社會、人們帶來的損失和傷害是觸目驚心的，聯(lián)想到這種與現(xiàn)實社會的差距，不免讓觀眾感到悲痛和傷心，悲劇意味依然存在。

三、結(jié)語

本文所研究的悲劇與傳統(tǒng)意義上的悲慘劇有一定的差異，這在一定程度上擴展了宮崎駿動畫電影的研究范圍。宮崎駿動畫電影中的悲劇性是通過人物、情節(jié)、結(jié)局而產(chǎn)生的情感共鳴，不僅是對動畫電影本身的感觸，更是對現(xiàn)實社會的反省。筆者只是著眼于動畫電影整體，對宮崎駿動畫電影的悲劇主題進行了分析。若細(xì)化到動畫人物、氛圍、情節(jié)等部分，宮崎駿動畫電影的悲劇性還有更多值得深入探究的內(nèi)容。

［1］劉文靜.宮崎駿動畫作品悲劇意識研究［D］.揚州:揚州大學(xué)，2013.

［2］白無瑕.解讀宮崎駿動畫電影的悲劇性特征［J］.蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2014（02）.

［3］麗娜.宮崎峻的動畫作品分析［J］.黑龍江史志，2008（23）.

［4］趙星星.論宮崎峻的生態(tài)觀［J］.科教文匯（下旬刊），2008（01）.

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1007-0125（2015）03-0132-02