論民族聲樂(lè)的中國(guó)化歷程

劉　緣

（重慶大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

論民族聲樂(lè)的中國(guó)化歷程

劉緣

（重慶大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

每一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生都有必要全方面了解中國(guó)音樂(lè)史上最主要的音樂(lè)風(fēng)格，這是成功建立起自身的民族音樂(lè)審美參照體系的首要條件，也是提升自我音樂(lè)審美能力的第一步。本文通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)歷史發(fā)展進(jìn)行回顧，并對(duì)民族音樂(lè)作品進(jìn)行了細(xì)致的研究，嘗試用宏觀的角度對(duì)民族聲樂(lè)的中國(guó)化歷程作出新層次的理解。

音樂(lè)作品；民族聲樂(lè)；地方民族

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)只有立足于國(guó)情，從自我出發(fā)，才能真正意義上面向世界、面向未來(lái)。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風(fēng)情”，一個(gè)民族的音樂(lè)歌唱風(fēng)格在一般情況下取決于它所在的地域環(huán)境、人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言、審美觀念等因素。中國(guó)是一個(gè)極富民族特色的大國(guó)，歷代勞動(dòng)人民辛勤的汗水和無(wú)窮的智慧，造就了如今的中國(guó)民族音樂(lè)。

一、中國(guó)民族音樂(lè)的源頭

中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)離不開(kāi)數(shù)千年的歷史文化積淀，囊括了藝術(shù)所涵蓋的方方面面?！洞呵锕騻鳌ば迥辍酚杏涊d：“男女有所怨恨，相從而歌。飲者歌其食，勞者歌其事。”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人民在勞動(dòng)時(shí)，會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)抒發(fā)生活中的個(gè)人情感?！稑?lè)記》里也有記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”足以證明，古往今來(lái)，人們對(duì)于日常生活的感悟就是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的根本源頭，一直以來(lái)都深深地影響著中國(guó)民歌、戲曲等傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展及變化模式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨礪與發(fā)展，使之成為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格類型的典范。中國(guó)的歌唱藝術(shù)就在這漫長(zhǎng)的歲月中，形成了豐富多彩的聲樂(lè)文化傳統(tǒng)，成為了一門為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)。

二、中國(guó)民族唱法的發(fā)展

民族聲樂(lè)藝術(shù)的美是在作品的陸續(xù)創(chuàng)作和表演實(shí)踐中不斷得以壯大的。五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展非?；钴S，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了郭蘭英等第一批民歌演唱家，他們用質(zhì)樸的演唱和真實(shí)的情感表達(dá)，使民族唱法走上了一個(gè)新的舞臺(tái)。新中國(guó)成立后，國(guó)家將民族聲樂(lè)的發(fā)展提上議程，催促著民族聲樂(lè)逐步走向正規(guī)、系統(tǒng)化的軌道。隨著音樂(lè)家們及大部分音樂(lè)愛(ài)好者們對(duì)各地方的民歌素材進(jìn)行了歸納整理，音樂(lè)界由此開(kāi)始創(chuàng)作改編出更多富有民族特色、演唱難度加大的民族歌曲，這也為民族聲樂(lè)今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)走向一片生機(jī)勃勃的景象，涌現(xiàn)出新一批的民族歌唱家們，他們的聲音明亮而圓潤(rùn)，注重民族韻味，所演唱的音樂(lè)作品在保持民族特色的同時(shí)，也在積極吸納國(guó)外的先進(jìn)演唱理論，有效地促進(jìn)了民族唱法走向完善化和專業(yè)化。

音樂(lè)家們探索了民族聲樂(lè)的發(fā)展新路徑，在結(jié)合美聲唱法的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，挖掘了適合民族唱法的科學(xué)練聲方法，拓展了民族演唱音域的寬度和深度，成就了新一批以彭麗媛、宋祖英為代表的民族音樂(lè)家們，而新民族音樂(lè)也正是在經(jīng)過(guò)他們的大力推崇與媒體的火熱傳播之后，受到了廣大中國(guó)聽(tīng)眾朋友們的熱烈歡迎，進(jìn)入了老百姓的日常生活中。隨著民族唱法的日趨成熟，越來(lái)越多的音樂(lè)作品在表達(dá)愛(ài)國(guó)之情、愛(ài)黨之情、愛(ài)家之情，這類富含正能量的精神正以一種微能量的方式在人民群眾中默默傳遞開(kāi)來(lái)。

當(dāng)今社會(huì)的商業(yè)化程度在日益提高，音樂(lè)界也在呈現(xiàn)高度的市場(chǎng)化發(fā)展，推動(dòng)了音樂(lè)全面走向普遍化，作為一名優(yōu)秀的音樂(lè)表演者，必然要通過(guò)自身嫻熟而深厚的藝術(shù)功底去詮釋自己崇高的音樂(lè)理想。相同的民族生活在一樣的地域環(huán)境之中，這個(gè)民族的人們從小到大都接受著同一個(gè)文化理念的熏陶，形成該民族特有的一種極富民族特色的音樂(lè)理念。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷繼承與世代沿襲，各民族各具特色的音樂(lè)審美差異也在逐漸變得明顯化，致使人們對(duì)音樂(lè)的好壞評(píng)判也越來(lái)越有自己的看法與意見(jiàn)，當(dāng)然，從音樂(lè)的發(fā)展角度上來(lái)分析，這是一種音樂(lè)的進(jìn)步，更是一種時(shí)代的進(jìn)步。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)的地方風(fēng)格

一個(gè)民族的藝術(shù)發(fā)展，必然伴隨著其音樂(lè)風(fēng)格的形成與發(fā)展。中華民族在發(fā)展民族聲樂(lè)的道路上也一直秉持著對(duì)外開(kāi)放的音樂(lè)觀念，積極與國(guó)外開(kāi)展各類文化藝術(shù)交流，用辯證的觀點(diǎn)重新審視西洋音樂(lè)的優(yōu)缺點(diǎn)，吸收對(duì)民族音樂(lè)有利的因素，為中華民歌注入了不少新鮮血液，豐富了我國(guó)民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法，進(jìn)一步深化民族聲樂(lè)的表演方式，所以，在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)的同時(shí)，也要不斷在與西方的融合過(guò)程中得到成長(zhǎng)。

民歌是由各地方民族的人民即興創(chuàng)作的，經(jīng)過(guò)人民群眾口口相授的傳遞方式得以傳承，充分體現(xiàn)了各地方民族生活的真實(shí)寫照，而民歌作品一般取材于民間故事和神話傳說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)各地的民歌聲腔都是各個(gè)民族語(yǔ)言的音樂(lè)延伸，這就要求歌者在演唱時(shí)要突出自己的個(gè)性特征，還得要求演唱者深入角色，準(zhǔn)確地把握音樂(lè)作品中主人公的靈魂所在。根植于方言文化的民間音樂(lè)，借助音樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)強(qiáng)化了各個(gè)民族的地域性格，例如，北方民歌就呈現(xiàn)出豪爽奔放、高亢嘹亮的特點(diǎn)，這與當(dāng)?shù)厝藷崆殚_(kāi)朗的性格特征也是緊緊相連的，而江南民歌大多含蓄內(nèi)向、韻律柔美，所塑造的音樂(lè)形象也就是委婉優(yōu)美型的。

音樂(lè)作品里的思想情感可以體現(xiàn)音樂(lè)作品的美學(xué)屬性，而我國(guó)一直以來(lái)都是以“圓”、“潤(rùn)”、“通”的歌聲為美，珠圓玉潤(rùn)的聲音類型成為了中華民族從古至今對(duì)于美麗聲音的追求典范。正如《樂(lè)記》所云：“凡音者，生人心也。情動(dòng)于中，故形于聲。”東方音樂(lè)的藝術(shù)作品大多都是以抒情的方式來(lái)表達(dá)作者的情緒，相對(duì)比較注重內(nèi)心的情感體驗(yàn)，作品伴隨著大自然生態(tài)發(fā)展的演變歷程，涵蓋了廣闊的地域藝術(shù)風(fēng)格類型，由此可見(jiàn)，民歌的地域風(fēng)格特點(diǎn)是中國(guó)音樂(lè)演變的歷史文化碩果。

四、民族聲樂(lè)的語(yǔ)言魅力

我國(guó)著名聲樂(lè)教育家喻宜萱教授表示：“任何歌曲的表現(xiàn)都必須通過(guò)語(yǔ)言、文字來(lái)描述內(nèi)心的感情活動(dòng)，許多細(xì)微的、生動(dòng)的表演，都有賴于對(duì)文字的了解和對(duì)語(yǔ)言的掌握，那深刻巧妙的一剎那，常是產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心的感受?！闭f(shuō)明聲樂(lè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是語(yǔ)言，演唱者要對(duì)民族語(yǔ)言有獨(dú)到見(jiàn)解，才能完美地表現(xiàn)出音樂(lè)作品的民族風(fēng)。對(duì)民族語(yǔ)言的錘煉則是歌唱者將民族聲樂(lè)作品演繹好的首要條件，認(rèn)真研究民族語(yǔ)言并推敲語(yǔ)言的用法，全面理解詞作者在語(yǔ)言上所使用的修辭手法，通過(guò)自身所掌握的藝術(shù)處理方法，深入了解作品語(yǔ)言內(nèi)在所賦予的情感，方便歌唱者在演唱時(shí)能夠有效地表達(dá)出作品內(nèi)部所攜帶的藝術(shù)特質(zhì)。

在演唱民族作品的時(shí)候，歌唱方言的風(fēng)格與方言的語(yǔ)音特點(diǎn)間有直接性的聯(lián)系，聲樂(lè)的文學(xué)風(fēng)格也在很大程度上取決于歌詞的文學(xué)性。歌唱語(yǔ)言是生活語(yǔ)言形式的進(jìn)一步深化與延伸，而歌唱的藝術(shù)魅力正是決定于此。由于我國(guó)漢語(yǔ)具有特殊的發(fā)音方法，詞曲作家在創(chuàng)作音樂(lè)作品的時(shí)候，會(huì)將生活中的口頭語(yǔ)言進(jìn)行特定的藝術(shù)處理，將之加工為富有節(jié)奏性的旋律，其中，凝練的文字也體現(xiàn)了音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值，使之易于學(xué)習(xí)，便于傳播，旋律流暢性的設(shè)計(jì)也令人盡享美感。17世紀(jì)初，王驥德曾在《方諸館曲律》中提到：“古四方之音不同，而為聲亦異”，說(shuō)明歌唱方法和語(yǔ)音之間有著密切關(guān)系，即歌唱離不開(kāi)語(yǔ)言。

那么，我們應(yīng)該如何唱好民族聲樂(lè)的中國(guó)味道呢？首先，要充分掌握好聲母、韻母的發(fā)音規(guī)則，準(zhǔn)確地把握住民族聲樂(lè)作品的第一關(guān)：語(yǔ)言。在正確的發(fā)聲基礎(chǔ)上，還要注意咬字和吐字的方式，語(yǔ)言的表達(dá)也正是我們中國(guó)民族聲樂(lè)的精華之處。歌唱者在演唱民族音樂(lè)作品時(shí)，應(yīng)提前做好歌唱的狀態(tài)，進(jìn)行科學(xué)的發(fā)聲練習(xí)，在保證歌唱藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，遵循吐字清楚準(zhǔn)確、發(fā)聲圓潤(rùn)通暢、音調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、情感豐富細(xì)膩的聲樂(lè)美學(xué)規(guī)則，把歌詞里每一個(gè)字的聲、韻、調(diào)都處理妥善，做到保證民族語(yǔ)言韻味性的完整。

在選擇音樂(lè)作品時(shí)，歌唱者通常會(huì)根據(jù)自身的性格特點(diǎn)、知識(shí)文化程度和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)符合自身喜好的音樂(lè)進(jìn)行篩選；為了提高自己對(duì)音樂(lè)的掌握度，應(yīng)避免這種先入為主的音樂(lè)思想，而應(yīng)按照老師的建議和自身的個(gè)性去選擇音樂(lè)作品，由此逐步提高自己對(duì)于音樂(lè)的感知能力和敏感能力。歌唱者是將音樂(lè)形象鮮活化的創(chuàng)造者，優(yōu)秀的歌唱家會(huì)深入探究語(yǔ)言與音符中的深層意境，斟字酌句，處理好語(yǔ)言的起、承、轉(zhuǎn)、合，從而將音樂(lè)作品完美地表現(xiàn)出來(lái)，成就中國(guó)民族的音樂(lè)藝術(shù)之美。

五、放眼過(guò)去，展望未來(lái)

民族唱法是我國(guó)根據(jù)本身的語(yǔ)言習(xí)慣所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的一種歌唱方式，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，語(yǔ)言親切，情感細(xì)膩，呈現(xiàn)出一片百花齊放、生機(jī)蓬勃的狀態(tài)，并隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷進(jìn)步，逐漸走向多樣化。音樂(lè)家們通過(guò)對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)的深入研究和透徹分析，對(duì)當(dāng)代聲樂(lè)的發(fā)展途徑提出了更高的要求，古為今用，不斷充實(shí)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)理論，使之成為探索民族音樂(lè)的重要理論依據(jù)。

自中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)步入正軌以來(lái)，無(wú)論是從音樂(lè)作品的數(shù)量上來(lái)看，還是從音樂(lè)人才的質(zhì)量上來(lái)分析，全都在朝著一個(gè)穩(wěn)步上升的方向在飛速發(fā)展?，F(xiàn)如今，音樂(lè)界經(jīng)過(guò)不斷的推陳出新，出現(xiàn)了“民美”、“民通”等新式的民族唱法，當(dāng)代新生的歌唱家們?cè)诒３肿陨硪魳?lè)風(fēng)格的同時(shí)，也在試圖做著兼容其他的歌唱方法的努力，這無(wú)疑也是音樂(lè)藝術(shù)史上一個(gè)巨大的飛躍，同時(shí)，也是民族唱法與其他唱法完美交融的最好例子，這使得傳統(tǒng)的歌唱方法在學(xué)習(xí)與繼承中得到了革新。民族音樂(lè)在積極引進(jìn)他國(guó)新興文化和宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)跨民族文化的交流與溝通，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)歌唱藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷、欣欣向榮的繁榮面貌，為達(dá)到真正意義上實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)走向國(guó)際化的偉大夢(mèng)想而不斷努力。

六、結(jié)語(yǔ)

在絢麗多姿的音樂(lè)發(fā)展歷史上，音樂(lè)文化記載了中華民族不同歷史時(shí)期的發(fā)展歷程，其中凝聚了中國(guó)人民群眾辛勤的血汗與智慧的結(jié)晶，充分表現(xiàn)了中華聲樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)造過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式精彩紛呈，從原始的歌唱方式到如今運(yùn)用技巧的歌唱模式，音樂(lè)始終伴隨著人們社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中華聲樂(lè)以其專屬的藝術(shù)性開(kāi)辟了一條又一條寬廣的道路，使中華聲樂(lè)成為了音樂(lè)界最濃墨重彩的一筆，在不久的將來(lái)，將為世人挖掘出更多的未知價(jià)值。中國(guó)民歌是我們民族音樂(lè)的瑰寶，我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法之所以能具有這么強(qiáng)大的生命力和頑強(qiáng)的生存力，離不開(kāi)音樂(lè)人的辛勤付出，需要我們每一支新生力量將其一代代地傳承下去，直至更高、更遠(yuǎn)。

［1］薛良.歌唱的藝術(shù)［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1997.

［2］胥昌秀.歌唱語(yǔ)言藝術(shù)［M］.鄭州：河南人民出版社，2011.

［3］韓勛國(guó)，韓曉彤.歌唱的技法與風(fēng)格［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2013.

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［5］姜碧石.當(dāng)前中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展特征［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2012.

劉 緣，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)音樂(lè)表演專業(yè)本科生，主要研究方向?yàn)橐魳?lè)表演（民族唱法）。

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1007-0125（2015）03-0113-02