“開拓與守護：古絲綢之路交通要道上的白銀”學術研討會綜述

史志林,沈渭顯

(1.蘭州大學 敦煌學研究所,甘肅 蘭州 730030；2.景泰縣博物館，甘肅 景泰 730400)

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“開拓與守護：古絲綢之路交通要道上的白銀”學術研討會綜述

史志林1,沈渭顯2

(1.蘭州大學 敦煌學研究所,甘肅 蘭州 730030；2.景泰縣博物館，甘肅 景泰 730400)

從地理交通與遺跡、絲綢之路與白銀歷史、石窟、巖畫、石刻、墓葬、白銀歷史文化遺存的保護與利用、絲綢之路經濟帶與白銀文化戰(zhàn)略、紅色文化與地方民俗文化等六個方面對“開拓與守護：古絲綢之路交通要道上的白銀”學術研討會進行綜述。此次會議對于白銀乃至絲綢之路研究、白銀經濟文化建設與發(fā)展都有較大的促進作用。

白銀；絲綢之路；地理交通；歷史文化；紅色文化；民俗文化

2014年7月4～6日，“開拓與守護：古絲綢之路交通要道上的白銀”學術研討會在白銀市召開，150余位專家學者與會并提交論文及提要80篇?？傮w而言，本次會議所收論文內容非常豐富，涉及白銀地區(qū)歷史文化，白銀地區(qū)與絲綢之路有關的歷史問題，白銀地區(qū)的石窟、巖畫、石刻、墓葬研究，白銀地區(qū)地方歷史沿革。另外，還有對白銀歷史文化遺存保護利用，絲綢之路經濟帶與白銀文化戰(zhàn)略，白銀地區(qū)的紅色文化、地方民俗文化等與現實更為密切的文化問題、文化產業(yè)、文化發(fā)展戰(zhàn)略的探討，可謂見仁見智。以下按照文章的主題將本次會議的主要內容予以綜述。

一、地理交通與遺跡

白銀境內諸多地名的考證是本次會議的一大亮點，這些考證主要圍繞唐會州州治及其境內的會寧關、烏蘭縣、烏蘭關等地理位置展開，涉及這方面的文章較多。

劉滿《唐會州有關問題再探》一文在作者多年的研究基礎上對唐會州州治會寧縣及其相關會寧關、烏蘭縣、烏蘭津、烏蘭關和新泉軍等地名的地理位置進行了總括性的討論。文章首先討論了學術界關于唐會州有關問題的研究狀況，指出嚴耕望先生在會州州治研究上的巨大貢獻，同時，通過一一驗證，找出了嚴先生的失誤，從而將他“陡州地區(qū)說”進一步確定為“陡城說”，這個“陡城”就是《水經注》記載的“麥田城”。另外，文章還通過對“河水漸逼州城”的詳細解讀否定了纏州城、柳州城是唐會寧縣城的看法。同時，文章認定并論證了會寧關在今靖遠縣雙龍鄉(xiāng)北城灘古城說，而烏蘭關、烏蘭縣的位置，應該在今景泰縣五佛鄉(xiāng)駐地附近。上述研究結論目前已經得到學界的認同，被史為樂先生主編的《中國歷史地名大辭典(修訂本)》所采納。張明清《旱平川鹯陰、麥田、古會州及平涼郡治等古城尋訪》一文通過對顫州城、柳州城、麥田城的尋訪與研究，認為位于旱平川西南隅的月河河口的麥田城即月河古城，就是西魏至北宋會州州治所在地。同時，文章還對前秦平涼郡郡治與唐涼川縣城的位置作了考證研究，認為平涼郡鶉陰縣從西漢至南北朝數百年間置地一直沒變，一直在今天的旱平川，而且前秦初置平涼郡之后在今平涼地又筑了一座平涼縣城，但不是郡治。唐涼川縣城所在地是今天的柳州城。黃兆宏《“麥田、麥田山、麥田水、麥田城”考釋》一文指出，“麥田”源于鮮卑麥田部落，而“麥田山”并非指某一座山，而是指今平川境內從西北向東南方向由許多山脈構成的“弧形”山系，“麥田水”是指經過水泉鎮(zhèn)牙溝水村新墩社、水頭社和陡城村的沙河，“麥田城”當為“柳州城”。

值得注意的是，以上三位學者在關于“麥田城”位置的看法上存在分歧，有三種不同的看法，亦即“麥田城”的位置可能在陡城、柳州城和月河古城。其中，月河古城與陡城相距很近，里數相當，地形特點也很相似，需要進一步研究。另外，李并成《關于白銀地區(qū)若干歷史地理問題的研究》一文認為西魏至唐代的會州及州治會寧縣城應是今平川區(qū)水泉鎮(zhèn)柳州城，宋代的會州城應是今靖遠縣城。

關于會州境內的屬縣位置的考證方面，李并成《關于白銀地區(qū)若干歷史地理問題的研究》認為，唐烏蘭縣及烏蘭關在黃河西岸的今景泰縣五佛盆地內。高啟安《烏蘭縣址及相關問題新探》一文則做了更進一步的考證和分析，文章通過文獻研究與實地考察指出，最早的烏蘭縣應該設置在今景泰縣境內五佛鄉(xiāng)興水村的車木峽村，后唐天授二年移至會寧關“東北七里平川”地方，應該即今五佛鄉(xiāng)西源、老灣、泰和村一帶。同時，文章還對烏蘭橋的位置提出了推斷，認為唐代吐蕃人所建的烏蘭橋可能在今靖遠縣仁和鄉(xiāng)北城灘古城南門處，對岸或為烏蘭關。關于烏蘭縣的建置沿革與管轄范圍，高啟安在他的另外一篇參會論文《烏蘭縣置廢考》一文中做了研究，該文對烏蘭縣的置廢時間做了詳細考證，把自北周始設烏蘭縣到吐蕃占領烏蘭縣，唐朝收復烏蘭縣的歷史脈絡做了詳細的論述，同時，文章還對唐烏蘭縣的境域作了推斷：東至黃河沿線(或包括東岸北城灘一帶)，西至今上沙沃北境之蘆草井(津)、黑山一線，北與今景泰縣境大致相同，南至今蘆陽鄉(xiāng)轄境。

李并成《關于白銀地區(qū)若干歷史地理問題的研究》一文認為，漢武威郡媼圍縣城、唐新泉軍城在今景泰縣吊溝古城，西漢鶉陰縣、東漢鹯陰縣城在今平川區(qū)水泉鎮(zhèn)鹯陰古城。薛建國《西寧州城考》一文對位于會寧縣城東約十公里處的宋西寧城(又稱甘泉堡或連城)的稱謂、歷史沿革、興廢歷程等進行了考證和研究。張啟芮《靖遠縣境內古城(堡)遺址述略》一文對近年來靖遠縣境內發(fā)現的古城址(堡寨)的面貌特征、分布區(qū)域及歷史進行了考證，同時探討了這些古城堡對于研究歷代軍事地理、絲路交通和宋夏邊界問題的重要價值和意義。

唐會寧關、烏蘭關也是與會學者討論的重要內容。李并成《關于白銀地區(qū)若干歷史地理問題的研究》一文認為，唐會寧關在今靖遠縣雙龍鄉(xiāng)北城灘古城。楊曉龍《唐會寧關位置芻議》一文依據《元和郡縣圖志》的記載和會寧縣境內峽口的實際地形，初步認為唐會寧關就在今天會寧縣境內。但文章對《元和郡縣圖志》“會寧關，東南去州一百八十里” 沒有正確解析，同時也沒有通盤考慮其他因素來確定會寧關的位置。王蕾《漢唐時期的會寧關與烏蘭津、關、橋》一文追溯了會寧關與烏蘭關、津、橋建立的背景，同時探討了會寧關與烏蘭關在唐蕃爭戰(zhàn)期間所起的作用。史志林、沈渭顯《關于唐會寧關位置的幾個問題》一文評析了學術界關于唐會寧關位置的四種觀點(靖遠縣西南、景泰縣東北黃河大轉彎處、北城灘古城、索橋)，認為北城灘古城的說法是正確的。另外，文章從時間設置、驛道交通、自然條件、是否滿足《水部式》和《唐六典》的相關記載、與唐新泉軍相距的里數、與唐會州州治會寧縣相距的里數、是否可以設縣等七個方面著重辨析了“北城灘古城說”和“索橋說”兩種觀點的孰是孰非，進一步肯定了北城灘古城是唐會寧關所在地，而索橋是明清時期后起的便捷型小渡口。宋育紅《關于絲綢之路索橋古渡之“索”》一文認為，“索橋古渡”的“索”是當地生長的一種野生的草叫“席子草”，學名叫“芨芨草”，用這種草搓成草繩便可用以架橋。

關于絲綢之路交通線路的研究方面，劉再聰《居延里程簡所記高平媼圍間(白銀段)線路的考古學補證》一文主要對居延里程簡記載所缺失的高平至媼圍段的線路走向進行考古學方面的探討。文章通過考古資料與實地考察，對高平至媼圍段的七大站區(qū)(第一站區(qū)：西安鎮(zhèn)、干鹽池堡；第二站區(qū)：打拉池村、老莊村；第三站區(qū)：法泉寺；第四站區(qū)：纏州城、柳州城；第五站區(qū)：黃灣；第六站區(qū)：三角城遺址；第七站區(qū)：北灘、雙龍、石門)進行詳細考證和研究，勾描出了這一區(qū)間的線路走向與站點間的距離。該文為白銀境內漢代絲路的走向提供了具體而詳細的路線證據。張多勇《西夏靈州西域道之間的“啰龐嶺道”》一文通過對西夏啰龐嶺古城、松山古城、干城古城的研究，發(fā)現除了以往學界認為的從靈州到武威的三條道路之外，在西夏統治時期還有一條“啰龐嶺道”，文章還論述了“啰龐嶺道”的線路走向和開辟原因。張世武《祁隴弧中部地緣戰(zhàn)略述論》一文論述了位于祁連山、隴山之間的白銀地區(qū)的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略地位。

二、絲綢之路與白銀歷史

李并成《關于白銀地區(qū)若干歷史地理問題的研究》就白銀地區(qū)的交通線路、州縣治所、津關所在地等做了系列介紹，詳細內容前文已分別敘述，茲不復述。另外，李先生認為西漢長安通西域的最早的絲路大道途徑靖遠縣、景泰縣境內，于今索橋渡口渡過黃河，漢代的居延置為今景泰縣白茨水。

關于會寧的歷史沿革，田綠洲《對會寧歷史沿革中幾個爭議問題的看法》一文認為，秦時會寧地區(qū)屬于隴西郡所轄，西漢時的祖厲縣城址在今靖遠境內，西漢時期會寧地域內沒有縣的建置。郝憲愛《隋代會寧郡史實考》一文對隋代會寧郡的沿革、與突厥的關系做了探討，隋文帝時期為會寧鎮(zhèn)、烏蘭縣，開皇十六年置會寧縣，歸原州管轄。隋煬帝時改會寧縣為涼川縣，分平涼郡置會寧郡，在西突厥處羅可汗歸順后，隋煬帝詔其弟闕達度設畜牧會寧郡，直至隋末為李軌所有。張克靖《一口宋鐘與會寧的千年歷史》一文利用現存固原市博物館的國家一級文物宋靖康鐵鐘的銘文中透露的信息，結合舊志和其他史籍，論述了此鐘與萬壽晨鐘、古西寧城的變遷、會寧城的建城史、相關歷史人物事件的歷史淵源與關系，還附帶論及了會寧復制古鐘、恢復建設鐘鼓樓的現實意義。

在白銀地區(qū)史前文化研究方面，李尚全《白銀市史前文化探源：工商貿易的中轉站》一文認為，白銀市早在7000年前左右的中石器時代就有人類活動，是馬家窯彩陶文化時代陶器換玉石的橋頭堡，是齊家文化時代銅器與西域交換畜牧產品的中轉站，周朝禮器—青銅器原料的產地。白銀市的史前文化是農耕、畜牧和陶器燒制—青銅冶煉三位一體的原始工商業(yè)型文化。陳亞軍《白銀地區(qū)史前文化格局與周鄰文化的關系初探》一文根據考古發(fā)現初步將白銀地區(qū)史前考古學文化分為更新世晚期至全新世、仰韶文化中期、馬家窯文化早中期、馬家窯文化晚期、齊家文化時期等五個階段。該區(qū)半山時期的墓葬有石棺墓、木棺墓、土坑無棺墓三類，多為側臥屈肢，頭向多朝南，隨葬品有彩陶、粗陶、骨器、石器、裝飾品等；生業(yè)方式以農耕為主，并且社會存在明顯的分工。同時，文章從喪葬習俗、生業(yè)形態(tài)、裝飾藝術等角度分析了白銀地區(qū)史前文化的特征，指出該區(qū)的石棺墓的石棺、葬式、隨葬品(如陶器、裝飾品)等影響了早期川滇民族走廊地區(qū)石棺葬的產生與發(fā)展，同時該地區(qū)所處的特殊地理位置，使其在史前“玉石之路”、彩陶西傳等早期中西文化交流中起著重要的作用。

在白銀地區(qū)歷史文化研究方面，李保軍、李守禮《油擔(油梁)考—兼議白銀地區(qū)食用植物油的古法提取技術》一文以白銀市博物館征集的油擔實物為例，考證了壓榨法制油的時間可能在南北朝時期，分析了榨油的流程包括選料、翻炒、磨胚、蒸胚、包坨、榨油、成油七個步驟，壓榨法存在著地域性差異：杠桿式壓榨法(立式)以北方較為突出，而楔式壓榨法(臥式)則在江南為多。白銀地區(qū)主要采取水煮法和壓榨法兩種技術提取食用植物油。王祥偉《唐宋會州物產與經濟述論》一文對史籍中所載唐宋時期的會州物產及其經濟狀況做了分析和討論。李志鵬《明朝“松山大戰(zhàn)”后的軍事布防體系—以永泰“龜城”的修筑為聚焦》一文以《蘭州府志》、《重修皋蘭縣志》、《定松山碑》、《三眼井堡記》、《永泰城碑銘》等地方文獻及碑銘史料為基礎，并結合明王朝的西北邊防經略思想和最新文物普查結果，對永泰“龜城”的修筑目的及其所構筑的軍事布防體系進行探討。研究認為，永泰“龜城”及其所構筑的軍事布防體系，戰(zhàn)時彼此之間可以相互支援，烽燧接傳、首尾相應，對于提高河西東部軍事防守能力，防范蒙古韃靼人的侵擾具有重要的軍事布防價值。李亞棟《“刪存”之道：大清文化新政與會寧縣童蒙教材編纂》一文以《甘肅鞏昌府會寧縣鄉(xiāng)土志》為案例，分析了清末新政背景下會寧縣的童蒙教材編纂中對《會寧縣鄉(xiāng)土志》的刪存情況。同時，文章認為該志流落杭州可能與劉子亞在甘肅任職“攜稿南歸”有關。李有智《關于景泰駱駝運輸隊的貢獻及意義淺釋》一文分析了景泰駱駝運輸隊在食鹽運輸，推動地方經濟貿易發(fā)展，和平解放西藏方面所發(fā)揮的巨大作用。

另外，沈騫《絲綢之路上的文化民俗交流現象—淺論突厥十二生肖歷法中的“龍”紀年及“龍”形象》一文以絲路沿線各國的十二生肖歷法為切入點，分析了它們的起源與流傳區(qū)域，同時著重討論了突厥語民族十二生肖歷法特點及其中的龍紀年和龍形象。趙歡《從玄奘足跡管窺唐代甘肅佛教—以〈大慈恩寺玄奘法師傳〉為中心》一文以《三藏法師傳》為基礎，回顧了玄奘法師在甘肅境內的秦州、蘭州、涼州、瓜州的足跡和路線，盡可能多地還原了當時佛教傳播的情況，同時介紹了玄奘取經圖在甘肅境內的分布情況。

三、石窟、巖畫、石刻、墓葬

白銀境內的石窟、寺廟主要有五佛寺、法泉寺和寺兒灣石窟，涉及這方面的研究有，沙武田《西夏的五方佛信仰與景泰五佛寺》一文研究了西夏時期的五方佛信仰與景泰五佛寺現存西夏彩塑的關系，推測認為五佛寺的名稱可能與西夏五方佛造像的存在有關。陶興華《絲路要沖，隴右明珠—記甘肅靖遠千年古剎法泉寺》一文分析了法泉寺的名稱由來、法泉石窟群、法泉寺1500多年的歷史變遷及其對當地民俗的影響。黃大鑫《白銀靖遠寺兒灣石窟及造像》一文對寺兒灣石窟的基本狀況、石窟特點和其中佛教塑像的特征進行了分析和研究，認為該石窟具有典型的唐代佛教造像特征，具有很高的歷史和藝術研究價值。

白銀境內擁有非常豐富的巖畫資源，分布也十分廣泛，涉及這方面的研究較多。孟子為《新發(fā)現的景泰五處巖畫初探》一文對景泰縣境內近十年間發(fā)現的五處巖畫的分布特征、制作方法、種類、風格及時代做了研究，認為它們沿祁連山東麓呈弧形分布，創(chuàng)作年代時跨新石器中、晚期到秦漢，制作方法都采用敲鑿法，內容極為廣泛，具有極高的考古文化和藝術研究價值。劉再明《甘肅省白銀市平川區(qū)的兩幅黃河巖畫》一文對位于白銀市平川區(qū)境內野麻黃河和白楊林黃河的兩幅黃河巖畫，從內容、創(chuàng)作特點、內容意境、創(chuàng)作年代及意義等角度進行了探討，指出白銀境內黃河流域的黃河巖畫是甘肅巖畫研究與甘肅華夏文明之黃河文明研究的重要組成部分。沈渭顯、高啟安、龐穎《最早的羌人形象圖—景泰縣紅水鄉(xiāng)姜窩子溝巖畫雙人舞蹈圖像初探》一文對姜窩子溝發(fā)現的雙人巖畫從人物性別、巖畫內容、人物發(fā)式進行了研究，研究認為，該巖畫應該是最早的羌人形象圖。龐穎《甘肅景泰巖畫圖像風格探索》一文從概括簡潔的平涂剪影技法運用，注重線條、線面結合的物象造型方法，半抽象化的造型風格，變形的意味等角度分析了景泰縣巖畫的圖像風格。白建濤、陳天桂《野麻村巖畫內容與藝術風格探析》一文對野麻村保存的24幅家庭類、狩獵類、農耕類巖畫的藝術風格和雕刻手法進行了分析，指出這些巖畫具有很高的歷史文化價值和藝術價值。

在石刻研究方面，王科社《白銀市福壽山〈太上混元宗派〉石刻研究》一文認為，福壽山《太上混元宗派》是以清雍正四年(1726年)官方給付鞏昌府靖遠衛(wèi)福壽山住持吳陽正整肅道教的一件文書為底本，內容與全真教七派及龍門岔支混元派的派字詩有關，是西北地區(qū)乃至國內首次發(fā)現的石刻全真諸宗派派字詩，同時分析了該文書出現的歷史背景，觀察到年羹堯謀逆案是雍正四年整頓陜、甘兩省道教的直接原因，進而對《太上混元宗派》石刻的意義作了分析探討，深化了對福壽山摩崖石刻的認識。張啟榮《〈大唐故左驍衛(wèi)翊府翊衛(wèi)武部常選氾府君墓志銘并序〉粗考》一文公布了北城灘古墓群出土的孫履升所撰《大唐故左驍衛(wèi)翊府翊武部常選氾府君墓志銘并序》的墓志錄文，同時分析了該墓志對于書法史、氾氏家族史的史料價值及其文體范例對后世墓志寫作的影響。

在墓葬研究方面，張睿祥、郭永利《甘肅會寧境內宋墓的初步研究》一文從墓室形制特點、畫像題材和隨葬品三個方面對會寧發(fā)現的宋代墓葬進行了分析。這批宋墓具有一定的地域性特點，但與相鄰地區(qū)的宋墓具有較強的相似性。馬可房《會寧宋金墓初探》一文對會寧境內的13座宋金時期的墓葬從分布特點、墓室形制、墓壁結構、畫像磚內容、墓室特色等角度作了分析。杜永強、陳輔泰《試論鹯陰城與黃灣漢墓群的關系》一文論述了新發(fā)現的黃灣漢墓群與漢鹯陰城(纏州城)之間的關系。漢鹯陰城是秦人后裔的生活區(qū)，黃灣漢墓群為秦人后裔的墓地，兩者之間密不可分，互為一個整體。漢鹯陰城內的政治、經濟、文化、生活習俗、信仰、民族交往等全部現實生活，均可在黃灣漢墓內找到映射點。對黃灣漢墓群的深入研究，可以復原漢鹯陰城原有的社會生活面貌。

另外，胡桂芬《景泰出土彩陶類型和紋飾特點初探》一文指出，景泰境內文化遺存的彩陶類型基本為馬家窯文化中期半山類型，器形豐富多樣，彩繪紋樣規(guī)整有序，體現了半山類型的基本文化面貌。

四、白銀歷史文化遺存的保護與利用

白銀境內擁有豐富的歷史文化遺存，這些遺存可以包括黃河文化遺存、絲路文化遺存、工礦文化遺存、民俗文化遺存、紅色文化遺存以及綠色文化遺存。

會議論文中介紹白銀歷史文化遺存的相關論文有，張明清《平川區(qū)—絲路古道上的奇葩》一文從交通道路方面論述了白銀市平川區(qū)的重要地位。杜樹澤《靖遠—絲綢之路上的一座重鎮(zhèn)》一文以歷史為脈絡，論述了西漢開始至唐代、明代的靖遠在絲綢之路上的重要地位。喬仲良、朱世魁《從蘆塘到蘆陽—蘆陽的歷史演變尋跡》一文認為，古蘆塘有大、小蘆塘之分，大蘆塘為現在蘆陽，小蘆塘為現在蘆陽鎮(zhèn)響水村。從蘆塘堡到蘆塘城，再到蘆陽，其名稱的變化都是隨著蘆陽的歷史發(fā)展軌跡而演變的。鄭鳳賢《生土建筑時代的印記—關于會寧城堡之我見》一文探討了會寧縣境內三種類型的城堡：古代城池、城堡和古代民居莊堡。田綠洲《清代會寧的山陜會館》一文對會寧縣城西關大街的山陜會館的修建歷史及其對會寧經濟社會發(fā)展所起的作用做了介紹。

1988年出土于靖遠北灘鄉(xiāng)的鎏金銀盤一直以來是學術界把靖遠歸為絲路重要節(jié)點的標志性早期文物，李永平《飛翔的神靈—中國西北地區(qū)出土的西方神話遺跡遺物》一文對甘肅靖遠出土的西式神人紋鎏金銀盤、寧夏固原出土的神人紋鎏金銀壺以及新疆出土的希臘羅馬神話和印度教神話文物做了分析與研究。王玉芳《野田生葡萄，纏繞一枝高—以甘肅靖遠出土鎏金銀盤為例》一文從鎏金銀盤的葡萄紋入手，以獨特的視角探討了該銀盤的文化符號。

在館藏文物研究方面，張存良、伏俊璉《會寧縣博物館藏“約法會議”本〈三希堂法帖〉鉤沉》一文對乾隆本《三希堂法帖》的編刻過程、鐫刻石料、版本源流、流傳收藏及會寧縣博物館所藏“約法會議”本《三希堂法帖》的基本情況做了詳細的考證。王天右《淡泊心境逐山水——宮廷畫家方琮山水畫〈夏云多奇峰圖〉賞析》一文介紹了會寧縣博物館所藏《夏云多奇峰圖》作者方琮的基本情況及該圖構圖特點和藝術風格。

對于歷史文化遺存的保護利用研究方面，邊強《白銀市歷史文化遺產保護與利用芻議》一文從“金色遺產”、“紅色文化”、“藍色文化”三大板塊分析了白銀市的歷史文化遺產，認為可以從整合資源、加強規(guī)劃、科研支撐等方面著手進行保護開發(fā)。歐秀花《永泰古城的病害調查分析及可持續(xù)發(fā)展對策》一文介紹了永泰古城目前出現的病害及其成因，提出古城今后可持續(xù)發(fā)展的思路。張明清《平川區(qū)——絲路古道上的奇葩》一文就平川區(qū)境內現存古城址的基本情況提出了相關的保護開發(fā)建議。

五、絲綢之路經濟帶與白銀文化戰(zhàn)略

“絲綢之路經濟帶”與當地經濟、文化建設是本次會議的重要議題，車安寧《關于絲綢之路經濟帶建設若干問題的思考》一文從定位、建設階段、交通意識、人才培養(yǎng)、投入機制和前期工作等角度對甘肅如何建設絲綢之路經濟帶提出了思考和建議。張克仁《淺議彩陶之路與絲綢之路的契合》一文介紹了甘肅境內彩陶分布的區(qū)域與絲路的走向，同時分析了彩陶之路與絲綢之路在線路、通道、黃河渡口三個方面的高度契合。

關于白銀市的文化發(fā)展戰(zhàn)略，肖生祿《關于白銀市絲綢之路文化帶建設的思考》一文分析了白銀市絲綢之路文化帶建設存在的困難，并提出了相應的應對措施。陳其斌《淺析白銀市文化旅游產業(yè)大發(fā)展的天時、地利、人和》一文從天時、地利、人和三個角度分析了白銀發(fā)展文化旅游產業(yè)的優(yōu)勢和建議。鄭本法《白銀文化與旅游產業(yè)融合發(fā)展研究》一文將白銀文化分為黃河文化、絲路文化、工礦文化、民俗文化、紅色文化、綠色文化等六大類，同時探討了文化與旅游的相互關系，并提出了相關對策和建議。高振茂《絲綢之路相關遺存在白銀的開發(fā)研究》一文認為，應當從轉變觀念、加強經費投入、尊重人才、廣泛宣傳、做好整體規(guī)劃等角度入手，對白銀境內的絲路遺存進行合理開發(fā)利用。王博恩《發(fā)掘絲路多元文化，做強白銀旅游產業(yè)》一文從研究發(fā)掘文化資源、加強整體規(guī)劃、立體開放文化資源等角度探討了推動白銀旅游產業(yè)全面健康可持續(xù)發(fā)展的策略。

陳雙印《利用白銀銅礦礦坑開發(fā)旅游的幾點思考》一文指出，可以從建立銅冶煉博物館、開發(fā)露天礦場開采遺跡、引導游客參觀銅礦生產加工流程、加工銅制紀念品、建立游客中心等角度發(fā)展白銀礦坑旅游。盧昌隨《重開媼圍一線絲綢古道，加快發(fā)展景泰旅游事業(yè)》一文從悠久的歷史、綿延的長城、眾多的遺存、古老的城堡、多彩的寺廟、紅色的印記、旖旎的自然風光等七個方面分析了景泰縣發(fā)展旅游事業(yè)的可行性。

六、紅色文化與地方民俗文化

紅色文化是白銀文化的重要組成部分，靖遠縣是紅軍首次搶渡黃河和紅軍西路軍的出征地，三軍大會師是中國革命的重要里程碑。馮亞光《西路軍在白銀境內的幾次戰(zhàn)斗》和閆培慶《西路紅軍在景泰》兩文以詳細的史料論述了西路軍在白銀境內的的戰(zhàn)斗情況。劉再明《民主革命時期中國共產黨(甘肅)靖遠縣委成立及縣委會議的討論介紹》一文對民主革命時期中共靖遠縣委會議召開的10次會議的命名、議題和基本情況作了介紹。

在地方民俗文化方面，鄭立明、張海霞《壽鹿山道教音樂》一文介紹了白銀市壽鹿山道教音樂的歷史淵源和主要內容，指出了其原生態(tài)性和所具有的音樂學、民俗學和宗教學價值。張海霞《景泰背鼓子舞》一文論述了流傳在甘肅的四大民間舞蹈之—背鼓子舞的曲譜應用特點和其具有的舞蹈史學價值、藝術價值和民俗學價值。蘇志文《關于〈曲子戲〉的前世今身》一文對白銀區(qū)非物質文化遺產《曲子戲》一文的發(fā)祥地、歷史淵源、基本內容、基本特征和主要價值做了分析。邰惠莉《更遠的遠方—走進白銀民俗博物館》一文介紹了白銀民俗博物館的館藏情況。胡炯濤《淺議主題講解在革命類紀念館創(chuàng)新愛國主義教育中的獨特作用—以會寧紅軍長征勝利紀念館為例》一文以會寧紅軍長征勝利紀念館為例，對近年來開展主題教育活動的經驗做法進行了全面闡述和說明。

在地方方言研究方面，伏麒鵬《會寧方言詞札記》一文以大量詳實的資料對會寧當地流行的主要方言詞匯進行了舉例與書證。曾振權《條城方言的語法特點及其與普通話的區(qū)別》一文認為，條城方言屬北方方言大區(qū)蘭銀方言區(qū)蘭州方言片中的一種方言，它與普通話的最大區(qū)別在語音上。

在地方人物研究方面，馬德《敦煌絹本祖厲張氏寫經簡介》一文介紹了從敦煌文獻中發(fā)現的隋代皇興五年祖厲張氏寫經的基本情況。鄧明《靖遠縣張氏三代學人著述考述》一文對靖遠縣清代以降張炳南、張云錦、張慎微祖孫三人的著述加以考述。徐曉卉《范振緒的敦煌緣》一文闡述了近代甘肅著名的革命家、書畫家范振緒和敦煌的結緣。張克靖、樊禮軍《會寧歷史名人栗在庭的再發(fā)現》一文論述了栗在庭與努爾哈赤、“古帝堯陵”碑、泰山石刻的關系。

以上，我們從地理交通與遺跡；絲綢之路與白銀歷史；石窟、巖畫、石刻、墓葬；白銀歷史文化遺存的保護與利用；絲路經濟帶與白銀文化戰(zhàn)略；紅色文化與地方民俗文化等六大主題對本次研討會進行了綜述。回顧這些論文的主要內容，正如沙武田研究員在大會學術總結時指出的那樣，本次會議在五個方面具有重要的學術收獲與意義，分別是：有力推進了白銀地方歷史的研究；對一批新考古新材料進行了公布與研究；與時俱進地把白銀歷史研究與文化建設納入到整個絲綢之路整體研究中來；對白銀地區(qū)歷史文物和珍貴古籍的公布和研究；白銀地方文史愛好者和學者對地方特色文化的研究。應該說，這既是會議的貢獻，也是會議的特點所在。就與會學者的人員構成而言，高啟安教授在大會閉幕式中分析與會學者時指出，本次會議的與會代表中既有長期關注白銀歷史文化的學界名宿，也有初次涉足白銀歷史文化領域的新銳，更有多年來對家鄉(xiāng)文化建設傾注了關愛和心力的地方各界人士，而其中當地學者對鄉(xiāng)邑歷史文化的極大熱忱非常令人欽佩和敬仰。

我們相信此次會議對未來白銀乃至絲綢之路研究，對白銀經濟文化建設與發(fā)展都有較大的促進作用。

[責任編輯 張亞君]

2015-04-09

國家科技支撐計劃國家文化科技創(chuàng)新工程項目：“絲綢之路文化主題創(chuàng)意關鍵技術研究”(2013BAH40F01)。

史志林 (1988-), 男，云南曲靖人，博士研究生, 研究方向：敦煌學與西北歷史地理。

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1008-4630(2015)03-0001-06